佛语中的伤感语录
佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。下面是佛语中的伤感语录,欢迎参考阅读!
1、一花一世界,一叶一菩提。
2、我不入地狱,谁入地狱。
3、知一切法无我,得成于忍。
4、如来说世界,非世界,是名世界。
5、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
6、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
7、一切贤圣,皆以无为法而有差别。
8、我自无心于万物,何妨万物常围绕。
9、三界轮回淫为本,六道往返爱为基。
10、此身已在含元殿,更向何处问长安。
11、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
12、爱不重不生娑婆,念不一不生净土。
13、大可笑,大可笑!好汉多迷屎尿窍!
14、种如是因,收如是果,一切唯心造。
15、罗衣偏罩脓血囊,锦被悉遮屎尿桶。
16、溪声便是广长舌,山色岂非清净身?
17、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。
18、人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。
19、冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。
20、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。
21、真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号。
22、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
23、我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
24、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
25、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
26、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。
27、是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。
28、前生500次的.回眸才换得今生的一次擦肩而过。
29、苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。
30、祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
31、诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。
32、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
33、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。
34、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
35、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
36、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。
37、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
38、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
39、若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。
40、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
41、芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,不过蒙衣漏厕。
42、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。
43、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。
44、心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。
45、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
46、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。
47、若真修道人,不见世间过。若见世间过,即非真修者。
48、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
49、施主一粒米,重如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。
50、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
51、七佛通诫偈诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
52、得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。
53、弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。
54、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。
55、人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。
56、如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。。
57、佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。
58、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。
59、声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。
60、缘起法身偈诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。
61、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
62、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
63、释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。
64、切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。
65、所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
66、佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。
67、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
68、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。
69、个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。
70、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。
71、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
72、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
73、二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。
74、若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
75、报君今日是十六,念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断,便是如来亲眷属。
76、且破心头一点痴,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。
77、皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?
78、若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。
79、当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
80、世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
81、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
82、尸弃佛偈起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
83、毗婆尸佛偈身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
84、空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。
85、迦叶佛偈一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
86、毗舍浮佛偈假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
87、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。
88、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
89、生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。
90、不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”
91、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。
92、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
93、以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
94、华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。
95、若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。
96、人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。下面是佛语中的伤感语录,欢迎参考阅读!
1、一花一世界,一叶一菩提。
2、我不入地狱,谁入地狱。
3、知一切法无我,得成于忍。
4、如来说世界,非世界,是名世界。
5、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
6、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
7、一切贤圣,皆以无为法而有差别。
8、我自无心于万物,何妨万物常围绕。
9、三界轮回淫为本,六道往返爱为基。
10、此身已在含元殿,更向何处问长安。
11、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
12、爱不重不生娑婆,念不一不生净土。
13、大可笑,大可笑!好汉多迷屎尿窍!
14、种如是因,收如是果,一切唯心造。
15、罗衣偏罩脓血囊,锦被悉遮屎尿桶。
16、溪声便是广长舌,山色岂非清净身?
17、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。
18、人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。
19、冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。
20、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。
21、真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号。
22、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
23、我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
24、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
25、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
26、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。
27、是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。
28、前生500次的.回眸才换得今生的一次擦肩而过。
29、苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。
30、祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
31、诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。
32、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
33、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。
34、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
35、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
36、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。
37、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
38、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
39、若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。
40、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
41、芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,不过蒙衣漏厕。
42、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。
43、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。
44、心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。
45、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
46、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。
47、若真修道人,不见世间过。若见世间过,即非真修者。
48、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
49、施主一粒米,重如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。
50、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
51、七佛通诫偈诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
52、得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。
53、弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。
54、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。
55、人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。
56、如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。。
57、佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。
58、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。
59、声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。
60、缘起法身偈诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。
61、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
62、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
63、释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。
64、切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。
65、所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
66、佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。
67、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
68、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。
69、个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。
70、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。
71、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
72、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
73、二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。
74、若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
75、报君今日是十六,念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断,便是如来亲眷属。
76、且破心头一点痴,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。
77、皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?
