#蒙恬[超话]#

秦汉边塞建筑简介(一)

秦祚较短，而且蒙恬所筑的万里长城附近目前还没有相关资料出土，我们无法准确得知蒙恬经营北边十余年的具体运作，只能从《秦直道》一书上大体得知当时的烽燧遗存、城障要塞残体的零散分布。不过，汉朝大体上继承了秦朝的边关攻防体系，不妨可以从汉朝的部分信息中了解点滴，一窥秦汉时期边塞情况[爱你]

【河西汉塞】是在战国至秦为防御匈奴构筑的长城等防御设施的基础上，发展完善而成的边境防御体系。文献记载众多，出土汉简也多有所载(见吴礽骧所著《河西汉塞》)。《汉书·匈奴传》：“起塞以来百有余年，非皆以土垣也。或因山岩石，木材僵落，谿谷水门，稍稍平之，卒徒筑治。”所有上述设施，总称汉塞。

汉塞是以堑壕构成，局部以山崖、河流等作自然屏障，与记载同。目前遗留的堑壕形制，可分两种。其一堑壕内铺细沙，名“天田”，以视人足迹，防止偷越。

河西汉塞或筑墙，就地取材，以红柳、芦苇为骨架，捆扎成束，围合框架，内填沙砾、碎石，上铺芦苇(或红柳)；其上放苇束框架，再填沙砾，如此分层压成塞墙，高大雄伟。苇墙内的沙砾因盐分而凝固，极为坚硬，屹立至今，为我国古代工程史上的创举。

惊雷乍响　虚空闪电　
印证三世多杰羌佛之楹联——选自《多杰羌佛第三世》早在福慧寺筹建布置之初，我祈请南无羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来为福慧寺赐写楹联，佛陀上师加持了三门楹联，其中有一副上联为『法鼓初通平地一声雷响』，下联是『紫檀花幡香供诸尊法座』，当时我们并不了解其中的甚深涵义，佛陀上师说这副联对得好，因缘微妙，但我想因缘成熟时终会得到佛陀上师的开示教导。
转眼到了今年公元两千零六年年初，福慧寺就要开寺了，有很多法务上的事情必须要向佛陀上师南无羌佛请示。南无羌佛在闭关中破格接待了我，我带美国密宗总会秘书长邱淑志前往拜见，当我报告福慧寺开寺事宜时，佛陀上师手指着福慧寺的照片指示说：『这张照片要印在福慧寺的简介上，让大家多闻我的法音，不要传不正确的佛法。』话音刚落，突然虚空闪电，一声惊雷乍响，天摇地动，顷刻间又风平浪静。
这一声惊雷乍响，随着由大至小、由近至远慢慢消失，再也没有第二声了。开寺时我寺依照藏密和显宗仪轨，据严谨的法义每一尊佛、菩萨、金刚、护法都上香礼供，正印证了佛陀上师早就书写在这副楹联中的预言，与我寺的法情完全吻合无二：「法鼓初通平地一声雷响，紫檀花幡香供诸尊法座」。

我是一个佛弟子，不打妄语，我曾为此已在佛菩萨前发誓表心，这证明南无羌佛他老人家开示的佛法殊胜无比，所有伟大殊胜的开示都录在法音带中，今后大家都可以在福慧寺恭请听闻。而我在第一天的开寺法会上向信众宣告福慧寺将以恭闻南无羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的法音为主，愿众生闻南无羌佛开示的法，得智慧，了生死，得解脱，一切吉祥圆满。

【内容简介】
从来没有哪个朝代像宋朝这样饱受争议,有人说它积贫积弱,有人说它文明辉煌。北京大学赵冬梅教授认为,从1063年英宗即位,到1086年哲宗初司马光离世,二十四年间,宋朝政治由盛转衰,堪称“大宋之变”。本书以司马光的后半生为线索,推演英宗、神宗、哲宗三朝政坛风云,深入濮议之争、王安石变法、司马相业等历史细节,以人物为经,以事件为纬,充分展现韩琦、王安石、
司马光、苏轼等文人政治家在历史大变局中的抗争与博弈,再现共治时代末期知识分子的荣光与屈辱。以抽丝剥茧的分析推理,典雅流畅的语言,探究大宋之变的错综因果和历史真相,揭示朝代兴衰、帝国统治的深层根源。