《白雪梵音薛宝钗传》创作依据之一：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”
《白雪梵音薛宝钗传》是目前唯一的一部以脂本宝钗为中心人物的文学剧本。本剧跟以往的《红楼梦》影视戏剧作品有一个显著的不同，就是严格依照曹雪芹的脂评本原著提示，据实描写了宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱。既写了二宝新婚燕尔之际的和谐融洽、柔情蜜意，又写了二宝在经历了家业衰败、人情冷暖之后的患难与共、鹣鲽情浓。总而言之，是从正面立场赞颂了宝钗与宝玉的“金玉良姻”。
拥林派红学很喜欢断章取义地引用《终身误》中“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”等语来展开对金玉良姻的种种负面评价，但曹雪芹在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中却给予诸如此类的说辞一记当头棒喝：“古鼎新烹凤髓香，那堪cui斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”作者的本意正在于强调宝钗（金娃）、宝玉（玉郎）婚后颇有如“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”！不仅如此，曹雪芹还专门告诫那些妄言宝玉如何如何“只念”黛玉、“空对着”宝钗的拥林派读者应当闭嘴“莫言”，正所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”是也！其实，作者将“只念”、“空对着”等语归在“终身误”的名下，本身就表明了其斥责和否定前者的立场。依照曹雪芹的本心，宝玉对黛玉的错误痴迷，一度将黛玉错认作自己的终身伴侣，这本身就是他的“终身误”！拥林派红学反将曹雪芹所斥责和否定的错话奉为圭臬，自然难逃被作者警告应当闭嘴“莫言”的宿命。
其实，只要认真阅读脂批对后三十回佚稿的种种提示，便不难知晓宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱恰是被屡屡提及的内容。仅庚辰本第20回脂批，就明确提及了宝钗、宝玉婚后“当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗的闺房之乐，以及家道衰落以后，宝钗、宝玉抚今追昔，感慨良深的夫妇“谈旧之情”。事实上，《白雪梵音薛宝钗传》第3幕《洞房良宵》、第4回《绿窗绣幕》以及第22幕《齐眉举案》中有关宝钗、宝玉婚后恩爱甜蜜的描写，也正以此为依据逐次展开，自然迥异于受拥林派红学影响的那些《红楼梦》影视戏剧作品。
更进一步，二宝婚前相对疏远，而婚后之所以能够做到恩爱融洽，这是因为在曹雪芹原著中，唯有宝钗与宝玉之间才具有愤世出世思想上的共鸣与相通。宝玉痛恨以贾雨村为代表的赃官，而无独有偶，宝钗也恰恰是一个勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，且“只以品行为先”的追求正义之人。同时，宝钗、宝玉骨子里还深具佛缘、佛性，故此宝钗推荐给宝玉的一首《山门·寄生草》才又引得宝玉深为赞服。套用脂砚斋的话说，就是“钗、玉二人形景较诸人皆近……二人之远，实相近之至也”。
在《白雪梵音薛宝钗传》中，宝钗、宝玉之间的这种“较诸人皆近”的精神相通，也得到了相应的如实反映。正如第22幕中宝钗对宝玉所表示的那样：“男人读书举业原是极好的，然亦当以辅国理民，致君尧舜为先。只是如今这世道儿上竟是听不见有这样的人了。想咱贾门，当日唯你略望可成。我原盼你在外面大事上做一番别样事业，老爷也喜欢了，于世道亦无不补益。岂不强似让那起子‘禄蠹’白白占着朝廷名器，作践天下苍生？那年在怡红院，我劝你来着，你倒骂我。我知你是不肯跟那起子小人合污的，所以我从不怨你。……如今家门不幸，你我已是罪臣之后，也说不得什么别样事业了，唯有静心悔祸，挽回天意民心于一二，我贾门方能有再兴之日。如今倒也说不得仕路上的事。我知道你一向是个心傲的，眼见着让你为五斗米折腰，向那起子‘禄蠹’俯首帖耳，纵你愿意，我也是不依的。况，你既决意归隐，我为君妇，岂有不耐些贫贱的理儿？……我知二爷一向是个超凡脱俗的高人，虽身处草莽，亦不忘惠泽苍生。我岂有不恪尽妇职，成全二爷之理儿？（我肚子里）这孩子不如便呼作蕙哥儿罢。”正是这种共同的愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志，支撑着宝钗与宝玉共同走过了人生中最艰困的岁月。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
