在""挽回""的过程中，我们首先不应该让对方有""你离不开ta""的想法，要让对方明确知道，你即使没有ta依旧过得很好。
并且，你之前可能有过的""错误挽回""动作，也不可避免地给接下来的挽回留下了""雷区""，所以说，在挽回开始和整个挽回的过程中，不要期望对方会给你多么强烈的""回应""。
""没有期望就没有失望""。
并且，你之前可能有过的""错误挽回""动作，也不可避免地给接下来的挽回留下了""雷区""，所以说，在挽回开始和整个挽回的过程中，不要期望对方会给你多么强烈的""回应""。
""没有期望就没有失望""。
4岁时，父亲养了一只鹦鹉，他问养鹦鹉干嘛？父亲就说长大了给他当媳妇，他就经常抓虫给鹦鹉吃，长大后，他硬拉着鹦鹉睡在一起，没想到，鹦鹉大叫着恨他。
父母早亡，留下哥哥甘玉，抚养5岁的弟弟甘珏，弟弟长大后，高大英俊，又聪明，甘玉一心想给他找个绝色美人做妻子。
一天，甘珏外出游玩，遇到个16岁的少女，长得非常漂亮，少女主动搭话，告诉甘珏自己叫阿英，是甘父曾经给他定下的未婚妻。
父亲去世时，甘珏还小，不知道有这样的事，就要回家问哥哥，阿英不高兴的说:“你就这么怕你哥哥？我住在附近，3天以内，给我答案。”
甘珏回到家，把事情讲给哥哥嫂子听，哥哥说:“她肯定是骗你的，父亲去世时，我都20岁了，从来没听说过你有未婚妻。”
过了几天，甘玉出门，遇到一个绝色女子，边哭边赶路，忍不住上前问她哭什么？女子说:
“我原本是甘家二郎的未婚妻，因为离开家乡，最近才回来，没想到甘家不认我，我现在就找大伯子甘玉问清楚。”
甘玉吃惊的说:“我就是甘玉啊，我真不知道弟弟有未婚妻，父亲从未说过，这里离我家不远，你先去我家吧。”
阿英不但长得漂亮，还端庄，温和，全家人都很喜欢她，就把她留在家中，一起生活。
中秋节时，甘珏和阿英在亲热的喝酒，嫂子也来叫阿英过去陪她，阿英嘴上答应了，人却坐着不动，仍旧和甘珏有说有笑。
甘珏怕嫂子等太久，催阿英过去，阿英最终也没去，没想到，第二天一大早，嫂子就过来问甘珏:
“阿英是不是不舒服？昨晚陪我坐了一晚，都不怎么说话。”甘珏有些奇怪，阿英昨天明明在陪他，怎么还能陪嫂子？
嫂子听完，也很吃惊，怀疑阿英是妖怪，两人偷偷告诉甘玉，甘玉也很害怕，求阿英别伤害弟弟，阿英羞愧的说:
“我本来不是凡人，是公爹把我许配给甘珏的，既然你们害怕，那我就走了。”说完，阿英变成一只鹦鹉，飞走了。
原来，甘父在世时，曾养过一只很聪明的鹦鹉，那时，甘珏才4岁，问父亲养鹦鹉干嘛？父亲就逗他说:“以后给你当媳妇。”
甘珏听了，就经常过来给鹦鹉喂虫子，后来，不知道什么时候，鹦鹉突然飞走了，甘珏这才明白，阿英就是这只鹦鹉。
一家人对于阿英的离去，都很伤心后悔，2年后，甘珏娶了姜氏为妻，突然赶上土匪作乱，村里人都去山谷避难。
忽然听到一个女子的声音，很像阿英，甘珏一看，还真是阿英，阿英说山谷里不安全，带他们回甘家，晚上就和甘珏住在一起。
嫂嫂经常说甘珏对姜氏的长相不满意，阿英便每天给姜氏梳妆打扮，过了几天，大家发现，姜氏变成了一个漂亮女子。
嫂子很吃惊，拉着阿英说:“我不能生育，想给你哥哥找个妾，你帮我在丫鬟里找找吧。”
阿英把所有丫鬟看了一遍，挑了个又黑又丑的，说她有生男孩的相，然后每天给她梳妆打扮，丫鬟也变的很漂亮。
一天夜里，门外人仰马翻，闹哄哄的，大家都很害怕，阿英只是抓了一把泥土，封住大门。
天亮以后才知道，是土匪闯进来了，躲在山谷的人全都没命了，大家更是感激阿英，把她当神仙一样看待。
可阿英却说:“我是来报恩的，如今没事了，我既不是妻子，又不是小妾，不能继续留在这里让人看笑话。”说完，阿英就走了。
