第十一讲 修身自守也
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
恭俭谦约，所以自守。自守就是守身，玉是形容洁白、洁净、透明的样子，所以有一个词叫守身如玉，就是让我们自己回归最简单，最干净的状态。
我们现在用守身如玉，好像只是说身体上，其实他的原意是里外都要透明的，无论是我们的身体，还是我们的内在，都是最洁白，最透明的样子，才能做到像玉一样清澈，洁白。
恭、俭、谦、约这四个字，恭就是恭敬，俭就是节俭，谦就是谦逊，谦虚的样子。约就是简约，这是四种态度。恭敬，是懂得处下位，对人、对事、对物都是最恭敬的样子，是可以克除傲慢的，如果我们不懂得对人、事、物是恭敬的，是怀着敬畏之心的，这个时候我们整个人所显现出来的，就是非常傲慢，好像玩世不恭的样子。
节俭，我们的生活不要过度的奢侈和浮华，才能回到最干净的样子，静以修身，俭以养德，我们是节俭的人，节俭的生活方式，才能不断地滋养自己的德行。谦逊，我们的念头起处，我们的语言表达方式，我们的行为所体现出来的，处处的都是谦逊。
简约，我们追求的任何事情都是越简单越好，越简单越舒适，绝嗜禁欲，所以不累，越是简约的方式，越是没有过多想要的欲望，越是没有过多的嗜好，我们不被事物所累，才能回到最清净，洁白的样子。
所以自守，守住自己的身心，行为，自守我们要回归的状态，守身如玉的状态。举个例子，一张白纸，我们说它是最清净的状态，怎么才能达到白纸的状态，上面没有任何的污染，没有任何污染的时候，就是我们自守的最高境界，本然每个人都是清净的，只不过被后天的欲望，所蒙蔽住了。
《道德经》讲：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无所不为”，做学问要不断地增加，但是修道却是要日损，要不停的减少的，就是减少我们的欲望，欲望变得越来越少，越来越少，我们自然就回到了清净无为的状态，回到了清净无为的状态，就无所不为了。
为什么要用恭、俭、谦、约这四个字？道家总用水比道，水是不是这样的状态，可以利万物而不争，恭敬万物，又很节俭，没有那么多浮华的方式，可以随时产生变化，江海之所以为百谷王者，善处下，所以他永远是谦逊的，简约的样子。
这四个字是形容一个人的状态和行为方式，我们越是谦逊的，越是节俭的样子，越容易回到最初的本来的状态。生活当中，我们只要按照这四个字去修正自己，别人看着就是舒适的状态，我们就不会被过多的事情所累，就不会有别人看不顺眼的那么多缺点。我们如果是奢华的，是高傲的，是不恭敬的，就会有很多人不喜欢。
我们按照这四点，不停地去修正自己，就能守好自己的行为，守好自己的心，守好自己的念头。这个时候有的人可能会讲，我们为什么要让那么多人喜欢？
《素书》是告诉我们妙用的，如果别人都不喜欢我们，我们怎么用，我们如何去帮助更多人，所以让别人喜欢我们，不是我们要追求的，是因为更多的人喜欢我们，我们才有智慧和机会去帮助更多的人，不是追求别人对我们的喜欢，而是别人喜欢之后，我们要去做的那些事情。不要认为说为了让别人喜欢，是不是在讨好他人，不是的，是我们为了用，不是追求那个喜欢和不喜欢。
深计远虑，所以不穷。深是指的深度，看问题比较透彻，远虑是思考的比较远，所以不穷，不穷就是无穷无尽，不会停止。我们以做生意举例，我们想要做一个生意，如何才可以让生意做得更长久，首先我们要谋之深远，深就是我这件事情考虑的更深入，做起事情的时候方法更有智慧。
远就是要考虑生意可以做多久，假设我们不考虑那么深远，做个生意赚钱就好了，那可能做一年以后做不下去了，做两年以后做不下去了，因为我们并没有谋之深远，没有考虑未来，我们到底该往哪里走，我们的事情想要做多远。当我们的思维方式不同，就决定了我们当下的行为方式也是不同的。
《中庸》讲：“言前定，则不跲，事前定，则不困，行前定，则不疚，道前定，则不穷”。任何事情都可以考虑的深远，当我们在讲一番话的时候，自己要知道我们要讲什么？就是这件事情的中心思想是什么？
举个例子，我们今天下午要去谈一个客户，在去见客户之前，我们就想好了要讲什么，要去说什么，今天见面的意义和目的是什么，我们讲起话来就是流畅的，就是有自己的中心思想。
