读万卷书、行万里路，与智者交谈、与同好交心，成熟就源自于不断地充实与丰富你自己。
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热爱生活， 懂得取悦自己
真正成熟的人，知道生活总是平凡琐碎，却能把柴米油盐唱成一首歌；知道人生总有沟沟坎坎，却总能用笑脸迎接每一天。无论多大年纪，他们都能对周围的一切抱有好奇心和想象力。
真正成熟的人，对生活充满热爱，从不满腹牢骚、四处抱怨。当遇到烦恼时，他们会想办法取悦自己，让自己转换心境、养精蓄锐。听一首喜欢的老歌、看一本心仪的小说，或者找个清净的地方喝杯茶，都能让心情焕然一新。
生活百无聊赖，因为过它的人消极沉闷。生活万种风情，因为过它的人，有趣、有爱。心若阳光，一切都会变得灿烂。
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热爱生活， 懂得取悦自己
真正成熟的人，知道生活总是平凡琐碎，却能把柴米油盐唱成一首歌；知道人生总有沟沟坎坎，却总能用笑脸迎接每一天。无论多大年纪，他们都能对周围的一切抱有好奇心和想象力。
真正成熟的人，对生活充满热爱，从不满腹牢骚、四处抱怨。当遇到烦恼时，他们会想办法取悦自己，让自己转换心境、养精蓄锐。听一首喜欢的老歌、看一本心仪的小说，或者找个清净的地方喝杯茶，都能让心情焕然一新。
生活百无聊赖，因为过它的人消极沉闷。生活万种风情，因为过它的人，有趣、有爱。心若阳光，一切都会变得灿烂。
再大的事，默念这三句话，都会平安无事！
人活在世不可能事事尽如人意，遇到困难和烦心的事要自己化解，时刻拥有乐观的心态和快乐的心境。
世间之事，皆在于心。
生活中遇到不顺或重大要事，不妨默念这三句话，心境定会有所改变，好运也会不请自来，人生的路会越来越顺，福气盈门！
心是一切痛苦的根源
“世上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。”
很多时候，我们觉得是苦难重了、事情大了，走不出来。其实，是我们的心还困在过去。
一个人一直放不下过往，总是在委屈、怨恨、痛苦中度日，哪怕身体自由了，心却始终困于囚笼。《心经》有云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”万物有生有灭，皆是梦幻泡影，所有的痛苦，并不在于外物，而是源自内心。我们用什么样的心去看待这个世界，就会收获什么样的情绪，当你用一颗慈悲、感恩、美好的心去对待生活时，你就会感受到快乐、幸福和喜悦。世间一切外在的现象，都是你内心的显现，你有什么样的心，就有什么样的命运。人只要有爱心、慈悲心、感恩心，用善念对待一切人和事，所有的物质都会变成美好的景象。心不住在往事的牢笼，就能走出挫折、困难的迷雾，真正获得自由。而生活中，因名利斤斤计较，为得失耿耿于怀，看似是被生活折腾，其实都是自我折磨。人生不长，快乐本就不多，何不放开怀抱，放下痛苦的过往，拥抱幸福的新生。
你的世界，就是你内心的映射
《心经》有云：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”外在的环境，遇到的事情，都是虚幻的，并无好坏之分，真正定义它的是我们的内心。心就是一面镜子，会照出世界的样子。一旦有了妄念，心镜就扭曲变形了，成了哈哈镜，让世界失了真。这便是《心经》中所说的无明心，也就是不明白的心。我们每天都在遇事，若是内心无明，则看不清世界，更看不清自己，最终就会搬起莫须有的石头，砸疼自己的脚。相反，遇事少想些，多专注于起初要做的，则能安然以对，过好小日子，收获大幸福。
心越清净，人越自在
“一念一清净，心是莲花开。”很多时候，我们内心不清净，旁人的一句话、一个动作，都搅得我们不得安宁。我们日常生活中，很多时候话还没说完，事情还在发生，我们就坐不住了，情绪就上来了。落在纸上三两语，听在耳中一席话，轻易就能搅扰内心，弄丢自在。在乎他人眼里的样子，纠结他人给的选择，完全忘记自己是谁、究竟要什么，被人牵着鼻子走，最终一事无成。想来，这归根结底，还是欲望太多，心不清净。
