#社会科学# #明朝# 嘉靖辛亥间，有无名子揭诗于都市曰：“侍郎一载擢天官，猎等超升固有缘。属下晚生门簿写，部前严示众人看。曾嗔厨役摇三十，为谢当涂僭八千。反覆小人逢敌手，始援终陷势应然。”
嘉靖间，有进士作令楚邑，为诗自嘲曰：“巴陵知县是区区，三甲元来不读书。忙里偷闲淘冷饭，闹中取静嚼乾鱼。县丞主簿皆僚友，通判推官也上司。寄与榜中京宦者，巴陵知县是区区。”甲榜作邑者多称以自慰，其人后官至按察使云。

勤于读书
古人说：“一日不读书，尘生其中，两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。”
杨绛说：
读书不是为了拿文凭或者发财，而是成为一个有温度懂情趣会思考的人。
从书中收获的每一处思想，都是历久弥新、坚固实用的。
真正读书的人，从来都不缺少自由的灵魂，他们的心灵无需设防，却永远不会被攻陷。 https://t.cn/z8LBZZ7

#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷九7（连续）

或于其处语一人言：汝今未死，已作畜生。敕使一人，于后蹋尾，顿令其人起不能得：他也示现宿命通，对着其中一个人说，你现在已经在畜生道了；然后在他后面踩他尾巴，一踩他就起不来了。这也是神通，这种法在道家叫定身术，他就定在那里起不来，至于未来是不是做畜生也不一定，这个并不重要。于是一众倾心钦伏：这就是人道众生的可悲，不懂得珍惜隔阴之谜这个法宝保护了我们，反而去欣赏那些鬼神通，这就是用心颠倒。

有人起心，已知其肇：这时有人对这个魔开始怀疑了，魔已经知道了，因为魔有他心通啊，「肇」是开始。佛律仪外，重加精苦：这是魔乍现正人君子。人家既然怀疑他，他故意来玩苦肉计——我修得很认真，我不吃不喝不玩，夜不倒单……所以我们判别一个人有没有道行，不要单纯地从这个人能不能吃苦耐劳来看，主要是看这个人的知见正确不正确。特别是在选择老师的时候，你只看他讲话能不能叫你开智慧，能不能帮助你了生脱死。#佛教##音乐##bilibili##读书#