《白雪梵音薛宝钗传》是目前唯一的一部以脂本宝钗为中心人物的文学剧本。本剧跟以往的《红楼梦》影视戏剧作品有一个显著的不同，就是严格依照曹雪芹的脂评本原著提示，据实描写了宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱。既写了二宝新婚燕尔之际的和谐融洽、柔情蜜意，又写了二宝在经历了家业衰败、人情冷暖之后的患难与共、鹣鲽情浓。总而言之，是从正面立场赞颂了宝钗与宝玉的“金玉良姻”。
拥林派红学很喜欢断章取义地引用《终身误》中“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”等语来展开对金玉良姻的种种负面评价，但曹雪芹在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中却给予诸如此类的说辞一记当头棒喝：“古鼎新烹凤髓香，那堪cui斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”作者的本意正在于强调宝钗（金娃）、宝玉（玉郎）婚后颇有如“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”！不仅如此，曹雪芹还专门告诫那些妄言宝玉如何如何“只念”黛玉、“空对着”宝钗的拥林派读者应当闭嘴“莫言”，正所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”是也！其实，作者将“只念”、“空对着”等语归在“终身误”的名下，本身就表明了其斥责和否定前者的立场。依照曹雪芹的本心，宝玉对黛玉的错误痴迷，一度将黛玉错认作自己的终身伴侣，这本身就是他的“终身误”！拥林派红学反将曹雪芹所斥责和否定的错话奉为圭臬，自然难逃被作者警告应当闭嘴“莫言”的宿命。
其实，只要认真阅读脂批对后三十回佚稿的种种提示，便不难知晓宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱恰是被屡屡提及的内容。仅庚辰本第20回脂批，就明确提及了宝钗、宝玉婚后“当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗的闺房之乐，以及家道衰落以后，宝钗、宝玉抚今追昔，感慨良深的夫妇“谈旧之情”。事实上，《白雪梵音薛宝钗传》第3幕《洞房良宵》、第4回《绿窗绣幕》以及第22幕《齐眉举案》中有关宝钗、宝玉婚后恩爱甜蜜的描写，也正以此为依据逐次展开，自然迥异于受拥林派红学影响的那些《红楼梦》影视戏剧作品。
更进一步，二宝婚前相对疏远，而婚后之所以能够做到恩爱融洽，这是因为在曹雪芹原著中，唯有宝钗与宝玉之间才具有愤世出世思想上的共鸣与相通。宝玉痛恨以贾雨村为代表的赃官，而无独有偶，宝钗也恰恰是一个勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，且“只以品行为先”的追求正义之人。同时，宝钗、宝玉骨子里还深具佛缘、佛性，故此宝钗推荐给宝玉的一首《山门·寄生草》才又引得宝玉深为赞服。套用脂砚斋的话说，就是“钗、玉二人形景较诸人皆近……二人之远，实相近之至也”。
在《白雪梵音薛宝钗传》中，宝钗、宝玉之间的这种“较诸人皆近”的精神相通，也得到了相应的如实反映。正如第22幕中宝钗对宝玉所表示的那样：“男人读书举业原是极好的，然亦当以辅国理民，致君尧舜为先。只是如今这世道儿上竟是听不见有这样的人了。想咱贾门，当日唯你略望可成。我原盼你在外面大事上做一番别样事业，老爷也喜欢了，于世道亦无不补益。岂不强似让那起子‘禄蠹’白白占着朝廷名器，作践天下苍生？那年在怡红院，我劝你来着，你倒骂我。我知你是不肯跟那起子小人合污的，所以我从不怨你。……如今家门不幸，你我已是罪臣之后，也说不得什么别样事业了，唯有静心悔祸，挽回天意民心于一二，我贾门方能有再兴之日。如今倒也说不得仕路上的事。我知道你一向是个心傲的，眼见着让你为五斗米折腰，向那起子‘禄蠹’俯首帖耳，纵你愿意，我也是不依的。况，你既决意归隐，我为君妇，岂有不耐些贫贱的理儿？……我知二爷一向是个超凡脱俗的高人，虽身处草莽，亦不忘惠泽苍生。我岂有不恪尽妇职，成全二爷之理儿？（我肚子里）这孩子不如便呼作蕙哥儿罢。”正是这种共同的愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志，支撑着宝钗与宝玉共同走过了人生中最艰困的岁月。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
十二金钗图册
此《十二金钗图册》由清代画家费丹旭绘。画册取材于清曹学芹名著《红楼梦》，共十二帧：熙凤踏雪、秦可卿太虚幻境、惜春作画、妙玉品茶、巧姐避居刘姥姥、迎春理妆、李纨读书、元春才选凤藻宫、宝钗捕蝶、黛玉葬花、湘云醉卧芍药丛、探春远嫁。此本现藏于北京故宫博物院。