以后，只要甘玉晚上不回来，阿英就一定会来，但她不找甘珏，而是来陪嫂子，等天亮，甘玉回来，阿英就走了。
甘珏有时候在嫂子那里看到阿英，邀请她去自己房里，阿英总是口头答应，一次也没去过。
一天晚上，甘珏假装出门，等阿英一来，趁她不注意，硬拉着她去了卧室，阿英说: “我们缘分已尽，如果非要缠绵，会被老天惩罚，不如，我们隔一段时间缠绵一次？”
甘珏不答应，拉着阿英缠绵一晚，天亮的时候，嫂子还奇怪阿英昨晚怎么没来，就在院子里看到一只大山猫叼着一只鹦鹉走了。
嫂子吓坏了，怀疑叼的鹦鹉是阿英，赶紧喊大家去追，等把鹦鹉救出来时，翅膀上全是血，已经奄奄一息了。
嫂子抱着鹦鹉，轻轻抚摸了很久，鹦鹉才慢慢苏醒，过了一会，在房间飞了一圈说道:“嫂嫂，我好恨甘珏，再见，我走了。”
从此以后，鹦鹉再也没有回来过。
此故事出自聊斋，也有电视剧版《绿野飞仙》，我最不喜欢86版的电视剧，阿英明知跟甘钰缠绵后，自己就不会变成人了，还是心甘情愿跟他缠绵一夜说:“虽然我不能变成人了，但我不会恨你。”
即使两个曾经深爱过的人，也要懂得该放手时就放手，明知在一起，会有灾难，男方仍纠缠不放，女方无奈答应，最后换来悲惨结果。
明明是男方强行，为何遭到报应的却是女方？
父母早亡，留下哥哥甘玉，抚养5岁的弟弟甘珏，弟弟长大后，高大英俊，又聪明，甘玉一心想给他找个绝色美人做妻子。
一天，甘珏外出游玩，遇到个16岁的少女，长得非常漂亮，少女主动搭话，告诉甘珏自己叫阿英，是甘父曾经给他定下的未婚妻。
父亲去世时，甘珏还小，不知道有这样的事，就要回家问哥哥，阿英不高兴的说:“你就这么怕你哥哥？我住在附近，3天以内，给我答案。”
甘珏回到家，把事情讲给哥哥嫂子听，哥哥说:“她肯定是骗你的，父亲去世时，我都20岁了，从来没听说过你有未婚妻。”
过了几天，甘玉出门，遇到一个绝色女子，边哭边赶路，忍不住上前问她哭什么？女子说:
“我原本是甘家二郎的未婚妻，因为离开家乡，最近才回来，没想到甘家不认我，我现在就找大伯子甘玉问清楚。”
甘玉吃惊的说:“我就是甘玉啊，我真不知道弟弟有未婚妻，父亲从未说过，这里离我家不远，你先去我家吧。”
阿英不但长得漂亮，还端庄，温和，全家人都很喜欢她，就把她留在家中，一起生活。
中秋节时，甘珏和阿英在亲热的喝酒，嫂子也来叫阿英过去陪她，阿英嘴上答应了，人却坐着不动，仍旧和甘珏有说有笑。
甘珏怕嫂子等太久，催阿英过去，阿英最终也没去，没想到，第二天一大早，嫂子就过来问甘珏:
“阿英是不是不舒服？昨晚陪我坐了一晚，都不怎么说话。”甘珏有些奇怪，阿英昨天明明在陪他，怎么还能陪嫂子？
嫂子听完，也很吃惊，怀疑阿英是妖怪，两人偷偷告诉甘玉，甘玉也很害怕，求阿英别伤害弟弟，阿英羞愧的说:
“我本来不是凡人，是公爹把我许配给甘珏的，既然你们害怕，那我就走了。”说完，阿英变成一只鹦鹉，飞走了。
原来，甘父在世时，曾养过一只很聪明的鹦鹉，那时，甘珏才4岁，问父亲养鹦鹉干嘛？父亲就逗他说:“以后给你当媳妇。”
甘珏听了，就经常过来给鹦鹉喂虫子，后来，不知道什么时候，鹦鹉突然飞走了，甘珏这才明白，阿英就是这只鹦鹉。
一家人对于阿英的离去，都很伤心后悔，2年后，甘珏娶了姜氏为妻，突然赶上土匪作乱，村里人都去山谷避难。
忽然听到一个女子的声音，很像阿英，甘珏一看，还真是阿英，阿英说山谷里不安全，带他们回甘家，晚上就和甘珏住在一起。
嫂嫂经常说甘珏对姜氏的长相不满意，阿英便每天给姜氏梳妆打扮，过了几天，大家发现，姜氏变成了一个漂亮女子。
嫂子很吃惊，拉着阿英说:“我不能生育，想给你哥哥找个妾，你帮我在丫鬟里找找吧。”
阿英把所有丫鬟看了一遍，挑了个又黑又丑的，说她有生男孩的相，然后每天给她梳妆打扮，丫鬟也变的很漂亮。