《心经》有云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
情绪不受凡俗影响，行事不因变化波动，坚守内心的清净，才能成为更好的自己。人生无常，凡事先放一放，置身事外想一想，于喧嚣处不慌张，拥挤处不迷茫，福气也就来了。心若清净了，万事就简单了。如果你能用不执著的眼光去看待你所经历的事情，就不会经常患得患失，经常伤心难过，因为这一切都不是真实的，一切就好像昨夜的梦一样，你不要指望快乐可以停住，更不要认为悲伤不会过去。快乐只是短暂的，痛苦也是短暂的，无论你遇到了什么事，都只是暂时的因缘和合，很快这件事的性质就会发生转变，所以你无需去抱怨或难过。“心包太虚，量周沙界。”心境广阔的人，不论外界是晴是雨，内心都是天高云阔，总能放空自己，不生苦难。这便是般若心，能装下世间无穷美好，收获人生旅途珍宝。正所谓“心大则福大，心无量则福无量”。只要用一颗平常心去面对生活就好，不必执着，因为一切都会过去，一切都会变好，只要你的心变得美好了，好运就会降临。
• 您的每一次转发•
• 都将点亮一盏心灯•
嗡嘛呢叭咪吽
人活在世不可能事事尽如人意，遇到困难和烦心的事要自己化解，时刻拥有乐观的心态和快乐的心境。
世间之事，皆在于心。
生活中遇到不顺或重大要事，不妨默念这三句话，心境定会有所改变，好运也会不请自来，人生的路会越来越顺，福气盈门！
心是一切痛苦的根源
“世上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。”
很多时候，我们觉得是苦难重了、事情大了，走不出来。其实，是我们的心还困在过去。
一个人一直放不下过往，总是在委屈、怨恨、痛苦中度日，哪怕身体自由了，心却始终困于囚笼。《心经》有云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”万物有生有灭，皆是梦幻泡影，所有的痛苦，并不在于外物，而是源自内心。我们用什么样的心去看待这个世界，就会收获什么样的情绪，当你用一颗慈悲、感恩、美好的心去对待生活时，你就会感受到快乐、幸福和喜悦。世间一切外在的现象，都是你内心的显现，你有什么样的心，就有什么样的命运。人只要有爱心、慈悲心、感恩心，用善念对待一切人和事，所有的物质都会变成美好的景象。心不住在往事的牢笼，就能走出挫折、困难的迷雾，真正获得自由。而生活中，因名利斤斤计较，为得失耿耿于怀，看似是被生活折腾，其实都是自我折磨。人生不长，快乐本就不多，何不放开怀抱，放下痛苦的过往，拥抱幸福的新生。
你的世界，就是你内心的映射
《心经》有云：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”外在的环境，遇到的事情，都是虚幻的，并无好坏之分，真正定义它的是我们的内心。心就是一面镜子，会照出世界的样子。一旦有了妄念，心镜就扭曲变形了，成了哈哈镜，让世界失了真。这便是《心经》中所说的无明心，也就是不明白的心。我们每天都在遇事，若是内心无明，则看不清世界，更看不清自己，最终就会搬起莫须有的石头，砸疼自己的脚。相反，遇事少想些，多专注于起初要做的，则能安然以对，过好小日子，收获大幸福。
心越清净，人越自在
“一念一清净，心是莲花开。”很多时候，我们内心不清净，旁人的一句话、一个动作，都搅得我们不得安宁。我们日常生活中，很多时候话还没说完，事情还在发生，我们就坐不住了，情绪就上来了。落在纸上三两语，听在耳中一席话，轻易就能搅扰内心，弄丢自在。在乎他人眼里的样子，纠结他人给的选择，完全忘记自己是谁、究竟要什么，被人牵着鼻子走，最终一事无成。想来，这归根结底，还是欲望太多，心不清净。
《心经》有云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