78、若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。
79、当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
80、世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
81、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
82、尸弃佛偈起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
83、毗婆尸佛偈身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
84、空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。
85、迦叶佛偈一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
86、毗舍浮佛偈假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
87、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。
88、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
89、生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。
90、不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”
91、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。
92、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
93、以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
94、华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。
95、若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。
96、人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
✨《太虚心渊篇》说:“我性既肇,禀受无殊,圆圆大慧,明明真灵,是时物不能萌其恶种,尘不能隐于罪芽,而其境澄明,莹然内观,我心无心,湛然外鉴,物形无形,坦坦荡荡,万虑归空,岂不乐乎。洎逐缘滞因,忘前失后,耽尘忧眷,贪著其事,日被三餐,其心百变,夜只一眠,魂游万景,驰神于嗜慾之乡,载灵在烦恼之界,魂歌魄舞,引奔死途,意昧识迷,背了生路,如是之际,真可歎惜。”
法雨不润无根之草,大道不度无缘之人,不是祖师没这个法力,是因为众生自己像盲人一样,自己遮蔽自己的眼睛。
世间并非无正法,只是因为人们被欲望遮蔽而不愿回头。
上天给了每个人每一世每一次机会,我们每一次都把它丢了,每一次都没有珍惜,就如同现世一样,我们依然没有珍惜。
不是没有正法,正法一直都在,不是没有祖师,祖师的心一直都是这样在发光发亮,是你自己不愿意,就是此时此刻,就有住世的仙人,你愿意把一些东西丢掉,把一些恩爱情仇放下,去追寻正法吗?
道的本义是觉者,从梦里面彻底醒过来,其实在梦中遭受的种种苦乐,都是虚幻的,但是你会被这个梦境所控制,感觉真实的恐惧和痛苦。
只有一种方式,就是你自己首先要有愿力,愿意回头,一回头的时候,祖师的光就进来了,这个时候你的信仰就树立起来,会得到祖师的加持,而且越修越坚定,感应越来越大,自己去行动,自己去做,才能感知这种慈悲,除此之外,没有第二个方法。
道法目的就是让你彻底醒过来,你所经历的痛苦、快乐和烦恼,都如梦一般,梦不肯醒过来,是人自身的迷障决定的,世间并非无正法,只是因为人们被欲望遮蔽而不能回头。
修道就是醒生死大梦,让你修一个清静心,道经言“人能常清静,天地悉皆归。”修道,唤醒梦中人,当你的梦醒过来后,就彻底朗然大觉,成道。
轮回就是一场大梦,修行要从这里面去契入,醒梦!
#道教[超话]#
法雨不润无根之草,大道不度无缘之人,不是祖师没这个法力,是因为众生自己像盲人一样,自己遮蔽自己的眼睛。
世间并非无正法,只是因为人们被欲望遮蔽而不愿回头。
上天给了每个人每一世每一次机会,我们每一次都把它丢了,每一次都没有珍惜,就如同现世一样,我们依然没有珍惜。
不是没有正法,正法一直都在,不是没有祖师,祖师的心一直都是这样在发光发亮,是你自己不愿意,就是此时此刻,就有住世的仙人,你愿意把一些东西丢掉,把一些恩爱情仇放下,去追寻正法吗?
道的本义是觉者,从梦里面彻底醒过来,其实在梦中遭受的种种苦乐,都是虚幻的,但是你会被这个梦境所控制,感觉真实的恐惧和痛苦。
只有一种方式,就是你自己首先要有愿力,愿意回头,一回头的时候,祖师的光就进来了,这个时候你的信仰就树立起来,会得到祖师的加持,而且越修越坚定,感应越来越大,自己去行动,自己去做,才能感知这种慈悲,除此之外,没有第二个方法。
道法目的就是让你彻底醒过来,你所经历的痛苦、快乐和烦恼,都如梦一般,梦不肯醒过来,是人自身的迷障决定的,世间并非无正法,只是因为人们被欲望遮蔽而不能回头。
修道就是醒生死大梦,让你修一个清静心,道经言“人能常清静,天地悉皆归。”修道,唤醒梦中人,当你的梦醒过来后,就彻底朗然大觉,成道。
轮回就是一场大梦,修行要从这里面去契入,醒梦!
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热推《岑泞萧奕辰》~小说全文阅读~完本【已完结】笔趣阁
❗书名:《岑泞萧奕辰》
❗主角:岑泞,萧奕辰
全文请到公#众#号〖度心文楼〗发个 岑泞,就行了
这三个人,就是后面的更小一部分。
他们认为孩子妈肯定是偷偷算计得来的孩子,萧总不像是会风花雪月的人,更不是搞大女人肚子不负责的花花公子。
所以群里猜测的什么旧情那些都不成立。
现在几人这个想法推翻了。
如果是算计来的孩子,怎么可能充满正宫娘娘的风范!瞧瞧岑小姐的气势,丝毫没有被萧哥压制!