比如，今天我们去找一位员工，和他谈谈心，言前定，要知道他的问题出在哪里，我主要想跟他聊什么，讲话就是流畅的，并且万变不离其宗，无论聊什么，都可以聊到自己的主要话题，不至于出现不流畅中断的情况。事前定则不困，我们做事之前是有自己的规划和谋划的，不容易被困难所阻碍。
行前定，则不疚，当我们的行为要产生之前，自己提前是有规划的，就不会产生愧疚，有的时候我们做事情，或者讲一番话，是不是很容易产生愧疚，愧疚从何而来？就是没有提前想好，我们一冲动就讲了一番话，一冲动就做了一个行为，过后又愧疚不已，是不是那番话我不该说，是不是我那个行为不该做？就会给我们自己和他人带来烦恼。
道前定则不穷，这段话主要讲的这六个字，要想做事情无穷无尽，要想深谋远虑怎么办？就是我们自己必须是合道的，才会无穷无尽。
回到《素书》，我们要想深谋远虑，要想无穷无尽，那我们的谋划必须是合道的，如此才可能长久。我们再去观察中国的历史亦是一样的，只要是不合道，不合德，不合仁，不合义，不合礼的事情，都不会长久的。
《素书》的开篇告诉我们，道、德、仁、 义、礼五者一体也，欲为人之本，缺一不可，我们要想去做一个修身的人，要想去做一个躬行君子，要想去做一个有智慧的人，要想去做一个仁义，有德行的人。首先我们自己的谋划是必然要合道的，否则就会沦为阴谋，而且做事情一定不长久，必然会终止的。
亲仁友直，所以扶颠。我们要亲近仁德的人，交朋友要交正直的人。颠是颠倒。我们越是亲近仁德的人，交朋友都是正直的人，我们的价值观就会受到仁德的人和正直的朋友的影响，自动就扶颠了，很多事情，我们不会再颠倒，不会再违背道义，因为我们亲近的都是有仁德的人，自然会受到他们的影响，我们的朋友都是正直的人，我们自然就受到他的影响，这是自动扶颠的过程。
我们再来讲，即使我们还有颠倒的事情，可是我们亲近的都是有仁德的人，都是正直的人，当我们把自己的想法和想要做的事情，讲给身边之人听的时候，这些人就会帮忙扶正，“这样的想法是不对的，这样的想法是有违道义的，这样的想法是做不长久的，这样的做法是损害他人利益的”，我们自然就会得到扶正，做事情不会颠倒。
何为颠倒？不合道的事情就是颠倒的，没有德行的事情就是颠倒的，没有仁义的事情就是颠倒的，不合礼数的事情就是颠倒的。
求人之志，我们要想达到一个什么样的结果？那我们看看怎么求，就是告诉我们如何去种因，我们要想做事情都是正直而不颠倒的，怎么办？亲近有仁德的人，交正直的朋友，我们做事情要想无穷无尽不会停止，怎么办？要懂得深谋远虑，那如何才能谋划的更深更远？
道前定则不穷，我们让自己做事情都是合道的，才能无穷无尽。我们如何才能保持最本真的那个样子？我们如何才能守身克己？方法也很简单，我们恭敬、节俭、谦逊、简约就可以了。
求人之志，后面告诉我们的是果，是如何达到这样的状态，前面告诉我们的是因，是如何去做，就可以自然而然所达到这样的状态。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
恭俭谦约，所以自守。自守就是守身，玉是形容洁白、洁净、透明的样子，所以有一个词叫守身如玉，就是让我们自己回归最简单，最干净的状态。
我们现在用守身如玉，好像只是说身体上，其实他的原意是里外都要透明的，无论是我们的身体，还是我们的内在，都是最洁白，最透明的样子，才能做到像玉一样清澈，洁白。
恭、俭、谦、约这四个字，恭就是恭敬，俭就是节俭，谦就是谦逊，谦虚的样子。约就是简约，这是四种态度。恭敬，是懂得处下位，对人、对事、对物都是最恭敬的样子，是可以克除傲慢的，如果我们不懂得对人、事、物是恭敬的，是怀着敬畏之心的，这个时候我们整个人所显现出来的，就是非常傲慢，好像玩世不恭的样子。
节俭，我们的生活不要过度的奢侈和浮华，才能回到最干净的样子，静以修身，俭以养德，我们是节俭的人，节俭的生活方式，才能不断地滋养自己的德行。谦逊，我们的念头起处，我们的语言表达方式，我们的行为所体现出来的，处处的都是谦逊。
简约，我们追求的任何事情都是越简单越好，越简单越舒适，绝嗜禁欲，所以不累，越是简约的方式，越是没有过多想要的欲望，越是没有过多的嗜好，我们不被事物所累，才能回到最清净，洁白的样子。
所以自守，守住自己的身心，行为，自守我们要回归的状态，守身如玉的状态。举个例子，一张白纸，我们说它是最清净的状态，怎么才能达到白纸的状态，上面没有任何的污染，没有任何污染的时候，就是我们自守的最高境界，本然每个人都是清净的，只不过被后天的欲望，所蒙蔽住了。