《红楼梦》作为深具思想性、艺术性的经典小说，一经问世，备受社会各界的瞩目并迅速成为各种艺术表现的题材。人物画家们纷纷为小说绘制插图、画册、画页等，著名的有王希廉本、聚珍堂本、翰苑楼本、点石斋石印本、云声雨楼石印本以及改琦创作的《红楼梦图咏》、《红楼梦图》、《红楼梦临本》等，一时推动了插图艺术的发展。费丹旭作为以擅绘仕女著称的画家，深受《红楼梦》配图之风的感染和启发，他于二十五岁时便应人之邀绘有具民间风格的《红楼梦人物图》册一本。四十岁时，他又受兰汀先生之请绘成此十二开图册，每开绘一人，行游于山石、树木、房舍间。作者依据小说的描写和自身对作品的理解描绘出不同人物的年龄、身份、行为特征及其精神气质，图中人物虽未标识姓名，但可以通过画面得以确认。如树下持锄葬花的女子，颇具“风露清愁”的气质，她便是“孤标傲世”的林黛玉；醉卧芍药花丛中的是史湘云；衣着华饰、行于宫苑台阶之上的是贾元春；临窗而坐、展纸吮毫的是贾惜春；灯下托颐沉思的是秦可卿；执扇扑蝶的是为人谨慎的薛宝钗；端坐书几旁、体态虚弱的是妙玉；手扶柴门四下张顾的是巧姐等。
目录
熙凤踏雪
秦可卿太虚幻境
惜春作画
妙玉品茶
巧姐避居刘姥姥
迎春理妆
李纨读书
元春才选凤藻宫
宝钗捕蝶
黛玉葬花
湘云醉卧芍药丛
探春远嫁
费丹旭，字子苕，号晓楼、偶翁、环渚生、三碑乡人、长房后裔，晚号偶翁，乌程县三碑乡人。 父亲费珏，擅画山水，丹旭深得家传，于坡石、流水、杂草等无不得精到，尤擅绘仕女。秦祖永《桐阴论画》曰：“补景仕女，香艳中更饶妍雅之致，一树一石，虽未能深入古法，而一种潇洒之致颇极自然。”
金陵十二钗，是古典小说《红楼梦》中最优秀的十二位女儿。金陵是中国江苏省南京市，“钗”指女儿，太虚幻境薄命司以十二为一组将贾府上、中、下三等女子编成正、副、又副三册”。警幻仙子道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册”，“（副、又副）则又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿十二位正册女性名单。作为有史以来最出色的一部以歌颂女儿美和伤悼女儿悲剧为最高主题的小说作品，《红楼梦》塑造的金陵十二钗成为经典艺术群像，在世界文学史上站成一道亮丽风景，具有永恒的艺术生命。
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十二金钗图册.清.费丹旭绘.绢本设色.北京故宫博物院藏#古籍善本交流[超话]##东震阁古籍善本交流##東震阁古籍善本交流##中世纪星占[超话]#
此《十二金钗图册》由清代画家费丹旭绘。画册取材于清曹学芹名著《红楼梦》，共十二帧：熙凤踏雪、秦可卿太虚幻境、惜春作画、妙玉品茶、巧姐避居刘姥姥、迎春理妆、李纨读书、元春才选凤藻宫、宝钗捕蝶、黛玉葬花、湘云醉卧芍药丛、探春远嫁。此本现藏于北京故宫博物院。
《红楼梦》作为深具思想性、艺术性的经典小说，一经问世，备受社会各界的瞩目并迅速成为各种艺术表现的题材。人物画家们纷纷为小说绘制插图、画册、画页等，著名的有王希廉本、聚珍堂本、翰苑楼本、点石斋石印本、云声雨楼石印本以及改琦创作的《红楼梦图咏》、《红楼梦图》、《红楼梦临本》等，一时推动了插图艺术的发展。费丹旭作为以擅绘仕女著称的画家，深受《红楼梦》配图之风的感染和启发，他于二十五岁时便应人之邀绘有具民间风格的《红楼梦人物图》册一本。四十岁时，他又受兰汀先生之请绘成此十二开图册，每开绘一人，行游于山石、树木、房舍间。作者依据小说的描写和自身对作品的理解描绘出不同人物的年龄、身份、行为特征及其精神气质，图中人物虽未标识姓名，但可以通过画面得以确认。如树下持锄葬花的女子，颇具“风露清愁”的气质，她便是“孤标傲世”的林黛玉；醉卧芍药花丛中的是史湘云；衣着华饰、行于宫苑台阶之上的是贾元春；临窗而坐、展纸吮毫的是贾惜春；灯下托颐沉思的是秦可卿；执扇扑蝶的是为人谨慎的薛宝钗；端坐书几旁、体态虚弱的是妙玉；手扶柴门四下张顾的是巧姐等。
目录
熙凤踏雪
秦可卿太虚幻境
惜春作画
妙玉品茶
巧姐避居刘姥姥
迎春理妆
李纨读书
元春才选凤藻宫
宝钗捕蝶
黛玉葬花
湘云醉卧芍药丛
探春远嫁
费丹旭，字子苕，号晓楼、偶翁、环渚生、三碑乡人、长房后裔，晚号偶翁，乌程县三碑乡人。 父亲费珏，擅画山水，丹旭深得家传，于坡石、流水、杂草等无不得精到，尤擅绘仕女。秦祖永《桐阴论画》曰：“补景仕女，香艳中更饶妍雅之致，一树一石，虽未能深入古法，而一种潇洒之致颇极自然。”
金陵十二钗，是古典小说《红楼梦》中最优秀的十二位女儿。金陵是中国江苏省南京市，“钗”指女儿，太虚幻境薄命司以十二为一组将贾府上、中、下三等女子编成正、副、又副三册”。警幻仙子道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册”，“（副、又副）则又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿十二位正册女性名单。作为有史以来最出色的一部以歌颂女儿美和伤悼女儿悲剧为最高主题的小说作品，《红楼梦》塑造的金陵十二钗成为经典艺术群像，在世界文学史上站成一道亮丽风景，具有永恒的艺术生命。