一天夜里，门外人仰马翻，闹哄哄的，大家都很害怕，阿英只是抓了一把泥土，封住大门。
天亮以后才知道，是土匪闯进来了，躲在山谷的人全都没命了，大家更是感激阿英，把她当神仙一样看待。
可阿英却说:“我是来报恩的，如今没事了，我既不是妻子，又不是小妾，不能继续留在这里让人看笑话。”说完，阿英就走了。
以后，只要甘玉晚上不回来，阿英就一定会来，但她不找甘珏，而是来陪嫂子，等天亮，甘玉回来，阿英就走了。
甘珏有时候在嫂子那里看到阿英，邀请她去自己房里，阿英总是口头答应，一次也没去过。
一天晚上，甘珏假装出门，等阿英一来，趁她不注意，硬拉着她去了卧室，阿英说: “我们缘分已尽，如果非要缠绵，会被老天惩罚，不如，我们隔一段时间缠绵一次？”
甘珏不答应，拉着阿英缠绵一晚，天亮的时候，嫂子还奇怪阿英昨晚怎么没来，就在院子里看到一只大山猫叼着一只鹦鹉走了。
嫂子吓坏了，怀疑叼的鹦鹉是阿英，赶紧喊大家去追，等把鹦鹉救出来时，翅膀上全是血，已经奄奄一息了。
嫂子抱着鹦鹉，轻轻抚摸了很久，鹦鹉才慢慢苏醒，过了一会，在房间飞了一圈说道:“嫂嫂，我好恨甘珏，再见，我走了。”
从此以后，鹦鹉再也没有回来过。
此故事出自聊斋，也有电视剧版《绿野飞仙》，我最不喜欢86版的电视剧，阿英明知跟甘钰缠绵后，自己就不会变成人了，还是心甘情愿跟他缠绵一夜说:“虽然我不能变成人了，但我不会恨你。”
即使两个曾经深爱过的人，也要懂得该放手时就放手，明知在一起，会有灾难，男方仍纠缠不放，女方无奈答应，最后换来悲惨结果。
明明是男方强行，为何遭到报应的却是女方？
明天阿弥陀佛日恰巧遇月食，让我们一起守戒吧！
上師教言
【不离】第六章
我们守护一分清净的戒律，做一点一滴的善事，都要专注清净刹土，除了特殊情况以外，都要以强烈的向往心专注极乐世界。
——法王如意宝
普贤王如来祈愿文
《普贤王如来祈愿文》
具慈瑜伽大力者，了知自明离惑幻，已发如是广大愿，闻此誓愿诸众生，于三世内必成佛，尤于日蚀月蚀日，风灾雷暴地震时，冬至夏至或年节，自身观修为普贤，敬诵此愿于众前，令诸三界有情众，由彼瑜伽行者愿，灭苦解脱生死海，获证究竟佛陀位。
明日午后半影月食
修资法财绝佳时机
北京时间明天（11月30日）下午三点半到晚上八点之间，将出现2020年最后一次半影月食。这次月食，在亚洲（除西南部）、欧洲极北部、北冰洋、大洋洲、北美洲、南美洲、太平洋可以看到。
【日月食上師教言】
《苏悉地经》
于月蚀时，成就最上之物；于日蚀时，通上中下成就之物。
《律经》
日食将尽时，千万再化十万倍，月食化为七千万，四大节值日月食，其时福德更超胜。
在日食、月食、冬至、夏至这四个特殊时期行持善法，功德将自然增长无量倍！然此四者的相应功德，依次递减，其中以日食最为广大、不可称说！
——怙主上師龙多仁波切
《时轮金刚》中说，在出现日食或月食的日子里，无论作任何善行，功德均会成千上万倍增长。以前法王如意宝在世时，对此也相当重视，每逢日食或月食，都会集中僧众共同念经修行。故希望广大佛友于此日尽量行善断恶，诵经持咒、放生、吃素、守八关斋戒等，这是积累资粮的殊胜法！
——索达吉堪布
从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。
——慈诚罗珠堪布
从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。
