价值尺度
在生活过程中,我们就要建立对一个商品,一个物品,一个价值的判断的这种观念。
我对79元眉笔的思考。
啥,以前眉笔2毛~2块,本质是碳黑!!!
现在为啥有的眉笔79,甚至有的眉笔200多?
贵,然不是
品牌溢价,人民消费升级。
那么卖79的眉笔贵不贵?
我们消费者买的时候,心里会有一个观念去衡量它的值不值。
拿普通眉笔,按克重比都是没意义的,因为一个商品是独立的,要单论。
贵不贵也好,值不值也罢,主要看79的价值体系能不能支撑起它79的品牌溢价和79的产品本质功能。
某西子并不能代表国际品牌高端品牌,品牌溢价有待商榷,因人而异。不像国际大牌。在人的思想中根深蒂固认为奢贵!
至于王海打假,确实是对的,因为商品在销售过程中它得介绍,为了推动,难免会有些夸大宣传,但只能停留在高情商的赞美表达。
但绝对不能。夸大致产品本身没有功能的延续。这样就涉及虚假宣传。虚假宣传了肯定就欺诈。
例如一个钻石我说破天了,说的再好,听说的再恒久远。我最后卖你99,这也不构成欺诈,因为它的本身价值就已经值。99了。顶多算夸大宣传,比如某为的经典发布会名场面遥遥领先。
如果我把这个钻石卖到5万10万甚至说有一些磁场或能量之类广告词,那么可能涉及虚假宣传,因为这样宣传目的就是为了抬高本身溢价。但抬高议价的过程没有真实理论,科学基础支撑。只能判定欺诈。
所以我们要建立一个正确的价值观,一个东西值多少钱?一个东西怎么样?好不好?自己又有一个独立于他人的评判标准和评判体系。值就买,不值就拉倒,如果别人夸了宣传果断放弃就ok。
如果人一旦建立起了价值尺度观,它基本会有一些明辨,
反过来讲,如果要做一个销售去推销一个产品。我们只能更多,尽可能的让产品结合实际。做高情商的夸赞以及祝福,类比。等来冲击顾客原有的价值体系,从而种草。
也能逆运算,完全可以通过对一个商品的夸大宣传或者欺诈消费来判定一个人是否建立了完整的价值体系观的试探!
在生活过程中,我们就要建立对一个商品,一个物品,一个价值的判断的这种观念。
我对79元眉笔的思考。
啥,以前眉笔2毛~2块,本质是碳黑!!!
现在为啥有的眉笔79,甚至有的眉笔200多?
贵,然不是
品牌溢价,人民消费升级。
那么卖79的眉笔贵不贵?
我们消费者买的时候,心里会有一个观念去衡量它的值不值。
拿普通眉笔,按克重比都是没意义的,因为一个商品是独立的,要单论。
贵不贵也好,值不值也罢,主要看79的价值体系能不能支撑起它79的品牌溢价和79的产品本质功能。
某西子并不能代表国际品牌高端品牌,品牌溢价有待商榷,因人而异。不像国际大牌。在人的思想中根深蒂固认为奢贵!
至于王海打假,确实是对的,因为商品在销售过程中它得介绍,为了推动,难免会有些夸大宣传,但只能停留在高情商的赞美表达。
但绝对不能。夸大致产品本身没有功能的延续。这样就涉及虚假宣传。虚假宣传了肯定就欺诈。
例如一个钻石我说破天了,说的再好,听说的再恒久远。我最后卖你99,这也不构成欺诈,因为它的本身价值就已经值。99了。顶多算夸大宣传,比如某为的经典发布会名场面遥遥领先。
如果我把这个钻石卖到5万10万甚至说有一些磁场或能量之类广告词,那么可能涉及虚假宣传,因为这样宣传目的就是为了抬高本身溢价。但抬高议价的过程没有真实理论,科学基础支撑。只能判定欺诈。
所以我们要建立一个正确的价值观,一个东西值多少钱?一个东西怎么样?好不好?自己又有一个独立于他人的评判标准和评判体系。值就买,不值就拉倒,如果别人夸了宣传果断放弃就ok。
如果人一旦建立起了价值尺度观,它基本会有一些明辨,
反过来讲,如果要做一个销售去推销一个产品。我们只能更多,尽可能的让产品结合实际。做高情商的夸赞以及祝福,类比。等来冲击顾客原有的价值体系,从而种草。
也能逆运算,完全可以通过对一个商品的夸大宣传或者欺诈消费来判定一个人是否建立了完整的价值体系观的试探!