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十二金钗图册.清.费丹旭绘.绢本设色.北京故宫博物院藏#古籍善本交流[超话]##东震阁古籍善本交流##東震阁古籍善本交流##中世纪星占[超话]#
我看《红楼梦》第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
1、在第二回中我将说到，这个世界是把假话存下来了，而将真事隐去了。而第一回曹雪芹想告诉大家的是：真事隐藏到假话后边了，是用假话使之存下来。如此说来，这个文章是真的还是假的呢？用假的人物假的地址来写真的故事，真实的故事的！
“形体倒也是个宝物了！还只没有，实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙！”世人眼光浅薄，怎么能看的出是宝贝呢？
于是姑苏阊门的甄士隐出现了，他是谁呢？
他是曹雪芹的第一个化身！
证据至少有三：一，禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品；二，甄士隐请雨村吃饭时说“不知可纳芹意否？”内中暗含曹雪芹之意；三，士隐夫妇，夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，几乎不曾寻死？【这难道不是曹雪芹老年丧子的真实故事真实心情吗？老年丧子，谁呢？甄英莲哪！（老年丧子真应怜！）】
我们再看《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
而这些，曹雪芹得到了什么呢？功名、金银、姣妻、儿孙？都没有，不是真应怜吗？
我为曹雪芹一大哭！（他也许知道以后《红楼梦》会成为传世之作）
我们听听曹雪芹的真话：一，做文的人好难呀。“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇！”听到了没有，如果干涉时事，能写的了吗？能问世吗？清代如此，历史上“何故乱翻书”还少？这就是假语存哪！存到了今天？！还有以后吗？在中国。二，做丈人的人好混哪。“今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。”“那封肃便半哄半赚”……
2、写完了其它的（其实远未写完），我们来看看第一回那个后来让人恨之入骨的姓贾名化表字时飞的胡州人氏贾雨村！
他淹蹇在葫芦庙，每日卖字作文为生，他见了士隐，忙（动作够快）施礼（知书达礼？）陪（落拓而有想法）笑，问的却是“有甚新闻”，无聊之极！他看到无十分姿色的丫鬟撷花，就“不觉看的呆了”，色情还是寂寞？丫鬟回头两次（这在那个年代，未必是什么好人），他就认为“此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也”，是自做多情还是没有自知之明或者是他的水准就这么低？然后赋诗骚情，甄士隐夸他，未必真话，他居然“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”这是干什么，借钱就开口，一看就非君子所为！
第二天早上，不打招呼就溜了，他害怕别人问他什么时候还钱？或者是不想承诺什么时候还钱？还说什么“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”我倒想知道，不在黄道黑道，以前干什么了？迟走走又何妨？
就这个人，居然在本章将完的时候成了“本府太爷”而且“差人来传人问话。”好大的架子，好大的派头！
那么，这个红楼中极重要的人在“狂兴不禁”的时候“搔首对天长叹”的那首诗是什么意思呢？有什么伏笔呢？
“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”玉是贾宝玉吗？椟是牢房吗？价，贾也，贾雨村吗？钗是薛宝钗吗？奁是妆奁，是她准备出嫁的时候吗？那么说她没有出嫁？她待时飞？是她自己等待时机然后飞了呢？还是她在将要出嫁的时候待“时飞”呢？那么这个时飞是表字时飞的那个叫贾雨村的人吗？
3、关于第一回的补充
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
我倒是认为，能云作者痴的人多少是可以解的一些其中味道的。作者自云“故将真事隐去，而借通灵之说”的。
这说明他说的事是真事！
作者写红楼梦的目的“闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也！”他就是为了使闺阁昭传的。
家人霍启，是祸起，是火起，总之，就是出事了！
作者对于女性，虽然想歌颂，但他在思想里仍然有女性不如男的意思。一，“绛珠草既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体”，作者在这里用了“仅”字，说明如果继续修炼，才可能得成男体；二，“膝下无儿，只有一女”，包括以后的权充养子之意等；僧道众人，是不能“诽”“谤”的！我也就不说了。