这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就像人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说，如果他们想知道月相的盈亏，根本不需要看历书，仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见，外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关系极其密切。
有些人看到藏历有时有两个十五日，有时又没有十五日等现象时，觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸，即依据内在因缘——业气和智慧气的次数，与外在因缘——月球在轨道上的运行速度，而推算出来的历书，有着非常强的逻辑。
《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。
为什么在此期间会有显著的效果呢？藏密认为，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。
有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或做任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。
八关斋戒的功德.
来自上師教言
1、第一次在善知识面前受戒时你自己心里面想：
“我从今日起到明年一年的时间当中，每一个月特殊的日子，在十方诸佛菩萨、善知识面前，我要受这个戒。”这样承诺，也就是在自己心里面已经默许要守一年，那么以后每一个月的初八、初十……
早上起来在佛像面前自己受，这样也可以。
——索达吉堪布
2、尤其是大城市里面的，比如一个月当中受大概四五次八关斋戒，很多人也能守，这对我们一般在家修行人来讲，临死之前，非常重要。大家都知道，如果没有戒的所依，那一切功德都没办法存留。龙猛菩萨也说了：就像大地是一切万法的所依一样，戒律是一切功德的所依。因此，如果我们即生当中没有一分戒律的依靠，死了以后连人天的果位都没办法得到，因为戒律是一切的根本。
——索达吉堪布
3、虽然无著菩萨的个别论典中也说过，在没有人传的情况下，在佛像前受大乘八关斋戒也可以得到戒体，但实际上传戒的时候，尤其是第一次受戒的时候，还是需要一个善知识。
——慈诚罗珠堪布
4、第一次受八关斋戒，必须要有一个人给你传授。第一次受的时候，事先要准备好，可以一次性地发愿：此后一年、两年、三年，甚至更长的时间之内，每个月的某一天我要守八关斋戒。这些全部确定了以后，就可以一次性地受三年、五年，甚至更长的时间。第一次受戒以后，下次到了固定的这个日期时，当天也要受。但是不需要找一个人给你传，自己在佛像面前受就可以了。
总之，第一次必须要有人传，第二次、第三次就不需要了。也就是说，一次性地受过之后，以后就不需要有人来传。但是如果当时没有发愿，那么每一次都需要有人传才可以。
——慈诚罗珠堪布
5、在座的大多数多年以来一直守八关斋戒，我以前也传过一些，慈诚罗珠堪布他们也经常传。第一次受八关斋戒要在善知识面前，然后……以前上师如意宝也讲过，一般来说，作为在家人容易实行的是每一年作为一个隔断，比如今年某个时间受一次，然后明年再受一次，这样一年一年地受。当然如果自己愿意的话，也可以三年或者五年一次性地受，甚至终身当中一直守八关斋戒，这样的也有。我们讲《三戒论》的时候也说了，旃扎古昧终身守八关斋戒。《戒律》的颂词当中说，终身守八关斋戒的话，叫古昧居士。
——索达吉堪布
