一日一句成语：逐客令
（659）逐客令

秦国的大臣中，颇有一些不是秦国人，而职位很高、名声很大的，即所谓的“客卿”。春秋时代的秦国大夫由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等，就不是秦国人。战国时代秦孝公的国相商鞅；秦惠王的国相张仪，将军司马错、甘茂；秦昭王的国相范睢；都不是秦国人。秦始皇时的国相吕不韦，也不是秦国人。他们都是秦国的“客卿”，而掌握了大权的。

秦始皇时，国相吕不韦因罪免职；有个韩国人在秦国当官的，名叫郑国，也出了问题。因此，秦始皇对于客卿怀疑起来，便下令逐客。那郑国人是个水利专家，为秦国主持开凿了一条灌溉渠道，就是郑国渠，它把泾河水从云阳经三原、富丰、蒲城，同洛河连接起来（这些河都在今陕西境内）。这本来不是坏事，可是后来发觉：韩国为了要削弱秦国的军事力量，所以才协助修渠，目的在于消耗秦国的人力和财力。秦国的宗室大臣认为上了当了，就纷纷劝秦始皇逐客。逐客令就这样发布了。

当时，楚国人李斯也在秦国为客卿，担任“长史”的官职。他上书秦始皇，反对逐客，列举了秦国历史上一些客卿的功绩，说明逐客是不明智的政策。秦始皇认为他说得有理，便取消了逐客令，恢复了李斯的官职。后来，李斯还升任为丞相。《史记·李斯列传》记有这段历史；李斯的《谏逐客书》也流传了下来，《古文观止》中就有。

由此，凡主人对客人不表示欢迎，催他离去，就叫下“逐客令”。#一日一句成语# https://t.cn/R2WxBA3

《古文观止》
卷十一 ‧ 游襃禅山记　　王安石
襃禅山亦谓之华山，唐浮图慧襃始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰襃禅。今所谓慧空禅院者，襃之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之具出。
盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

#古文# [憧憬]#正能量#
2020/12/03
《古文观止》
卷十一 ‧ 同学一首别子固　　王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也？曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也；还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作怀友一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。
夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作同学一首别子固，以相警，且相慰云。