人生世间，险难甚多，淫欲邪见，是其大宗。汝家道颇丰，上无父兄，若不极力勉励，难免不坠淫欲之万丈深坑。一坠其中，则便不能出，非埋身于温柔乡，令家业破坏，子孙灭绝，先德丧尽，己灵埋没而不止也。当观女色，如毒蛇，如罗刹，虽己妻室，尚宜节欲保身，以求克继先德，永昌厥后。至于邪淫，勿道良家妇女不可犯，即娼妓亦不可犯。以在彼虽有良贱不同，在我总一邪恶心行故也。世之愚人，不知正法，多属邪见。彼反以彼为正法，谓正法名邪法。（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第35页 复蔡吉堂君书）
编者按：沉迷淫欲的快感是电光火石、转瞬即逝的，是不真实的，而为此付出的代价却是沉重且惨痛的。
生而为人，应该戒色保身，节欲保身。
婚前禁止，婚后节制。
————
更多修行资料网上搜索：行愿阁官方博客
或者直接点击进入：https://t.cn/A6AQkEBf
#修行##观世音菩萨##戒色#
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不知道您学佛后，有没有感受到这份喜悦呢？
01 学佛修行的喜悦
宗萨仁波切曾开示，真正的精进要像喜欢打麻将一样，喜欢学佛修行。学佛修行是一种愉快、一种愉悦。这份欢喜自在是发自内心的，不是被迫的。不知道您学佛后，有没有感受到这份喜悦呢？我们用类比的方式，先来剖析娱乐外道是如何吸引我们的，这里主要包括打麻将、追剧、打游戏等，最令人上瘾的、无法自拔的消遣模式。
一是带入感，置身其中、身临其境，仿佛换了个世界。那个世界，比起这个世界，会更加吸引你。二是新鲜感，新的角色、新的偶像、新的剧情、新的对手、新的玩法，会吸引你。三是成就感，获胜、成长、获得、开心等，会让你沉迷其中。失败或没有成就感，会让你离开。四是轻松感，不费力，在设计好的程序中，一步一步引导你获得成就感，令你沉迷其中。五是认同感，而产生粘性。被赞赏、被鼓励，而认为自己最喜欢这个，甚至认为这里就是自己的全部，胜过其他。
六是乐此不疲，宁愿投入更多的时间、更多的精力、更多的财富，深深的上瘾，产生强烈的依赖感，甚至分秒不离，梦里都是它。这就是我们与娱乐外道之间交互的运作模式。其实，在人间轮回的模式，也差不多，每个人都在其擅长的领域，扮演着最好的自己，并沉浸其中。不难看出，这一切的运转都根植于我执。
02 注入轮回的钢钉
而佛法，在这个模型中，注入了五根钢钉，以此中断轮回，解脱成佛！一是出离心的钢钉，束缚我们的不是外境的显现，而是我们对显现的执着，出离这份执着，这就是第一根钢钉。二是菩提心的钢钉，颠覆整个世界的游戏规则，不为自己，只为利他，做轮回的洪流中的逆行者，这就是第二根钢钉。
三是空性见的钢钉，整个世界并非真实不虚的实有存在，而是如梦如幻般的虚幻存在，哪个世界也不比哪个世界真实，这就是第三根钢钉。四是本觉的钢钉，你不再是游戏的执行者，而是从梦中醒来的人，清清楚楚、明明白白的了知一切，像个老人一样看着孩子们在玩耍，这就是第四根钢钉。五是大圆满的终极钢钉，还原众生本具的佛性，还原一切显现为本来的样子，清净光明、自在慈悲的法界坛城，这就是第五根钢钉。
我们学佛修行，既要善巧地运用娱乐外道的运作模式，增强带入感、新鲜感、成就感、轻松感、认同感、乐此不疲，才能以毒攻毒，用我执熟悉的方式，摧毁我执；又要坚固出离心、菩提心、空性见、本觉、大圆满这五根钢钉，彻底击败轮回！这样一来，学佛修行，真的特别舒服、特别快乐。
03 置之死地而后生的快乐
经历过重病濒死或大灾大难的人，往往会对生命有着深层次的领悟。通常的思维是死亡很容易降临，那么活着的意义是什么？我们将未来的某个时间点定义为死亡，这个时间点之前的生命定义为活着。这也就是常人会害怕死亡、逃避死亡的原因，甚至有些消极等死的滋味。
而佛法之所以了脱生死，分分钟碾压死亡，是重新定义当下这个时间点就是死亡，诸行无常、念念无常、认识死亡、熟悉死亡，更加清楚熟练超越死亡的方法，时刻准备好当死亡来临时，往生净土、解脱成佛，甚至有些期盼死亡这个老朋友的到来。修行人的快乐是置之死地而后生的快乐，脚踩死亡，以骨饰作为生命的庄严，跳着超越生死轮涅的舞蹈！
同样的当下，前者是对死亡的害怕和恐惧，是被轮回所碾压和折磨，心被外境所转，彻底臣服于死魔的幻化；后者是对死亡的欢愉和自在，是分分钟碾压轮回死主，自心主宰外境的一切显现，成就诸佛的清净刹土。
01 学佛修行的喜悦