1、经中记载：‘帝释天白佛言：在“初八、十五、三十的吉祥日中受斋戒的人与我帝释相同。”佛告帝释：’你不要如此说，实则彼与我相同“哪怕未受戒之前如恶狗一样的人从受戒时起直至未破戒间，与导师佛陀相同，成为诸人天应供处，应敬处。因此，必须清楚的是，有戒无戒之间，有着这般明显的胜劣差别。
——大恩上师索达吉堪布
2、在佛陀宣说的八万四千法门中，专门为【八关斋戒】说了一部经，收录在《大藏经》里面叫《佛说斋经》是佛陀为舍卫城一个丞相的母亲而宣说的，主要内容是一一宣说了八个戒条，还有在守持八关斋戒当日应该行持哪些善法。如果有机会可以翻阅一下《佛说斋经》这部经典。从这一点也可以看出八关斋戒的重要性。
3、佛陀说：“若能如是清净受持八戒斋者”，如果能够把这八条戒律一一守持清净。“是人则得无量果报至无上乐”，此人便能获得无量福报乃至究竟佛果的安乐。
4、佛陀用了一个对比，来说明在五浊恶世受持八关斋戒的功德犹为超胜。“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。”弥勒佛出世时，受持一百年清净斋戒，也不如释迦牟尼佛教法下一日一夜守持清净斋戒的功德大。为什么呢？佛说：“我时众生具五滓故。”因为佛陀发愿度化五浊恶世（劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊）的众生，浊世众生障深福薄，种种恶缘乱起，受戒因缘难遇，持戒难度也非常高，在浊世中受持一日夜斋戒的功德便超胜了弥勒佛时受持百年。
5、佛陀说：“善男子！是八戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞也！如是斋者，既是易作而能获得无量功德。”佛陀在此将八关斋戒比作庄严无上佛果的璎珞。法王如意宝也经常把戒律比喻成修行人庄严的饰品，如《胜利道歌》云：“当持人天供养处，殊胜严饰之净戒。”应该把守持清净的八关斋戒作为自身的庄严，也是我们誓证无上佛果、修持菩提道上的庄严。
6、佛曰：“善男子！若能如是清净归依受八戒者，除五逆罪，余一切罪悉皆消灭。”这里指出了八关斋戒的灭罪功德。前面是从积极的角度，说明斋戒具有积累资粮、获得福报、庄严佛果等的功德；这里就是从清净业障的角度。佛陀开示，如果我们能够在三皈依基础上受持八关斋戒，除了五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧以及恶心出佛身血），其余一切罪业皆能消除。
7、《涅槃经》里有一个公案，说八关斋戒它清净恶业的功德有多么不可思议。就是说以前在波罗奈国，有一个屠夫名叫广额，“于日日中杀无量羊”。而这个屠夫遇到了舍利弗尊者，舍利弗尊者为他授了八关斋戒，“经一日一夜。以是因缘，命终为北方天王毗沙门子。”仅守持了一天的八关斋戒，一个屠夫命终之后竟转生为天人。
8、藏文版宣说八关斋戒的佛经在讲述八关斋戒的功德时，是用比喻来描述的。
第一个比喻：即使印度恒河等四大河流的河水能用一杯或一滴的计量单位来估量，守持一天八关斋戒的功德也无法衡量、不可思议。
第二个比喻：如果南瞻部洲坐满了阿罗汉，有人终身以各种各样的珠宝、食品、衣物等等供养如此之多的阿罗汉，其功德，也不如守持一天八关斋戒功德的千分之一、万分之一，乃至十万分之一。
看过《百业经》的人都知道，哪怕对一位真正的阿罗汉供一次斋饭，其功德都不可思议，而终身供养充满全世界的阿罗汉的功德就更无法想象了。
另外，在很多佛经上也讲过一个比喻：有一个人在一个又一个大劫期间，以遍满三千大千世界的各种金银珠宝供养十方三世诸佛，其功德与末法时代于一昼夜中仅仅守持一条戒的功德相比，受戒者的功德也远远超过供养者的功德。
