大宝法王：说必要的话，不必要的话就要收口！

现在这个时代，有很多言语上的过失。就像在印度，有很多毁谤这毁谤那的事，这就是言语上的过失，应该闭上嘴巴！
说必要的话，不必要的话就要收口，不可说无义之言。
因为太多的无义之言，除了在此生让自己招惹很多麻烦，令人不欢喜，更会成为来世走入金刚地狱的因，除此之外没有其它好处。
《月灯》云：见他人过失，不可宣说之，如是之行业，得如是果报。总之，当我们看到有人在讲说他人的罪过时，自己要经过仔细的观察，看看是否有必要说出他人的过错。
在谨慎观察之后，将适合说的说出，不适合说的不说，如果只是听说，我们就跟着说的话，反而会令自己损失。
基本上是不需要说他人过错的，为什么？因为如果他人有罪过，那么罪过的果报，是必定会来的。
我们不需要去说他人的过错，因为说他人罪过不会更胜于他人所获得的罪过果报，果报是必至的。
因此我们也不需要去道他人过，尤其是，如果只是看表相而说他人过错的话，会有依人不依法的过失。

嗡嘛呢叭咪吽

慈诚罗珠堪布：求快乐不求解脱，终究解决不了问题！

现在很多居士虽然也信仰三宝，相信因果，但他学佛的目的，不是为了解脱。
而是在不破坏我执、不破坏轮回种子的基础上，让自己过得好一点儿。
尽管他能够达到这个要求，但又怎样呢？最后还是在轮回中流荡。
虽然在轮回里面，他会过得比不信佛以前好得多，因为如果不信佛、不信因果，就会去造业，造业就一定会堕落，就无法享受轮回里面所谓的幸福。
然而，虽然他因相信因果、如法地取舍因果而可以在轮回中相对地享受一些快乐，少受一些痛苦，但是，这终究解决不了根本问题。

嗡嘛呢叭咪吽

绝大多数人的精进心是带有一定新鲜感的，因为对新鲜事物好奇，一开始的时候，一听说这个法好就拼命地修，特别精进。
过了一段时间，慢慢地失去了新鲜感，觉得也没什么太明显的效果，就开始懈怠了，准备放弃了；再过几个月之后可能已经不记得有这事了，这就叫做喜新厌旧。
对佛法千万不要有喜新厌旧之心，那样的话，什么法也修不成了，从头到尾要把修菩提心作为精进的核心内容。
而且修行的过程要像流水一样，不要太快，也不要太慢，而是不急不缓，不舍昼夜，绝不半途而废。要循序渐进，数量不断地增加，质量也不断地提高。
如《赞应赞》中说佛的功德：修殊胜德时，尊曾无急缓，故尊诸胜德，前后无差别。
世尊修殊胜德的时候，没有什么时急时缓的区别，没有什么断断续续、喜新厌旧的做法。
所以世尊直到证得佛陀果位为止，前后的一切殊胜功德没有丝毫差别，我们也应如此。

嗡嘛呢叭咪吽