《道德经》讲：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无所不为”，做学问要不断地增加，但是修道却是要日损，要不停的减少的，就是减少我们的欲望，欲望变得越来越少，越来越少，我们自然就回到了清净无为的状态，回到了清净无为的状态，就无所不为了。
为什么要用恭、俭、谦、约这四个字？道家总用水比道，水是不是这样的状态，可以利万物而不争，恭敬万物，又很节俭，没有那么多浮华的方式，可以随时产生变化，江海之所以为百谷王者，善处下，所以他永远是谦逊的，简约的样子。
这四个字是形容一个人的状态和行为方式，我们越是谦逊的，越是节俭的样子，越容易回到最初的本来的状态。生活当中，我们只要按照这四个字去修正自己，别人看着就是舒适的状态，我们就不会被过多的事情所累，就不会有别人看不顺眼的那么多缺点。我们如果是奢华的，是高傲的，是不恭敬的，就会有很多人不喜欢。
我们按照这四点，不停地去修正自己，就能守好自己的行为，守好自己的心，守好自己的念头。这个时候有的人可能会讲，我们为什么要让那么多人喜欢？
《素书》是告诉我们妙用的，如果别人都不喜欢我们，我们怎么用，我们如何去帮助更多人，所以让别人喜欢我们，不是我们要追求的，是因为更多的人喜欢我们，我们才有智慧和机会去帮助更多的人，不是追求别人对我们的喜欢，而是别人喜欢之后，我们要去做的那些事情。不要认为说为了让别人喜欢，是不是在讨好他人，不是的，是我们为了用，不是追求那个喜欢和不喜欢。
深计远虑，所以不穷。深是指的深度，看问题比较透彻，远虑是思考的比较远，所以不穷，不穷就是无穷无尽，不会停止。我们以做生意举例，我们想要做一个生意，如何才可以让生意做得更长久，首先我们要谋之深远，深就是我这件事情考虑的更深入，做起事情的时候方法更有智慧。
远就是要考虑生意可以做多久，假设我们不考虑那么深远，做个生意赚钱就好了，那可能做一年以后做不下去了，做两年以后做不下去了，因为我们并没有谋之深远，没有考虑未来，我们到底该往哪里走，我们的事情想要做多远。当我们的思维方式不同，就决定了我们当下的行为方式也是不同的。
《中庸》讲：“言前定，则不跲，事前定，则不困，行前定，则不疚，道前定，则不穷”。任何事情都可以考虑的深远，当我们在讲一番话的时候，自己要知道我们要讲什么？就是这件事情的中心思想是什么？
举个例子，我们今天下午要去谈一个客户，在去见客户之前，我们就想好了要讲什么，要去说什么，今天见面的意义和目的是什么，我们讲起话来就是流畅的，就是有自己的中心思想。
比如，今天我们去找一位员工，和他谈谈心，言前定，要知道他的问题出在哪里，我主要想跟他聊什么，讲话就是流畅的，并且万变不离其宗，无论聊什么，都可以聊到自己的主要话题，不至于出现不流畅中断的情况。事前定则不困，我们做事之前是有自己的规划和谋划的，不容易被困难所阻碍。
行前定，则不疚，当我们的行为要产生之前，自己提前是有规划的，就不会产生愧疚，有的时候我们做事情，或者讲一番话，是不是很容易产生愧疚，愧疚从何而来？就是没有提前想好，我们一冲动就讲了一番话，一冲动就做了一个行为，过后又愧疚不已，是不是那番话我不该说，是不是我那个行为不该做？就会给我们自己和他人带来烦恼。
道前定则不穷，这段话主要讲的这六个字，要想做事情无穷无尽，要想深谋远虑怎么办？就是我们自己必须是合道的，才会无穷无尽。
回到《素书》，我们要想深谋远虑，要想无穷无尽，那我们的谋划必须是合道的，如此才可能长久。我们再去观察中国的历史亦是一样的，只要是不合道，不合德，不合仁，不合义，不合礼的事情，都不会长久的。
《素书》的开篇告诉我们，道、德、仁、 义、礼五者一体也，欲为人之本，缺一不可，我们要想去做一个修身的人，要想去做一个躬行君子，要想去做一个有智慧的人，要想去做一个仁义，有德行的人。首先我们自己的谋划是必然要合道的，否则就会沦为阴谋，而且做事情一定不长久，必然会终止的。
亲仁友直，所以扶颠。我们要亲近仁德的人，交朋友要交正直的人。颠是颠倒。我们越是亲近仁德的人，交朋友都是正直的人，我们的价值观就会受到仁德的人和正直的朋友的影响，自动就扶颠了，很多事情，我们不会再颠倒，不会再违背道义，因为我们亲近的都是有仁德的人，自然会受到他们的影响，我们的朋友都是正直的人，我们自然就受到他的影响，这是自动扶颠的过程。