情绪不受凡俗影响，行事不因变化波动，坚守内心的清净，才能成为更好的自己。人生无常，凡事先放一放，置身事外想一想，于喧嚣处不慌张，拥挤处不迷茫，福气也就来了。心若清净了，万事就简单了。如果你能用不执著的眼光去看待你所经历的事情，就不会经常患得患失，经常伤心难过，因为这一切都不是真实的，一切就好像昨夜的梦一样，你不要指望快乐可以停住，更不要认为悲伤不会过去。快乐只是短暂的，痛苦也是短暂的，无论你遇到了什么事，都只是暂时的因缘和合，很快这件事的性质就会发生转变，所以你无需去抱怨或难过。“心包太虚，量周沙界。”心境广阔的人，不论外界是晴是雨，内心都是天高云阔，总能放空自己，不生苦难。这便是般若心，能装下世间无穷美好，收获人生旅途珍宝。正所谓“心大则福大，心无量则福无量”。只要用一颗平常心去面对生活就好，不必执着，因为一切都会过去，一切都会变好，只要你的心变得美好了，好运就会降临。
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嗡嘛呢叭咪吽
说起坐禅，一般人就会想到静室蒲团之上，腰微挺，腿双盘，眼睑垂收，舌抵上颌，拘身不动。不错，这是坐禅。不过这只是形式上的坐禅，这种坐禅不仅佛门有，外道也有，社会上也有，有称之为打坐，有称之为练功。社会上有许多灵修班、气功班和瑜珈班等都有教这个，有些人还挺厉害，可以一坐几小时，可这与是否能明心见性，是否会成佛得道，并没有多少关系，主要是目的不同，用心不同。
六祖的禅法，当然也讲坐禅，可六祖的坐禅观却不放在这些表面的形式上，而是放在心性上。六祖的法是最纯正的心法，他讲所有的东西都不离心性，我们若真懂了六祖的心性之法，修行就简单极了，成佛得道并不难。这就好比竹根节中的一个虫子，它想上到竹稍上去，按一般思维，它需要一个竹节一个竹节地咬通，最终从顶端钻出来，见天了。这个虫子如果懂得六祖的禅法，那就简单多了，它只横向咬，在竹壁上咬一个孔，立马就见天了，然后在外边清清楚楚地向上爬，想爬多高爬多高。一般的坐禅要经过四禅八定，久远的功夫，最终才见天成佛；而六祖的坐禅直接讲明心见性，见性成佛，这才真正把功夫做到点子上了。
一般的坐禅，往往要用各种手段和方法，以求达到空和止的效果，空不了，止不住，就要用到持咒呀、观想呀、数息呀、念佛呀，种种方法。而六祖的法不是这样。
在《坛经》坐禅品中，六祖讲，他的坐禅法门，既不看心，也不看净，也不是不动。若说看心，心原是妄，知心如幻，所以没什么可看的；若说看净，人性本净，由于妄念的缘故覆盖了真如，如果没有妄想，性自清净，无端起心看净，却又生了个净妄。这个妄在什么地方？妄没有一个处所，也没有一个相状，这个看者就是妄。净本来没有形相，却又立个净相，觉得这叫功夫，如果做此见解，障自本性，却被净缚。
六祖说，修禅之人，都想修个不动，什么是真正的不动？不光身体的不动，而是面对一切人时，不见其是非，不见其善恶和种种过患，不起分别，这就是不动，自性不动。迷人身体虽然不动，可他一开口，便说他人是非长短好恶，这个与道不相应。若起心看心看净，也是障道。
关于这个问题，六祖在《坛经》定慧品中又讲，道即通流，不可滞着，心不住于法，道即通流，心若住于法，名为自缚。若说常坐不卧是禅定，为什么当年舍利弗宴坐林中，却会被维摩诘诃责呢？又有人教坐，看心观静，不动不起，如此用功。迷人不会其中真义，执著于形式上的打坐，不知用心方法，由执著而成癫狂，这种人不少。如此递相教授，是大错的。
什么叫“坐禅”？六祖说，外于一切善恶境界，心念不起，名为“坐”；内见自性不动，名为“禅”。
什么叫“禅定”？六祖说，外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，不著于相，心即不乱。人之真性本来自净自定，只是因为见境思境即乱。若见各种境界心不乱者，那是真正的定。外离相，内不乱，外禅内定，这是真禅定。
