翻山越岭只为一场相遇，全力以赴只为一次改变。九月不仅迎来2023Fall的新生入学，还有2024Fall申请帷幕的正式拉开。
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福报不同于福气，福气是在世间上得到一点福力而已，而福报包含世间福和出世间的福。
它来自于修行的功德力，必须具备优良的前因，才会结下诱人的福果。
世间五福的果报，它的因果关系如何：
第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。
第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。
增福方式
1、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家(水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子)所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。
钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
2、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
3、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
4、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
5、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。
6、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不将就的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。
7、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。
8、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
9、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。
行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保。
甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。
2、行善后更要注意‘修持’，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不敌过，还遭恶报。
3、行善如果出自纯粹救人的动机，则此种‘无相布施’的功德可说是最大。
反之如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限（不过比完全不布施要好得多）。
此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理也在此。
4、如果有人长期行善竟然十分意外毫无感应，则其主因除上述几点外，为善必昌，为何不昌？必有余殃，殃尽乃昌；
为恶必殃，为何不殃？必有余昌，昌尽乃殃。这可能是最好的解释。
因此千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，并深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。
5、更重要的是，除行善外还要修慧，因为唯有修行，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的果德。
它来自于修行的功德力，必须具备优良的前因，才会结下诱人的福果。
世间五福的果报，它的因果关系如何：
第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。
第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。
增福方式
1、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家(水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子)所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。
钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
2、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
3、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
4、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
5、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。
6、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不将就的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。
7、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。
8、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
9、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。
行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保。
甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。
2、行善后更要注意‘修持’，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不敌过，还遭恶报。
3、行善如果出自纯粹救人的动机，则此种‘无相布施’的功德可说是最大。
反之如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限（不过比完全不布施要好得多）。
此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理也在此。
4、如果有人长期行善竟然十分意外毫无感应，则其主因除上述几点外，为善必昌，为何不昌？必有余殃，殃尽乃昌；
为恶必殃，为何不殃？必有余昌，昌尽乃殃。这可能是最好的解释。
因此千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，并深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。
5、更重要的是，除行善外还要修慧，因为唯有修行，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的果德。
我发现风水师随便看到个什么建筑，都能从中讲出些门道。
就连港珠澳大桥，都未能幸免。
说是香港的地形像龟，维多利亚港两边就是公龟和母龟。
香港人连建个太空馆，都要建成龟和蛋的联系。
龟最怕啥？怕蛇。
在风水上“龟地”是被“蛇地”克制的。
然后，港珠澳大桥，不可能建成直行的，势必有弯曲。
大桥就像是一条蛇一样在大海上蜿蜒过去，香港就不会乱来了（这是某些香港风水师的解释）。
大陆风水师就反驳了，说是香港引入这条大桥，也让它多条“财路”，大桥配合珠江口诸岛锁住珠江出海口，也是锁财。
港珠澳大桥大半段是浮于水面的桥梁，有一小段是沉于海底的遂道。
这应该本来是出于技术考量这样设计的（那里是很深的海沟，隧道的施工成本比浮桥高，但施工难度比浮桥要小），但风水师们也有新的说辞：水就是财，不能用桥全部锁死，得让它流动。
据说2018年香港西九龙高铁连接广州深圳、直达北京，这本来是好事，但也有香港人听信当地某些风水师的说法，各种阻挠和闹事。
说是西九填海区的尖端部分俯瞰就是一个蛇头的形象，前端西隧通风大楼是蛇口，旁边的圆形小广场和小型艺术展览馆，就是蛇的两只眼睛，而高铁路线就是蛇身，会构成一个“毒蛇噬背”的风水阵，加速香港衰弱。
真的有很多香港人信这个，强烈反对。高铁施工的时候，有村民把自己做噩梦归咎高铁工程破坏了祖坟风水，要求高铁立即停工。
大陆不时兴这些，也就没多少风水师站出来，以魔法打败魔法。大陆只是不理会这些声音，耗费巨资埋头苦干，把这些枢纽都建成了。
总之，风水可能是客观存在的，但风水师各有利益阵营，大多数只为自己的利益服务。同样的东西，往好里解释就是“祥龙”，往坏里解释就是“毒蛇”。
就连港珠澳大桥，都未能幸免。
说是香港的地形像龟，维多利亚港两边就是公龟和母龟。
香港人连建个太空馆，都要建成龟和蛋的联系。
龟最怕啥？怕蛇。
在风水上“龟地”是被“蛇地”克制的。
然后，港珠澳大桥，不可能建成直行的，势必有弯曲。
大桥就像是一条蛇一样在大海上蜿蜒过去，香港就不会乱来了（这是某些香港风水师的解释）。
大陆风水师就反驳了，说是香港引入这条大桥，也让它多条“财路”，大桥配合珠江口诸岛锁住珠江出海口，也是锁财。
港珠澳大桥大半段是浮于水面的桥梁，有一小段是沉于海底的遂道。
这应该本来是出于技术考量这样设计的（那里是很深的海沟，隧道的施工成本比浮桥高，但施工难度比浮桥要小），但风水师们也有新的说辞：水就是财，不能用桥全部锁死，得让它流动。
据说2018年香港西九龙高铁连接广州深圳、直达北京，这本来是好事，但也有香港人听信当地某些风水师的说法，各种阻挠和闹事。
说是西九填海区的尖端部分俯瞰就是一个蛇头的形象，前端西隧通风大楼是蛇口，旁边的圆形小广场和小型艺术展览馆，就是蛇的两只眼睛，而高铁路线就是蛇身，会构成一个“毒蛇噬背”的风水阵，加速香港衰弱。
真的有很多香港人信这个，强烈反对。高铁施工的时候，有村民把自己做噩梦归咎高铁工程破坏了祖坟风水，要求高铁立即停工。
大陆不时兴这些，也就没多少风水师站出来，以魔法打败魔法。大陆只是不理会这些声音，耗费巨资埋头苦干，把这些枢纽都建成了。
总之，风水可能是客观存在的，但风水师各有利益阵营，大多数只为自己的利益服务。同样的东西，往好里解释就是“祥龙”，往坏里解释就是“毒蛇”。
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