我们再来讲，即使我们还有颠倒的事情，可是我们亲近的都是有仁德的人，都是正直的人，当我们把自己的想法和想要做的事情，讲给身边之人听的时候，这些人就会帮忙扶正，“这样的想法是不对的，这样的想法是有违道义的，这样的想法是做不长久的，这样的做法是损害他人利益的”，我们自然就会得到扶正，做事情不会颠倒。
何为颠倒？不合道的事情就是颠倒的，没有德行的事情就是颠倒的，没有仁义的事情就是颠倒的，不合礼数的事情就是颠倒的。
求人之志，我们要想达到一个什么样的结果？那我们看看怎么求，就是告诉我们如何去种因，我们要想做事情都是正直而不颠倒的，怎么办？亲近有仁德的人，交正直的朋友，我们做事情要想无穷无尽不会停止，怎么办？要懂得深谋远虑，那如何才能谋划的更深更远？
道前定则不穷，我们让自己做事情都是合道的，才能无穷无尽。我们如何才能保持最本真的那个样子？我们如何才能守身克己？方法也很简单，我们恭敬、节俭、谦逊、简约就可以了。
求人之志，后面告诉我们的是果，是如何达到这样的状态，前面告诉我们的是因，是如何去做，就可以自然而然所达到这样的状态。
开店做生意经商的人或多或少都会关注点风水知识，特别是在选择店面的时候，一定要慎重，要经过多方考察再下决定。
如果遇到一些不利生意的环境，千万不要选择。下面就来讲讲，最容易败财的门店风水环境都有哪些吧！
门店地址偏
繁华地段人车流量大，这样的地段往往生意好，因此选择门店的时候，最好不要选择太过偏僻的地方，否则很少有人会上门消费。虽说酒香不怕巷子深，但前提是自己的商品足够优秀，积攒到一定口碑才行。
店前明堂外租
有些店铺为了节约成本，会把店铺面前的明堂租给小摊贩做生意，有时候还会租放儿童游乐的东西，看似增加了人群聚集，但其实意味着把店铺财气分散了出去，降低店内生意。
门前干净整洁
人们都喜欢环境清新明亮干净的地方，试想，如果一个店铺门前脏乱差，店内光线也不好，谁会愿意进去消费呢？
所以，首先要保持门面干净整洁，才能吸引客人进店。其次，店内也要明亮洁净，客人才会觉得舒适，从而更愿意消费，提升收入。
店前过道过窄
想吸引更多的客户前来，还要客人首先能注意到自己的店面，如果店面门前的过道太窄，那么就很容易被人忽视，当客人都看不见时，那么店铺自然是没有生意的。
店面门大内小
店铺门口与店铺面积大小不成比例，店门过大，店内财气留不住。店门过小，招揽不够新的财气，都会形成不聚财的风水格局，最终让店铺衰败下去。
商铺格局有缺角
商铺风水中最忌讳的就是商铺的格局有缺角，或者凹陷，这种格局的商铺是很难有财运的。
格局不规则，就容易聚集很多煞气，煞气的存在导致财运的蒸发，因此这样的商铺最终结果往往是赔本倒闭。
#冷知识#
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门店地址偏
繁华地段人车流量大，这样的地段往往生意好，因此选择门店的时候，最好不要选择太过偏僻的地方，否则很少有人会上门消费。虽说酒香不怕巷子深，但前提是自己的商品足够优秀，积攒到一定口碑才行。
店前明堂外租
有些店铺为了节约成本，会把店铺面前的明堂租给小摊贩做生意，有时候还会租放儿童游乐的东西，看似增加了人群聚集，但其实意味着把店铺财气分散了出去，降低店内生意。
门前干净整洁
人们都喜欢环境清新明亮干净的地方，试想，如果一个店铺门前脏乱差，店内光线也不好，谁会愿意进去消费呢？
所以，首先要保持门面干净整洁，才能吸引客人进店。其次，店内也要明亮洁净，客人才会觉得舒适，从而更愿意消费，提升收入。
店前过道过窄
想吸引更多的客户前来，还要客人首先能注意到自己的店面，如果店面门前的过道太窄，那么就很容易被人忽视，当客人都看不见时，那么店铺自然是没有生意的。
店面门大内小
店铺门口与店铺面积大小不成比例，店门过大，店内财气留不住。店门过小，招揽不够新的财气，都会形成不聚财的风水格局，最终让店铺衰败下去。
商铺格局有缺角
商铺风水中最忌讳的就是商铺的格局有缺角，或者凹陷，这种格局的商铺是很难有财运的。
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