1、在第二回中我将说到，这个世界是把假话存下来了，而将真事隐去了。而第一回曹雪芹想告诉大家的是：真事隐藏到假话后边了，是用假话使之存下来。如此说来，这个文章是真的还是假的呢？用假的人物假的地址来写真的故事，真实的故事的！
“形体倒也是个宝物了！还只没有，实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙！”世人眼光浅薄，怎么能看的出是宝贝呢？
于是姑苏阊门的甄士隐出现了，他是谁呢？
他是曹雪芹的第一个化身！
证据至少有三：一，禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品；二，甄士隐请雨村吃饭时说“不知可纳芹意否？”内中暗含曹雪芹之意；三，士隐夫妇，夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，几乎不曾寻死？【这难道不是曹雪芹老年丧子的真实故事真实心情吗？老年丧子，谁呢？甄英莲哪！（老年丧子真应怜！）】
我们再看《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
而这些，曹雪芹得到了什么呢？功名、金银、姣妻、儿孙？都没有，不是真应怜吗？
我为曹雪芹一大哭！（他也许知道以后《红楼梦》会成为传世之作）
我们听听曹雪芹的真话：一，做文的人好难呀。“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇！”听到了没有，如果干涉时事，能写的了吗？能问世吗？清代如此，历史上“何故乱翻书”还少？这就是假语存哪！存到了今天？！还有以后吗？在中国。二，做丈人的人好混哪。“今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。”“那封肃便半哄半赚”……
2、写完了其它的（其实远未写完），我们来看看第一回那个后来让人恨之入骨的姓贾名化表字时飞的胡州人氏贾雨村！
他淹蹇在葫芦庙，每日卖字作文为生，他见了士隐，忙（动作够快）施礼（知书达礼？）陪（落拓而有想法）笑，问的却是“有甚新闻”，无聊之极！他看到无十分姿色的丫鬟撷花，就“不觉看的呆了”，色情还是寂寞？丫鬟回头两次（这在那个年代，未必是什么好人），他就认为“此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也”，是自做多情还是没有自知之明或者是他的水准就这么低？然后赋诗骚情，甄士隐夸他，未必真话，他居然“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”这是干什么，借钱就开口，一看就非君子所为！
第二天早上，不打招呼就溜了，他害怕别人问他什么时候还钱？或者是不想承诺什么时候还钱？还说什么“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”我倒想知道，不在黄道黑道，以前干什么了？迟走走又何妨？
就这个人，居然在本章将完的时候成了“本府太爷”而且“差人来传人问话。”好大的架子，好大的派头！
那么，这个红楼中极重要的人在“狂兴不禁”的时候“搔首对天长叹”的那首诗是什么意思呢？有什么伏笔呢？
“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”玉是贾宝玉吗？椟是牢房吗？价，贾也，贾雨村吗？钗是薛宝钗吗？奁是妆奁，是她准备出嫁的时候吗？那么说她没有出嫁？她待时飞？是她自己等待时机然后飞了呢？还是她在将要出嫁的时候待“时飞”呢？那么这个时飞是表字时飞的那个叫贾雨村的人吗？
3、关于第一回的补充
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
我倒是认为，能云作者痴的人多少是可以解的一些其中味道的。作者自云“故将真事隐去，而借通灵之说”的。
这说明他说的事是真事！
作者写红楼梦的目的“闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也！”他就是为了使闺阁昭传的。
家人霍启，是祸起，是火起，总之，就是出事了！
作者对于女性，虽然想歌颂，但他在思想里仍然有女性不如男的意思。一，“绛珠草既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体”，作者在这里用了“仅”字，说明如果继续修炼，才可能得成男体；二，“膝下无儿，只有一女”，包括以后的权充养子之意等；僧道众人，是不能“诽”“谤”的！我也就不说了。
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