往常凑到萧哥身旁的女人,到了萧哥跟前都会弱了气势,那种感觉很明显,是说不上来的气场。
但现在不同,岑小姐看着柔柔弱弱,给人的感觉却是不卑不亢。
通常这样围坐一桌的聚餐,大家主要的视线和关注都会不由自主地落在萧哥身上,但现在,分明是岑小姐的存在更强烈。
当然,其中也有萧哥收敛气势的原因,关键是能让萧哥这般行为,就足以证明对方不简单。
在小侄子给岑小姐夹菜时,萧哥还帮忙转动桌子!
这举动看似是在帮助儿子,但也是在为岑小姐服务,以前的萧哥可没像今天这样,从没这般体贴过。
现在萧哥身上那股不近人情的冷意,好像被岑小姐的气息给压制住了。
感觉这个东西很难形容,到最后,他们觉得岑小姐很特别。
虽然没有深入接触,只是吃了一顿饭,甚至聊天都没有说几句,但他们就是觉得岑小姐特别有魅力!
对方绝对能够配上萧哥!
一顿饭的功夫,在岑泞不知不觉间给三人“收服”了。
听到萧奕辰介绍时,岑泞就知道这三人组也是讨厌原主的男主哥们之一,没什么多余想法,有些饿的她认真吃东西。
无心插柳柳成荫,竟然是意外获得了三个人的好感。
分别时看到三人友好的眼神,岑泞努力回想,自己和他们有说什么话吗?怎么这三人看起来对她印象很好的样子。
岑泞对此也没有多想,直接抛在一旁了。
随后在回家的路上,岑泞终于知道了岑楊为何如此献殷勤。
第111章 不得了的大人物
——岑楊还想去现场看节目录制。
车内,岑楊搂着岑泞的胳膊撒娇,说自己上次就很乖,这次录节目刚好周六又在电视台里,他还没去过电视台。
“电视台什么样儿的呢,一定很有趣,我活这么大还一次没有去过呢……”
听着岑楊在那里装可怜似的卖乖,岑泞揉了揉儿子的头道:“妈妈也是活到二十多岁才去的电视台,你才五岁,不急。”
全文请到公#众#号〖度心文楼〗发个 岑泞,就行了
❗书名:《岑泞萧奕辰》
❗主角:岑泞,萧奕辰
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这三个人,就是后面的更小一部分。
他们认为孩子妈肯定是偷偷算计得来的孩子,萧总不像是会风花雪月的人,更不是搞大女人肚子不负责的花花公子。
所以群里猜测的什么旧情那些都不成立。
现在几人这个想法推翻了。
如果是算计来的孩子,怎么可能充满正宫娘娘的风范!瞧瞧岑小姐的气势,丝毫没有被萧哥压制!
往常凑到萧哥身旁的女人,到了萧哥跟前都会弱了气势,那种感觉很明显,是说不上来的气场。
但现在不同,岑小姐看着柔柔弱弱,给人的感觉却是不卑不亢。
通常这样围坐一桌的聚餐,大家主要的视线和关注都会不由自主地落在萧哥身上,但现在,分明是岑小姐的存在更强烈。
当然,其中也有萧哥收敛气势的原因,关键是能让萧哥这般行为,就足以证明对方不简单。
在小侄子给岑小姐夹菜时,萧哥还帮忙转动桌子!
这举动看似是在帮助儿子,但也是在为岑小姐服务,以前的萧哥可没像今天这样,从没这般体贴过。
现在萧哥身上那股不近人情的冷意,好像被岑小姐的气息给压制住了。
感觉这个东西很难形容,到最后,他们觉得岑小姐很特别。
虽然没有深入接触,只是吃了一顿饭,甚至聊天都没有说几句,但他们就是觉得岑小姐特别有魅力!
对方绝对能够配上萧哥!
一顿饭的功夫,在岑泞不知不觉间给三人“收服”了。
听到萧奕辰介绍时,岑泞就知道这三人组也是讨厌原主的男主哥们之一,没什么多余想法,有些饿的她认真吃东西。
无心插柳柳成荫,竟然是意外获得了三个人的好感。
分别时看到三人友好的眼神,岑泞努力回想,自己和他们有说什么话吗?怎么这三人看起来对她印象很好的样子。
岑泞对此也没有多想,直接抛在一旁了。
随后在回家的路上,岑泞终于知道了岑楊为何如此献殷勤。
第111章 不得了的大人物
——岑楊还想去现场看节目录制。
车内,岑楊搂着岑泞的胳膊撒娇,说自己上次就很乖,这次录节目刚好周六又在电视台里,他还没去过电视台。
“电视台什么样儿的呢,一定很有趣,我活这么大还一次没有去过呢……”
听着岑楊在那里装可怜似的卖乖,岑泞揉了揉儿子的头道:“妈妈也是活到二十多岁才去的电视台,你才五岁,不急。”
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