<奇迹>台剧连续看完13集好过瘾
汁源来之不易[冲刺][冲刺][冲刺]
林毓桐 徐恺 陈柏文 姜典 宋伟恩与其热闹着引人夺目,步步紧逼,不如趋向做一个人群中真实自然的人,不张扬,不虚饰,随时保持退后的位置。心有所定,只是专注做事。无论你正遭遇着什么,你都要从落魄中站起来重振旗鼓,要继续保持热忱,要继续保持微笑。就像从未受伤过一样。所有的难过都是暂时的,温柔的三月一切都是重新开始的样子,温暖和煦。过去的沮丧就悄悄放下,自信一点,所有的计划要付出行动,内心要更坚强一点,不要暴躁,保持耐心。
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林毓桐 徐恺 陈柏文 姜典 宋伟恩与其热闹着引人夺目,步步紧逼,不如趋向做一个人群中真实自然的人,不张扬,不虚饰,随时保持退后的位置。心有所定,只是专注做事。无论你正遭遇着什么,你都要从落魄中站起来重振旗鼓,要继续保持热忱,要继续保持微笑。就像从未受伤过一样。所有的难过都是暂时的,温柔的三月一切都是重新开始的样子,温暖和煦。过去的沮丧就悄悄放下,自信一点,所有的计划要付出行动,内心要更坚强一点,不要暴躁,保持耐心。
诸位,知道怎么判断迷、悟吗?
释净界法师
第六意识:众惑之门--一念迷,生死浩然。第六意识:众妙之门--一念悟,轮回顿息。我们一生当中你的造善造恶,就是第六意识决定了。当它是迷惑颠倒的时候,那么我们就必须生死轮回了;当它是觉悟的时候,就轮回顿息了。诸位,你们知道迷悟是怎么判断的吗?有没有人把这个迷惑跟觉悟,做一个很简单的定义?按《楞严经》的说法,就是说你只要遇到人事,仁者心动就是迷惑了。你要向外攀缘就迷惑了,你只要去追求外境,把它当作真实的,你就是迷惑了。因为你被第七意识掌控了,这个我爱执。
因为我执就喜欢主宰嘛,它以为它说了算嘛!所以这第七意识,很喜欢扮演上帝的角色,它是主宰,我一定要把这个谁,把他改变成什么样子,这个完全是第七意识了。所以第六意识一旦向外攀缘,那就一定跟第七意识两个靠在一起了。只有回光返照,向内观照,正念真如,这个就是觉悟了。
所以第六意识只有两个方向,向外跟向内两个方向而已。它向内观照的时候,第七意识就没有力量了。所以第六意识它管着祸福。祸福,就是说造罪是它,但是开始发菩提心,修六波罗蜜也是它。
这个第六意识,诸位,唯识学啊,它叫做断相续心。我们不可能去培养第一念的正念,不可能。你所有佛堂的用功,你听经闻法培养的正念,我们只能够把握第二念。就是第一念错的时候赶快修正,你要培养自我修正的能力。不是不起烦恼、不起颠倒,不可能。
就是你烦恼活动的时候,你要自觉自省自调,马上觉悟马上调整。因为你没有本事做到第一念的正念,没有本事。所以临终的正念,你只要是第二念的觉悟就够了,第二念。这个关键在这里了--第六意识,至于它怎么去修观,怎么去培养正念,我们到了事修的时候,后面的修行方法再说。
南无阿弥陀佛
释净界法师
第六意识:众惑之门--一念迷,生死浩然。第六意识:众妙之门--一念悟,轮回顿息。我们一生当中你的造善造恶,就是第六意识决定了。当它是迷惑颠倒的时候,那么我们就必须生死轮回了;当它是觉悟的时候,就轮回顿息了。诸位,你们知道迷悟是怎么判断的吗?有没有人把这个迷惑跟觉悟,做一个很简单的定义?按《楞严经》的说法,就是说你只要遇到人事,仁者心动就是迷惑了。你要向外攀缘就迷惑了,你只要去追求外境,把它当作真实的,你就是迷惑了。因为你被第七意识掌控了,这个我爱执。
因为我执就喜欢主宰嘛,它以为它说了算嘛!所以这第七意识,很喜欢扮演上帝的角色,它是主宰,我一定要把这个谁,把他改变成什么样子,这个完全是第七意识了。所以第六意识一旦向外攀缘,那就一定跟第七意识两个靠在一起了。只有回光返照,向内观照,正念真如,这个就是觉悟了。
所以第六意识只有两个方向,向外跟向内两个方向而已。它向内观照的时候,第七意识就没有力量了。所以第六意识它管着祸福。祸福,就是说造罪是它,但是开始发菩提心,修六波罗蜜也是它。
这个第六意识,诸位,唯识学啊,它叫做断相续心。我们不可能去培养第一念的正念,不可能。你所有佛堂的用功,你听经闻法培养的正念,我们只能够把握第二念。就是第一念错的时候赶快修正,你要培养自我修正的能力。不是不起烦恼、不起颠倒,不可能。
就是你烦恼活动的时候,你要自觉自省自调,马上觉悟马上调整。因为你没有本事做到第一念的正念,没有本事。所以临终的正念,你只要是第二念的觉悟就够了,第二念。这个关键在这里了--第六意识,至于它怎么去修观,怎么去培养正念,我们到了事修的时候,后面的修行方法再说。
南无阿弥陀佛
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