我们生活在这个光怪陆离的世间，每天都要面对许多人、许多事、许多光景，我们要学会作壁上观，不要被这些境界转了，不要被这些东西动了你的情绪，一旦我们被外在的境界动了情绪，那烦恼就来了。这就是不懂真禅定的缘故。
曾有多人对我讲，生活中遇到很多烦心事，心里别扭，想找地方禅修几天，问我修什么法门好，是念佛？是参念佛是谁？是修心中心？还是去瑜珈班、灵修班。我说都不是，你只要不明心，不见性，不知道外在的一切境界都是自心的幻化，只要还把外边的一切还当回事，那你修什么法门都解决不了问题，只是暂时忘却一下，缓解一下症状而已，一旦再入原来的生活圈子，烦恼一点都不会减少。
如果想要彻底地断除烦恼，非明心见性不可，明心了、见性了，你就和佛一样看问题了，那一切都不会是问题。
六祖的禅法，当然也讲坐禅，可六祖的坐禅观却不放在这些表面的形式上，而是放在心性上。六祖的法是最纯正的心法，他讲所有的东西都不离心性，我们若真懂了六祖的心性之法，修行就简单极了，成佛得道并不难。这就好比竹根节中的一个虫子，它想上到竹稍上去，按一般思维，它需要一个竹节一个竹节地咬通，最终从顶端钻出来，见天了。这个虫子如果懂得六祖的禅法，那就简单多了，它只横向咬，在竹壁上咬一个孔，立马就见天了，然后在外边清清楚楚地向上爬，想爬多高爬多高。一般的坐禅要经过四禅八定，久远的功夫，最终才见天成佛；而六祖的坐禅直接讲明心见性，见性成佛，这才真正把功夫做到点子上了。
一般的坐禅，往往要用各种手段和方法，以求达到空和止的效果，空不了，止不住，就要用到持咒呀、观想呀、数息呀、念佛呀，种种方法。而六祖的法不是这样。
在《坛经》坐禅品中，六祖讲，他的坐禅法门，既不看心，也不看净，也不是不动。若说看心，心原是妄，知心如幻，所以没什么可看的；若说看净，人性本净，由于妄念的缘故覆盖了真如，如果没有妄想，性自清净，无端起心看净，却又生了个净妄。这个妄在什么地方？妄没有一个处所，也没有一个相状，这个看者就是妄。净本来没有形相，却又立个净相，觉得这叫功夫，如果做此见解，障自本性，却被净缚。
六祖说，修禅之人，都想修个不动，什么是真正的不动？不光身体的不动，而是面对一切人时，不见其是非，不见其善恶和种种过患，不起分别，这就是不动，自性不动。迷人身体虽然不动，可他一开口，便说他人是非长短好恶，这个与道不相应。若起心看心看净，也是障道。
关于这个问题，六祖在《坛经》定慧品中又讲，道即通流，不可滞着，心不住于法，道即通流，心若住于法，名为自缚。若说常坐不卧是禅定，为什么当年舍利弗宴坐林中，却会被维摩诘诃责呢？又有人教坐，看心观静，不动不起，如此用功。迷人不会其中真义，执著于形式上的打坐，不知用心方法，由执著而成癫狂，这种人不少。如此递相教授，是大错的。
什么叫“坐禅”？六祖说，外于一切善恶境界，心念不起，名为“坐”；内见自性不动，名为“禅”。
什么叫“禅定”？六祖说，外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，不著于相，心即不乱。人之真性本来自净自定，只是因为见境思境即乱。若见各种境界心不乱者，那是真正的定。外离相，内不乱，外禅内定，这是真禅定。
我们生活在这个光怪陆离的世间，每天都要面对许多人、许多事、许多光景，我们要学会作壁上观，不要被这些境界转了，不要被这些东西动了你的情绪，一旦我们被外在的境界动了情绪，那烦恼就来了。这就是不懂真禅定的缘故。
曾有多人对我讲，生活中遇到很多烦心事，心里别扭，想找地方禅修几天，问我修什么法门好，是念佛？是参念佛是谁？是修心中心？还是去瑜珈班、灵修班。我说都不是，你只要不明心，不见性，不知道外在的一切境界都是自心的幻化，只要还把外边的一切还当回事，那你修什么法门都解决不了问题，只是暂时忘却一下，缓解一下症状而已，一旦再入原来的生活圈子，烦恼一点都不会减少。
如果想要彻底地断除烦恼，非明心见性不可，明心了、见性了，你就和佛一样看问题了，那一切都不会是问题。
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