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※三※
陈彦瑾在《雪漠密码》中不仅介绍了雪漠的成长过程,还通过对其作品的分析,详尽地说明了雪漠对社会的影响。
由《大漠祭》《猎原》《白虎关》组成的大漠三部曲,通过对生活在大漠的农民、动物、自然地刻画,让不熟悉大漠和大漠历史的读者,走进了大漠深处,了解了大漠的曾经,认识了生活在大漠的生命。
在雪漠的笔下,“时间消失了,空间消失了,天地间只有一个个活着的人,一幅幅饱满的生活画面。没有中心事件,没有重大题材,没有伟大人物,没有崇高理想,只有一群艰辛活着的农民。”他们在历史洪流的冲撞下,艰难地同残酷的自然抗争。
通过雪漠的描述,我们读懂了大漠的子民,“支撑他们度过一生的,不是乡村伦理的道德扶手,不是民族国家的政治拐杖,也不是文化奇想的面包,而仅仅是生命的尊严和态度。”有了这样的信仰,他们才能够拥有强大的灵魂,才能够拥有与命运抗争,与沙尘暴抗争的勇气。他们才能够将人类的智慧之光一代代的传递。
通过雪漠的描述,我们懂得了动物们的慈悲,消弭了人与动物之间的界限。它们也和人一样,是天地间的一个个鲜活的生命。雪漠用丰富、细腻的笔触,复活了动物们的灵魂,描绘了它们的生存规则。
通过雪漠的描述,我们可以知道自然不仅仅是风景,它也是一种生命,是和人、动物生存相依、灵魂一体的生命。自然不仅仅为人和动物提供了活动的舞台,它还依照自己的法则,调整者活动者的行为。
陈彦瑾通过对雪漠“大漠三部曲”的分析、解读,认为“通过读这样的文字,你才真正张开了你的灵性之眼,看见了你脚下的大地和周围的世界。”这一系列作品的呈现,也是雪漠登上文坛的关键一步。也为她之后推出“灵魂三部曲”“故乡三部曲”奠定了基础。
“灵魂三部曲”由《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》组成,“它们共同的主角是寻觅者和信仰者,共同的故事是灵魂寻觅与信仰救赎,共同的形式是灵魂叙事,共同的风格是象征和寓言……它们是来自灵魂世界的三姐妹。”
《西夏咒》一推出就因灵魂叙事的极端自由和极端复杂震惊了评论界,这部作品汇集了写实、幻觉、梦境、议论、抒情、对话、心理等各种文体,它是极端的、极致的,又是浑然天成、圆润饱满的。在这部作品中,雪漠老师写了“苦难与救赎”,他以巨大的慈悲与勇气,将土地沉淀千年的幽深、黑暗处的秘密呈现于笔端,并指出庸碌之恶、杀人有罪、灵魂救赎等具有人类性和世界性的思想,是被吞噬了的人性,被麻痹了的良知,需要用偏激的声音去唤醒沉睡的灵魂,因为每个人的心里都有与生俱来的善,因而首先需要他们知道恶,“当一个人能认出恶、意识到作恶、忏悔作恶的时候,善就从心里生起了。”
《西夏的苍狼》叙述的主题是“大爱与信仰”。世俗的爱情、功业、文章等小爱是转瞬即逝的,是个人的觉受,需要爱的载体。而升华为信仰的大爱则相对永恒,可以滋养心灵,可以唤醒僵死的灵魂。
《无私的金刚心》写的则是对信仰的寻觅。一个人拥有信仰是需要一个过程的,首先要有一个出发的因缘,这个因缘会让人对自己的人生产生思索,之后就会产生一个信仰的目标。要实现这个目标则需要不懈的追求、探索,克服遇到的种种魔障。在这个过程中,寻觅者会经受无尽地考验,也会获得成长,之后才能如愿以偿的得到圆满的结果。并指出,对寻觅着最大的考验就是“黎明前的黑暗”,也就是在即将到达彼岸时,会遇到最大的、最残酷的磨难,如果此时稍有懈怠、动摇,就将前功尽弃。
“灵魂三部曲”的完成确定了雪漠的“文化学者”的身份地位,而随后推出的由《一个人的西部》《野狐岭》《深夜的蚕豆声》组成的“故乡三部曲”,则让读者感到有“一个神秘的吸引扑面而来”,刷新了人们对雪漠的认识。
“故乡三部曲”这一系列同样也是雪漠常年深入土地、体验生活的艺术结晶。这些以西部为主题的作品把寻根的文化诉求向前推进了一步,展示了西部文化的一种自主性,表达了一种灵性或神性的诉求。同样也给出了一个如何向世界讲述中国故事答案。

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救赎-
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