#乳腺结节##乳腺健康##中医#
中医告诉你，乳腺结节如何解?
如今，越来越多的女性体检时会查出乳腺结节，有人听到这四个字就联想到乳腺癌，慌得不行，也有人觉得既然那么多人有，自己也不必太在意。
虽说乳腺结节是现代医学的叫法，但中医里面对于这种问题早有记载。在中医里，乳腺结节属于“乳癖”的范畴!
关于乳腺结节是怎么导致的，清代医学著作《疡医大全》里面的一句话已经告诉我们答案了，它是这么说地:“乳癖，......多由思虑伤脾，怒恼伤肝，郁结而成也
简单来说，造成乳腺结节的一大因素就是不良情绪乳头乳房是肝经循行之处，女子以肝为先天，肝藏血、主疏泄、体阴而用阳，易于佛郁。
七情不畅，肝失条达，肝郁气滞结于肠子络则疼痛结块，故疏肝理气，调畅气机为治疗乳腺结节的主要原则。
肝气郁结不仅会阻碍气血的运行，制约脾胃的运化功能，还会导致身体内部的痰浊血瘀堵在乳房，继而产生结节。
—
所以，在中药治疗的思路上，主要以疏肝解郁，活血通络，化痰湿，化痰凝为主，使结节逐渐软化、缩小，甚至消散
由于肝气长期不疏，便会郁结化热，痰浊瘀血聚集在一起不去除也会产热，这个问题不解决，那么结节所在的部位就会出现红肿疼痛的感觉，所以可用上能够清热解毒、消肿排脓、止痛的蒲公英、天花粉、夏枯草以及连翘。
接下来，由于淤堵的气机以及痰浊瘀血堵塞了经络经络不通所以乳房胀痛，因此，还需要加入能够活血化瘀、行气止痛的成分。这里用到的是疏通气机并且发挥止痛功效的木香;能清热凉血、活血化瘀的牡丹皮;以及能够消肿止痛的三七。
要想结节消散，还需要加入一些能够软坚散结的成分。中医里面认为味咸的药材散结效果很好，这里用到的是能够滋阴凉血、泻火解毒的玄参;能软坚散结、消痰利水的昆布和海藻。
此外，规律生活、调畅情志、注意休息也是同样有助于治疗调理的。
中医告诉你，乳腺结节如何解?
如今，越来越多的女性体检时会查出乳腺结节，有人听到这四个字就联想到乳腺癌，慌得不行，也有人觉得既然那么多人有，自己也不必太在意。
虽说乳腺结节是现代医学的叫法，但中医里面对于这种问题早有记载。在中医里，乳腺结节属于“乳癖”的范畴!
关于乳腺结节是怎么导致的，清代医学著作《疡医大全》里面的一句话已经告诉我们答案了，它是这么说地:“乳癖，......多由思虑伤脾，怒恼伤肝，郁结而成也
简单来说，造成乳腺结节的一大因素就是不良情绪乳头乳房是肝经循行之处，女子以肝为先天，肝藏血、主疏泄、体阴而用阳，易于佛郁。
七情不畅，肝失条达，肝郁气滞结于肠子络则疼痛结块，故疏肝理气，调畅气机为治疗乳腺结节的主要原则。
肝气郁结不仅会阻碍气血的运行，制约脾胃的运化功能，还会导致身体内部的痰浊血瘀堵在乳房，继而产生结节。
—
所以，在中药治疗的思路上，主要以疏肝解郁，活血通络，化痰湿，化痰凝为主，使结节逐渐软化、缩小，甚至消散
由于肝气长期不疏，便会郁结化热，痰浊瘀血聚集在一起不去除也会产热，这个问题不解决，那么结节所在的部位就会出现红肿疼痛的感觉，所以可用上能够清热解毒、消肿排脓、止痛的蒲公英、天花粉、夏枯草以及连翘。
接下来，由于淤堵的气机以及痰浊瘀血堵塞了经络经络不通所以乳房胀痛，因此，还需要加入能够活血化瘀、行气止痛的成分。这里用到的是疏通气机并且发挥止痛功效的木香;能清热凉血、活血化瘀的牡丹皮;以及能够消肿止痛的三七。
要想结节消散，还需要加入一些能够软坚散结的成分。中医里面认为味咸的药材散结效果很好，这里用到的是能够滋阴凉血、泻火解毒的玄参;能软坚散结、消痰利水的昆布和海藻。
此外，规律生活、调畅情志、注意休息也是同样有助于治疗调理的。
如果真能做到心是道场，这样任何地方都是道场，这种功德是非常了不起的———祖古颜班
生活在现代社会的居士们，总觉得自己难以生起“出离心”，因为总归还是要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。
真是这样吗?其实，身处于这样的生活模式中，要发“出离心”反而更容易，修行也有更多的机会——因为你在红尘俗世中，一定会碰到不少烦恼、挫折。有了这些烦恼的存在，就会有生起“出离心”的机会了;有了出离心，就会发出菩提心;发了菩提心，就要力所能及去付出自己的心力，去尽自己的能力踏踏实实做利益众生的事情，这也是在利益自己，而这一切都是在修行。
一般人认为修行一定要找间寺宇、佛堂，有法师和坐垫，在这种环境下修修法才叫修行。的确，这种修行比较能约束自己的心，但是在没有这种条件的环境中，我们要将自己的心当成道场啊!