此比喻说的是仅仅守持一条戒，而不是八关斋戒。可想而知，如果每月坚持守持八关斋戒的八条戒，其功德就更不用说了。假如再有出离心和菩提心的摄持，其功德又岂是凡夫所能衡量的。
——慈诚罗珠堪布《慧灯之光》
密续：
尔时上师诸窍诀，融入于我相续中。
愿所有众生都能离苦得乐 https://t.cn/RxDqZrd
上師教言
【不离】第六章
我们守护一分清净的戒律，做一点一滴的善事，都要专注清净刹土，除了特殊情况以外，都要以强烈的向往心专注极乐世界。
——法王如意宝
普贤王如来祈愿文
《普贤王如来祈愿文》
具慈瑜伽大力者，了知自明离惑幻，已发如是广大愿，闻此誓愿诸众生，于三世内必成佛，尤于日蚀月蚀日，风灾雷暴地震时，冬至夏至或年节，自身观修为普贤，敬诵此愿于众前，令诸三界有情众，由彼瑜伽行者愿，灭苦解脱生死海，获证究竟佛陀位。
明日午后半影月食
修资法财绝佳时机
北京时间明天（11月30日）下午三点半到晚上八点之间，将出现2020年最后一次半影月食。这次月食，在亚洲（除西南部）、欧洲极北部、北冰洋、大洋洲、北美洲、南美洲、太平洋可以看到。
【日月食上師教言】
《苏悉地经》
于月蚀时，成就最上之物；于日蚀时，通上中下成就之物。
《律经》
日食将尽时，千万再化十万倍，月食化为七千万，四大节值日月食，其时福德更超胜。
在日食、月食、冬至、夏至这四个特殊时期行持善法，功德将自然增长无量倍！然此四者的相应功德，依次递减，其中以日食最为广大、不可称说！
——怙主上師龙多仁波切
《时轮金刚》中说，在出现日食或月食的日子里，无论作任何善行，功德均会成千上万倍增长。以前法王如意宝在世时，对此也相当重视，每逢日食或月食，都会集中僧众共同念经修行。故希望广大佛友于此日尽量行善断恶，诵经持咒、放生、吃素、守八关斋戒等，这是积累资粮的殊胜法！
——索达吉堪布
从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。
——慈诚罗珠堪布
从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。
这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就像人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说，如果他们想知道月相的盈亏，根本不需要看历书，仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见，外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关系极其密切。
有些人看到藏历有时有两个十五日，有时又没有十五日等现象时，觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸，即依据内在因缘——业气和智慧气的次数，与外在因缘——月球在轨道上的运行速度，而推算出来的历书，有着非常强的逻辑。
《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。
为什么在此期间会有显著的效果呢？藏密认为，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。
有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或做任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。
八关斋戒的功德.
