宣化上人語錄
你若在很短的时间
听见这部《法华经》，
那你就应该给你自己庆祝一番！
庆祝什么呢？
“哦！我现在可得到

最大的利益啦！

我现在可得到最好的机会了！
什么大的利益？什么好的机会？
得到可以成佛的机会，
这不是大的利益吗？
这不是一个最好的机会吗？
就是你得闻《法华经》，
成佛就有份！
所谓“一称南无佛，皆共成佛道。”
你看看！你听《法华经》
你一称“南无佛”，你一定成佛道！
就是这么大的利益！

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《金刚经说什么》说三十二品偈颂 第二十一品　非说所说分

迦叶笑了

【须菩提。说法者。无法可说。是名说法。】
　　真正的佛法，佛用一句话说完了，就是不可思议。后世到了禅宗，讲释迦牟尼佛在灵山会上，有一天上座说法，学生徒弟们都等他讲，等了半天他没有说话，忽然抓起面前讲台上一朵花，那么一转，大家也不晓得他什么意思，谁都不懂，只有他的大弟子迦叶尊者，破颜微笑，这是典籍的记述。这个「破」字形容得妙极了，大家等了半天，心情都很严肃，场面非常庄重，迦叶尊者忍不住了，一下子笑了出来。这一下被佛看到了，佛就说「我有正法眼藏，涅盘妙心、实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」因为迦叶懂了，这是禅宗的开始。
　　我们可以想一想这个是什么？佛拿一支花那么看一下，到底是什么意思？这正表示说法者无法可说，没有一个固定的形态来表达。真正佛法到了最后是不可说不可说，不可思议；说出来都非第一义，都是第二义。无上妙法本来不可说，所以佛在菩提树下悟道以后，马上要入涅盘，就要走了。本来他也不想讲什么金刚经，什么都不想讲。根据经典的记载，那时帝释天人都下来向他跪著请求，你老人家不能这样搞啊！你多生多世发大愿，说大彻大悟之后要度众生，现在你大彻大悟证道了，你反而要走路，不管大家，这个不行啊！佛讲了一句什么话呢？华严经、法华经上都有：「止。止。我法妙难思。」就说了这么一句话。
　　这句话就是金刚经的含义了。他连级续个字，止，止，就是说你停止，你停止，我证得的法，说了你们也不懂。「止」这个字，也告诉了你一念不生全体现。止，一切妄念不生，一切烦恼不起，万法皆空，定在这里，然后你可以懂佛法了。所以说，止，止，我法妙难思，一句话说完了，金刚经都用不著讲了。
实际上只有一个止字，就是此心难止，此心止不了。如果能止，一切戒、定、慧，六度万行，就都从此而建立，从此而发生。所以所有的说法，都是方便；换句话说，佛经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
　　关于老师教学生，禅宗大师有几句话「见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。」如果徒弟的见解与老师一样的话，减师半德，这个学生减掉老师一半了。假定老师八十岁，徒弟三十岁悟道，见解跟老师一样，但却差老师五十年功夫，所以说减师半德。见过于师，方堪传授，学生见解超过了老师，才可以够得上做徒弟，继承衣钵。许多大德祖师都感叹找不到衣钵传人，就是他说的法，也都是教授法，他说出来的法，是希望你悟道而成佛，见过于师，那就用不著抓住他方便的说法，当成是真实了，这一段就是这个意思。

下面接著转了一个方向，大家注意！前面都是须菩提，须菩提，接著这里加了几个字。

问：金刚般若经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。如何立相标形。

答：息缘泯事。此是破相宗。直论显理。即是大乘始教。未得有无齐行体用交彻。若约圆门无阂。性相融通。举一微尘该罗法界。华严经云。清净慈门。刹尘数。共生如来一妙相。一一诸相莫不然。是故见者无厌足。法华经云。汝证一切智十力等佛法。具三十二相。乃至真实灭。大涅槃经云。非色者。即是声闻缘觉解脱。色者。即是诸佛如来解脱。岂同凡夫横执顽阂之境以为实色。二乘偏证灰断之质而作真形。是以六根所对。皆见如来。万像齐观。圆明法界。岂待消形灭影方成玄趣乎。

-《万善同归集》