如果真能做到心是道场，心中就会永远有佛、有虔诚心、有菩提心存在;这样任何地方都是道场，自己的所作所为都是在行菩萨道了。如果对此不能理解，我们的言行永远无法与心灵结合，即使身在道场，心却在红尘，道场也无法约束你的心。
我们要学会将闻思所学到的佛法，应用在日常生活中，那么所有的生活，就变成以佛法为指引的修行方法，这时也就不必担心自己是否能进行其它修行。密法修行中常常说，要“把凡夫的身口意，转换成佛的身口意。”
凡夫的身体无论处于“何地”，要将该处转化成佛的道场、佛的净土、佛的坛城。身转了、语转了、心也能这样转，才是让自己的身口意真正转换成佛的身口意。所以，世俗舍取的转换，必须先从心做起。能够理解这一点，在世间修行就不难了。
在一般人的印象中，佛法跟世间的生活没有太大关联，甚至是对立且无法兼容并存的事;好像学佛就是要背弃所有世间的生活，就只有念佛、剃度出家这一类的事情。以小乘的观念来说，的确是如此，但是以大乘或密乘来说，除非你认为自己一无是处，否则你的所作所为，都能影响到一群人。
因为人是最没办法独处、感受寂寞的众生之一，除非是真正的修行者，心中充满对佛菩萨的虔诚欢喜之心，能为众生而活;大部分人都是耐不住寂寞的。不单是耐不住寂寞，只要生活在社会中，一切的作为都与他人相互依赖，没有一个人可以在不依赖别人的情形下过着正常的生活。世间上没有人是万能的，大家都有不同的能力范围，也都有需要别人扶持补足的短处。因此，如果有人依赖你，你就有依赖的价值存在，而你的修行也就从别人需要你的地方开始了。
每当我们做一件事时，如果出发点是为了脱离轮回，同时具有菩提心，在能力范围内做到让自己问心无愧，再将功德回向给众生，就是行菩萨道。
佛菩萨都不能让所有一切众生感到满意，还有人会去挑剔佛菩萨，又何况是凡夫俗子呢?但要让一群众生感到满意，就不是很难。例如，努力求学，可以让父母感到欣慰;用心做菜，可以让家人吃得健康，精神饱满;用心照顾家庭，可以让家庭幸福美满;在工作上努力付出，可以让事业有所成就等等。
若是连这样你都无法做到，那就好好吃顿饭——因为佛陀说一个人体内有数不清的众生存在。所以，如果没有太大的能力以布施帮助别人，总可以让自己渴了喝水解渴，饿了饱餐一顿，让自己三餐吃饱，照顾好身体里的这些众生啊。它们都会因为你的付出而得到满足，得到你布施的功德。这种功德也是非常了不起的!
上供诸佛菩萨，下施六道众生。自己没有能力供养所有佛菩萨，就观想所有的佛菩萨安住在喉咙，将美好的食物首先供养给他们。如此一来，自己饱了，佛菩萨也供养了，也布施给体内无量的众生了。用这种方式，人人都能做到，这也属于修行。
总之，做任何事都要学会先转换心态，要思惟自己的出离心是为了脱离轮回，因为要脱离轮回，所以要有菩提心;而菩提心就是要利益众生，因为“我”有能力利益众生，所以要脱离轮回也就不难了。先培养这种自信心来肯定自己，再自我期许而努力付出，踏踏实实在心的道场，不断精进前行!
生活在现代社会的居士们，总觉得自己难以生起“出离心”，因为总归还是要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。
真是这样吗?其实，身处于这样的生活模式中，要发“出离心”反而更容易，修行也有更多的机会——因为你在红尘俗世中，一定会碰到不少烦恼、挫折。有了这些烦恼的存在，就会有生起“出离心”的机会了;有了出离心，就会发出菩提心;发了菩提心，就要力所能及去付出自己的心力，去尽自己的能力踏踏实实做利益众生的事情，这也是在利益自己，而这一切都是在修行。
一般人认为修行一定要找间寺宇、佛堂，有法师和坐垫，在这种环境下修修法才叫修行。的确，这种修行比较能约束自己的心，但是在没有这种条件的环境中，我们要将自己的心当成道场啊!
