【昭大一统，国祚绵长——中华人民共和国七十四周年庆】“大一统”，出自儒家经典《春秋》。《春秋》首书：“元年春正月。”《春秋公羊传》解释曰：“曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”

“大一统”之“大”是指“尊崇”，而“大一统”即是指尊崇一统。“统者，始也”，所谓“大一统”，就其本义而言，不仅仅是指国家、民族、政权、疆域、价值的“大统一”，而是指“以统为大”，即“以始为大”，也就是要“大始”“贵始”“建始”“正始”，即“政莫大于正始”。

换成现代术语，“大一统”就是强调政治的本源要端正，强调政治要有合法性和正当性。

“大一统”要正哪些“始”呢？公羊学有“五始”之说：“元者，气之始；春者，四时之始；王者，受命之始；正月者，政教之始；公即位者，一国之始。”“大一统”就是要“正五始”，何休说：“政莫大于正始，故《春秋》以元之气，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正诸侯之即位；以诸侯之即位，正境内之治……五者同日并见，相须成体，乃天人之大本，万物之所系。”如何“正五始”呢？

汉代大儒何休提出一个很重要的原则：“继天奉元”。

所谓“元”，何休解释曰：“元者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。”据此，天地万物均由气化而成，元气是构成宇宙的基本质料，这是公羊学的元气本体论和宇宙生成论。“奉元”，就是以元统天地、岁时、人道、政教、国家等万事万物，或说万事万物都要遵照宇宙的基本规律加以治理。

关于“天”，汉代大儒董仲舒解释说：“天者，百神之大君也”，这个“天”，是超自然、人格化、有意志、创造万物、主宰一切的天，是昊天上帝。尊奉上天或昊天上帝，不仅是公羊学的一大传统，也是整个儒学和中国政治的一大传统。

“大一统”是关于建立合法政治秩序的学说。以“继天奉元”为基本原则的“大一统”思想，一则解释了天地宇宙的起源，二则赋予了万事万物以统一性，三则强调了政治的本源要端正，为政治秩序确立一个超越神圣的价值，这是儒家最具特色、最为重要的关于政治合法性的学说。其中，“奉天”论是政治神学，“继元”论是政治哲学。

进而言之，“大一统”思想也是一种关于政教一体的学说。在历史过程中，“大一统”作为根本的政治理念，维系了中国人的民族认同与政权统一。

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Cr. 乘着大巴看中国 自截

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