中秋月圓夜，恭迎月光菩薩聖誕！

　　中秋節是我國的傳統文化節日，始於唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。農歷八月十五月圓時，亦是月光菩薩聖誕日，佛弟子們禮拜月光菩薩，持誦月光菩薩陀羅尼咒，願眾生蒙諸佛菩薩加持，智慧明月照破無明，心常清靜，一切善願善行功德圓滿。

佛教徒應該如何過中秋
佛教為根本上消除我們的痛苦煩惱，獲得圓滿解脫，因此在佛教經典中有很多以滿月喻圓滿清淨之妙語：
「身色如金山，端嚴甚微妙，行步如鵝王，面如淨滿月」
「如世所見，皎月圓滿，行於虛空，清淨無礙。」
「譬如明月淨分光明，色澤日夜增明，乃至月滿，一切圓淨」
「若有一人出現於世，爾時天及人民便蒙光澤，便有信心於戒、聞、施、智慧，猶如秋時月光盛滿而無塵穢，普有所照」。
上述此類比喻能開慧眼，能除塵垢，對於行者聞思利益極大。
同時在佛教修法中，亦多有和滿月有關的修法。如佛經中言：
「諸有星宿之光，月光最為第一」
「三誦三昧耶，頂戴以囉字，嚴以大空點，周匝開焰鬘，字門生白光，流出如滿月」
「行者觀住彼，極圓淨月輪」
對於准提行者而言，在准提法中，有不少與滿月有關的修法。如准提法之鏡壇修法需在十五日夜開設鏡壇；觀梵文藍字如滿月、觀心月輪等修法皆與滿月有莫大關係。
如上諸等觀修對於行者如法實修，趨向解脫功德不可思議。
總而言之，無論從聞思和實修，滿月之與佛教有密不可分的關係，而中秋佳節期間正是滿月之時，因此，建議大家在和家人團圓之時，勿忘以佛法要義促己、促家人等趨向圓滿解脫道，更當以精進修行為感恩佛陀之最上行。

中秋月圓，月光菩薩聖誕
在漢傳佛教中，農歷八月十五日中秋節這一天，也是月光菩薩聖誕。

月光菩薩，又稱月淨菩薩、月光遍照菩薩，與日光菩薩同為藥師如來之脅侍。「月光遍照」在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千芸芸眾生，使免於受貪、瞋、痴、三毒逼惱。依《修藥師儀軌布壇法》說，月光菩薩身呈白色，坐鵝座上，手持月輪，與左脅侍日光菩薩並為藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著藥師如來的正法寶藏。　

《藥師琉璃光如來本願功德經》：彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫余，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣，軒窗羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。

月光菩薩也與日光菩薩一樣，與觀世音菩薩《大悲咒》有密切關係，凡至心持誦《大悲咒》之修行者，月光菩薩也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持誦《大悲咒》後，如能再加誦月光菩薩陀羅尼，則月光菩薩會來加庇護，使持咒者除去一切障難病痛，成就一切善法，遠離各種怖畏。

持咒殊勝
月光菩薩陀羅尼
shēn dī dì tú sū zhà
深 低 帝 屠 蘇 吒
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿 若 蜜 帝 烏 都 吒
shēn qí zhà
深 耆 吒
bō lài dì
波 賴 帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶 彌 若 吒 烏 都 吒
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘 羅 帝 吒 耆 摩 吒

suō pó hē
沙 婆 訶

因此為佛弟子者，藉此中秋良辰，應一心持咒、念誦並禮拜月光菩薩，自然能獲佛菩薩加持垂護，淨除煩惱及一切障礙，福慧增長，身心康泰，所求順遂，事事吉祥！

今天9月29日，八月十五中秋佳节，更逢月光菩薩圣诞吉日，祈愿菩萨月光遍照。世界和平，国泰民安，风调雨顺，大众吉祥。在中国传统文学作品中，月亮常常被赋予了许多美好的寓意，而在佛教经典中，也有许多关于月亮的譬喻《增一阿含经》中，以明月普照比喻佛在世间出现，给予天、人等众生以信心与利益：“若有一人出现于世，尔时天及人民便蒙光泽，便有信心于戒、闻、施、智慧，犹如秋时月光盛满而无尘秽，普有所照。此亦如是。若多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现世间，天及人民便蒙光泽，有信心于戒、闻、施、智慧，如月盛满，普照一切。”《大般若波罗蜜多经》中以明月破除愚暗来比喻三摩地的境界：“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持除暗如月，是故名为净月三摩地。……善现，谓若住此三摩地时，除诸有情愚暗如月，是故名为月灯三摩地。”《大方等大集经》中言月亮具足种种善法德行：“光明清凉犹如秋月，善法具足犹如满月，众生乐见犹如明月，增长善法犹如初月，一味甘甜如月一味，观一切法如水中月。清净无垢如月无翳。”
“菩萨清凉月，游于毕竟空。众生心水净，菩提影现中。”佛教以圆满无上菩提为究竟，月亮在佛教中代表光明和智慧，常用来喻指众生本具的清净圆满的佛性。《维摩经》中说：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”佛法犹如明灯，能照破世间黑暗，给予众生光明。通过供灯的方式，能点燃您心中的「自性灯」，福慧增上、自觉觉他，故在佛前供灯。愿佛法之灯照亮世间的一切黑暗，愿智慧之灯长明，愿世间不再有那么多的苦难，愿一切有情众生能够离苦得乐，愿这盏心灯能够驱逐你内心的恐惧和忧虑。月光菩萨是药师如来的胁侍，叫月净菩萨、月光遍照菩萨。《药师琉璃光如来本愿功德经》：“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光，二名月光，于彼无量无数诸菩萨众最为上首，持彼世尊药师琉璃光如来正法之藏。是故，曼殊室利，信心善男子、善女人，应当愿生彼佛国土。”
依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、瞋、痴、三毒逼恼。佛教以圆满无上菩提为究竟，而月亮在佛教中代表光明和智慧，常用来喻指众生本具的清净圆满的佛性。佛弟子在这天斋天、传灯、礼拜供养月光菩萨，以净除烦恼，福慧双增！！！ https://t.cn/RyhHQ82

中秋节蕴含着中华儿女对家庭和睦、团圆的向往，承载着浓浓的家国情怀。大概是从晋朝开始，世间就流行中秋玩月的活动。真正过中秋节始于唐，盛于宋，承续至今绵延不绝。中秋佳节一轮圆润丰盈的明月悬挂天空，意境空灵，氛围神圣，感情明朗，惹发人们思乡之情，亲人离散的无奈之苦，暗含人们对宇宙的憧憬和对美好生活的向往，以求精神上的解脱与心理上的自由。一首《十五的月亮》唱得人心头迸发许多思念和遐想，沉醉在那种奇妙的幻境中。历代文人墨客把个中秋节的月亮及氛围描绘得有声有色，活灵活现。李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”成为当下老少皆能背诵的名诗。唐人王建有诗云：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”杜甫吟诵道：“露是今夜白，月是故乡明”，思乡之情溢于言表。还有“月上柳梢头，人约黄昏后”把恋人间的举动写得淋漓尽致，惟妙惟俏。苏轼的一首《水调歌头》更是把中秋望月怀人之作推向了高峰，这首诗俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，渗入了浓厚的哲学意味，揭示了睿智的人生理念。“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
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