如果真能做到心是道场，心中就会永远有佛、有虔诚心、有菩提心存在;这样任何地方都是道场，自己的所作所为都是在行菩萨道了。如果对此不能理解，我们的言行永远无法与心灵结合，即使身在道场，心却在红尘，道场也无法约束你的心。
我们要学会将闻思所学到的佛法，应用在日常生活中，那么所有的生活，就变成以佛法为指引的修行方法，这时也就不必担心自己是否能进行其它修行。密法修行中常常说，要“把凡夫的身口意，转换成佛的身口意。”
凡夫的身体无论处于“何地”，要将该处转化成佛的道场、佛的净土、佛的坛城。身转了、语转了、心也能这样转，才是让自己的身口意真正转换成佛的身口意。所以，世俗舍取的转换，必须先从心做起。能够理解这一点，在世间修行就不难了。
在一般人的印象中，佛法跟世间的生活没有太大关联，甚至是对立且无法兼容并存的事;好像学佛就是要背弃所有世间的生活，就只有念佛、剃度出家这一类的事情。以小乘的观念来说，的确是如此，但是以大乘或密乘来说，除非你认为自己一无是处，否则你的所作所为，都能影响到一群人。
因为人是最没办法独处、感受寂寞的众生之一，除非是真正的修行者，心中充满对佛菩萨的虔诚欢喜之心，能为众生而活;大部分人都是耐不住寂寞的。不单是耐不住寂寞，只要生活在社会中，一切的作为都与他人相互依赖，没有一个人可以在不依赖别人的情形下过着正常的生活。世间上没有人是万能的，大家都有不同的能力范围，也都有需要别人扶持补足的短处。因此，如果有人依赖你，你就有依赖的价值存在，而你的修行也就从别人需要你的地方开始了。
每当我们做一件事时，如果出发点是为了脱离轮回，同时具有菩提心，在能力范围内做到让自己问心无愧，再将功德回向给众生，就是行菩萨道。
佛菩萨都不能让所有一切众生感到满意，还有人会去挑剔佛菩萨，又何况是凡夫俗子呢?但要让一群众生感到满意，就不是很难。例如，努力求学，可以让父母感到欣慰;用心做菜，可以让家人吃得健康，精神饱满;用心照顾家庭，可以让家庭幸福美满;在工作上努力付出，可以让事业有所成就等等。
若是连这样你都无法做到，那就好好吃顿饭——因为佛陀说一个人体内有数不清的众生存在。所以，如果没有太大的能力以布施帮助别人，总可以让自己渴了喝水解渴，饿了饱餐一顿，让自己三餐吃饱，照顾好身体里的这些众生啊。它们都会因为你的付出而得到满足，得到你布施的功德。这种功德也是非常了不起的!
上供诸佛菩萨，下施六道众生。自己没有能力供养所有佛菩萨，就观想所有的佛菩萨安住在喉咙，将美好的食物首先供养给他们。如此一来，自己饱了，佛菩萨也供养了，也布施给体内无量的众生了。用这种方式，人人都能做到，这也属于修行。
总之，做任何事都要学会先转换心态，要思惟自己的出离心是为了脱离轮回，因为要脱离轮回，所以要有菩提心;而菩提心就是要利益众生，因为“我”有能力利益众生，所以要脱离轮回也就不难了。先培养这种自信心来肯定自己，再自我期许而努力付出，踏踏实实在心的道场，不断精进前行!
这真是我读过最滋养人的一段话！
陶立夏在散文《其他人是会离去的》中说：“别人是会离开的，但你自己一直都在。”
所以每天好好吃早餐，房间里常备鲜花，偶尔给自己买礼物。生活的秘密不过如此，那些平静之中留在你生命里的，就是你想要的，也是真正属于你的，不必多，但要好。
对于生活，不要太着急，慢慢来，你又不差，一切都会好的。
工作总会一件一件做完，钱包也会慢慢鼓起，你爱的人也会慢慢变好。
人总有风风雨雨要经历，生活不就是那样酸甜苦辣各有滋味。
不要慌，不要慌，太阳下山有月光，月亮落下有朝阳，希望你可以收获一个能照亮整个秋天的好消息。
陶立夏在散文《其他人是会离去的》中说：“别人是会离开的，但你自己一直都在。”
所以每天好好吃早餐，房间里常备鲜花，偶尔给自己买礼物。生活的秘密不过如此，那些平静之中留在你生命里的，就是你想要的，也是真正属于你的，不必多，但要好。
对于生活，不要太着急，慢慢来，你又不差，一切都会好的。
工作总会一件一件做完，钱包也会慢慢鼓起，你爱的人也会慢慢变好。
人总有风风雨雨要经历，生活不就是那样酸甜苦辣各有滋味。
不要慌，不要慌，太阳下山有月光，月亮落下有朝阳，希望你可以收获一个能照亮整个秋天的好消息。
✋热门推荐