宗萨仁波切曾开示，真正的精进要像喜欢打麻将一样，喜欢学佛修行。学佛修行是一种愉快、一种愉悦。这份欢喜自在是发自内心的，不是被迫的。不知道您学佛后，有没有感受到这份喜悦呢？我们用类比的方式，先来剖析娱乐外道是如何吸引我们的，这里主要包括打麻将、追剧、打游戏等，最令人上瘾的、无法自拔的消遣模式。
一是带入感，置身其中、身临其境，仿佛换了个世界。那个世界，比起这个世界，会更加吸引你。二是新鲜感，新的角色、新的偶像、新的剧情、新的对手、新的玩法，会吸引你。三是成就感，获胜、成长、获得、开心等，会让你沉迷其中。失败或没有成就感，会让你离开。四是轻松感，不费力，在设计好的程序中，一步一步引导你获得成就感，令你沉迷其中。五是认同感，而产生粘性。被赞赏、被鼓励，而认为自己最喜欢这个，甚至认为这里就是自己的全部，胜过其他。
六是乐此不疲，宁愿投入更多的时间、更多的精力、更多的财富，深深的上瘾，产生强烈的依赖感，甚至分秒不离，梦里都是它。这就是我们与娱乐外道之间交互的运作模式。其实，在人间轮回的模式，也差不多，每个人都在其擅长的领域，扮演着最好的自己，并沉浸其中。不难看出，这一切的运转都根植于我执。
02 注入轮回的钢钉
而佛法，在这个模型中，注入了五根钢钉，以此中断轮回，解脱成佛！一是出离心的钢钉，束缚我们的不是外境的显现，而是我们对显现的执着，出离这份执着，这就是第一根钢钉。二是菩提心的钢钉，颠覆整个世界的游戏规则，不为自己，只为利他，做轮回的洪流中的逆行者，这就是第二根钢钉。
三是空性见的钢钉，整个世界并非真实不虚的实有存在，而是如梦如幻般的虚幻存在，哪个世界也不比哪个世界真实，这就是第三根钢钉。四是本觉的钢钉，你不再是游戏的执行者，而是从梦中醒来的人，清清楚楚、明明白白的了知一切，像个老人一样看着孩子们在玩耍，这就是第四根钢钉。五是大圆满的终极钢钉，还原众生本具的佛性，还原一切显现为本来的样子，清净光明、自在慈悲的法界坛城，这就是第五根钢钉。
我们学佛修行，既要善巧地运用娱乐外道的运作模式，增强带入感、新鲜感、成就感、轻松感、认同感、乐此不疲，才能以毒攻毒，用我执熟悉的方式，摧毁我执；又要坚固出离心、菩提心、空性见、本觉、大圆满这五根钢钉，彻底击败轮回！这样一来，学佛修行，真的特别舒服、特别快乐。
03 置之死地而后生的快乐
经历过重病濒死或大灾大难的人，往往会对生命有着深层次的领悟。通常的思维是死亡很容易降临，那么活着的意义是什么？我们将未来的某个时间点定义为死亡，这个时间点之前的生命定义为活着。这也就是常人会害怕死亡、逃避死亡的原因，甚至有些消极等死的滋味。
而佛法之所以了脱生死，分分钟碾压死亡，是重新定义当下这个时间点就是死亡，诸行无常、念念无常、认识死亡、熟悉死亡，更加清楚熟练超越死亡的方法，时刻准备好当死亡来临时，往生净土、解脱成佛，甚至有些期盼死亡这个老朋友的到来。修行人的快乐是置之死地而后生的快乐，脚踩死亡，以骨饰作为生命的庄严，跳着超越生死轮涅的舞蹈！
同样的当下，前者是对死亡的害怕和恐惧，是被轮回所碾压和折磨，心被外境所转，彻底臣服于死魔的幻化；后者是对死亡的欢愉和自在，是分分钟碾压轮回死主，自心主宰外境的一切显现，成就诸佛的清净刹土。
一觉醒来，残血复活，往复经年犹如噩梦，一朝明澈，心胸块垒卸去，似是轻松不少！
我也曾想拯救所有人，无数次竭尽全力直到鲜血迸流，无数次一所悬命却没有回应！无数次气噎直到郁结！终究一场徒费心神的无用功！
不知觉悟，不能自省只知无端制造是非，又巧言令色糊弄世界，推诿责任，执意为错误的果续上所谓自以为合理的因，好像一切就说的通了？？？？？？？？？？
沉迷于欺骗自己和世人，不知悔改，这是不值得被爱护的！
把放纵说成试错，把泛滥当成常态，最后乐在其中，终究ta们是愿意在泥淖里挣扎，一次又一次浸泡在时间的洪流中，那就随便了，绕是无数次重复这种无聊电影！
我没有阴影魔障，一切也不放在心上，
世间事于你是纷扰，与我皆为虚妄！
我也曾想拯救所有人，无数次竭尽全力直到鲜血迸流，无数次一所悬命却没有回应！无数次气噎直到郁结！终究一场徒费心神的无用功！
不知觉悟，不能自省只知无端制造是非，又巧言令色糊弄世界，推诿责任，执意为错误的果续上所谓自以为合理的因，好像一切就说的通了？？？？？？？？？？
沉迷于欺骗自己和世人，不知悔改，这是不值得被爱护的！
把放纵说成试错，把泛滥当成常态，最后乐在其中，终究ta们是愿意在泥淖里挣扎，一次又一次浸泡在时间的洪流中，那就随便了，绕是无数次重复这种无聊电影！
我没有阴影魔障，一切也不放在心上，
世间事于你是纷扰，与我皆为虚妄！
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