家

家，基本上人人都知道，人人会写，人人清楚，但是真正的追问下去，天下又无人真正的知道，什么是家，家在那里，所以才有千古之迷，我从哪里来，要回哪里去？

家，从我灵魂说起，什么是家，灵魂是指人心，灵是先天的意识，魂为后天的意识，灵一般指的是原灵，也有称为元灵的，这个灵，指的是自性，真人之心，圣人之心，道心，天心，人分真人，假人，真正的人心为自性，假的人心为魂，拥有肉体的魂为魂，离开肉体的魂叫丢了魂了，如果肉体消失了，这时魂就成为了鬼，叫鬼魂。对于拥有肉体的魂来说，肉体就是魂的家，对于自性而言，家是本性，是道，是天。
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如果我们把灵魂的房舍当成是人的话，那么肉体久住之地即是家，（方便说），家。家又分妈家，婆家，我家，你家，大家，小家，家外家，家不一定就是一个房子，可能是个山洞，一个窝也可以称之为家，对于家的理解，真人假人正好是相反的，真人把道，本源，天为家，认为天上才是人间，天上之人，认为来红尘为出家，凡夫俗子认为离开红尘之家，去找个地方去悟道就叫出家。其实认知的不同，才有本质上的不同，站在肉体的角度，红尘即是家园，站在灵魂的角度，红尘即是幻觉，肉体不过是个泡沫，一切都能看破，放下肉体灵魂才可以解脱，后天无我，才可以从梦中醒来，本心本性才是真我，累世的轮回，不过是一场连环的梦，是一个后天意识产生的幻觉。什么是家？要看谁说，你是谁？是真我？还是假我？

真道真人

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。天下皆知美为自作为自恃为美，因为自作为所以得不尊重生命本身自创美而致恶；善亦如此，自创而为善。真善美皆來自自心，即自心对生命爱的供养护卫，更是自心对生命本能的敬意，相由心身自然美，物由心生自然善，向外求得恶得不善即种恶因得恶果。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。此一切皆因自作为、自以为而生，自作为之有即注定无之果为相克，自作为而恃之事注定难后被易成即替换，自作为之长必被自然挫其锐而为短，自恃之高顺自然必因寒其心而与下倒倾，自作为之音必被自然之声而和，自作为之前必被后随替。
所以圣人无为之事，行不言之教。夫唯弗居，是以不去。天下之靜定，皆因得一而珞珞如石天下行。天之道，利而不争，而人之道，为而弗争，而弗即顺复天之利万物之人为弗而争，所谓弗争即致虚极守静笃即以心为空住真驻爱于心，使我介然有知而行于大道，唯施是畏即弗争，以心为空住真驻爱以天下为贵布施一切，道隐于心，夫唯道，善贷而成。以心为空住真驻爱为心为生命自然之道，爱融化于心，情陪着爱绕过世界靜定于莲花之境，遇因果并存之界，功德圆满之境即得爱情。
愿生活人间烟火美好，生命心间爱情甜谧！
———释羅女子

性命之道，始於有作人难见，及至无为众始知。故古来修真上圣，当有作之时，黜聪毁智，韬明养晦，斡天关，回斗柄，采药物於恍惚杳冥之乡，行火候於无识无知之地，委志虚无，神明默运，虽天地鬼神，不可得而测度，而况于人乎？乃人不知其中奥妙，或以愚度圣人，彼岂知良贾深藏，若虚而实有，不愚之运用乎？当无为之时，和光同尘，积功修德，极往知来，一叩百应，神通广大，智慧无边，而人或以奇期圣人，彼岂知真常应物，而实非奇异之行藏也。圣人不愚，亦如时物文理之哲，圣人不奇，亦如天地文理不圣。圣人也，所参天地之化育，而德配天地者也。