来自上師教言
1、第一次在善知识面前受戒时你自己心里面想：
“我从今日起到明年一年的时间当中，每一个月特殊的日子，在十方诸佛菩萨、善知识面前，我要受这个戒。”这样承诺，也就是在自己心里面已经默许要守一年，那么以后每一个月的初八、初十……
早上起来在佛像面前自己受，这样也可以。
——索达吉堪布
2、尤其是大城市里面的，比如一个月当中受大概四五次八关斋戒，很多人也能守，这对我们一般在家修行人来讲，临死之前，非常重要。大家都知道，如果没有戒的所依，那一切功德都没办法存留。龙猛菩萨也说了：就像大地是一切万法的所依一样，戒律是一切功德的所依。因此，如果我们即生当中没有一分戒律的依靠，死了以后连人天的果位都没办法得到，因为戒律是一切的根本。
——索达吉堪布
3、虽然无著菩萨的个别论典中也说过，在没有人传的情况下，在佛像前受大乘八关斋戒也可以得到戒体，但实际上传戒的时候，尤其是第一次受戒的时候，还是需要一个善知识。
——慈诚罗珠堪布
4、第一次受八关斋戒，必须要有一个人给你传授。第一次受的时候，事先要准备好，可以一次性地发愿：此后一年、两年、三年，甚至更长的时间之内，每个月的某一天我要守八关斋戒。这些全部确定了以后，就可以一次性地受三年、五年，甚至更长的时间。第一次受戒以后，下次到了固定的这个日期时，当天也要受。但是不需要找一个人给你传，自己在佛像面前受就可以了。
总之，第一次必须要有人传，第二次、第三次就不需要了。也就是说，一次性地受过之后，以后就不需要有人来传。但是如果当时没有发愿，那么每一次都需要有人传才可以。
——慈诚罗珠堪布
5、在座的大多数多年以来一直守八关斋戒，我以前也传过一些，慈诚罗珠堪布他们也经常传。第一次受八关斋戒要在善知识面前，然后……以前上师如意宝也讲过，一般来说，作为在家人容易实行的是每一年作为一个隔断，比如今年某个时间受一次，然后明年再受一次，这样一年一年地受。当然如果自己愿意的话，也可以三年或者五年一次性地受，甚至终身当中一直守八关斋戒，这样的也有。我们讲《三戒论》的时候也说了，旃扎古昧终身守八关斋戒。《戒律》的颂词当中说，终身守八关斋戒的话，叫古昧居士。
——索达吉堪布
1、经中记载：‘帝释天白佛言：在“初八、十五、三十的吉祥日中受斋戒的人与我帝释相同。”佛告帝释：’你不要如此说，实则彼与我相同“哪怕未受戒之前如恶狗一样的人从受戒时起直至未破戒间，与导师佛陀相同，成为诸人天应供处，应敬处。因此，必须清楚的是，有戒无戒之间，有着这般明显的胜劣差别。
——大恩上师索达吉堪布
2、在佛陀宣说的八万四千法门中，专门为【八关斋戒】说了一部经，收录在《大藏经》里面叫《佛说斋经》是佛陀为舍卫城一个丞相的母亲而宣说的，主要内容是一一宣说了八个戒条，还有在守持八关斋戒当日应该行持哪些善法。如果有机会可以翻阅一下《佛说斋经》这部经典。从这一点也可以看出八关斋戒的重要性。
3、佛陀说：“若能如是清净受持八戒斋者”，如果能够把这八条戒律一一守持清净。“是人则得无量果报至无上乐”，此人便能获得无量福报乃至究竟佛果的安乐。
4、佛陀用了一个对比，来说明在五浊恶世受持八关斋戒的功德犹为超胜。“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。”弥勒佛出世时，受持一百年清净斋戒，也不如释迦牟尼佛教法下一日一夜守持清净斋戒的功德大。为什么呢？佛说：“我时众生具五滓故。”因为佛陀发愿度化五浊恶世（劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊）的众生，浊世众生障深福薄，种种恶缘乱起，受戒因缘难遇，持戒难度也非常高，在浊世中受持一日夜斋戒的功德便超胜了弥勒佛时受持百年。
5、佛陀说：“善男子！是八戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞也！如是斋者，既是易作而能获得无量功德。”佛陀在此将八关斋戒比作庄严无上佛果的璎珞。法王如意宝也经常把戒律比喻成修行人庄严的饰品，如《胜利道歌》云：“当持人天供养处，殊胜严饰之净戒。”应该把守持清净的八关斋戒作为自身的庄严，也是我们誓证无上佛果、修持菩提道上的庄严。
6、佛曰：“善男子！若能如是清净归依受八戒者，除五逆罪，余一切罪悉皆消灭。”这里指出了八关斋戒的灭罪功德。前面是从积极的角度，说明斋戒具有积累资粮、获得福报、庄严佛果等的功德；这里就是从清净业障的角度。佛陀开示，如果我们能够在三皈依基础上受持八关斋戒，除了五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧以及恶心出佛身血），其余一切罪业皆能消除。
7、《涅槃经》里有一个公案，说八关斋戒它清净恶业的功德有多么不可思议。就是说以前在波罗奈国，有一个屠夫名叫广额，“于日日中杀无量羊”。而这个屠夫遇到了舍利弗尊者，舍利弗尊者为他授了八关斋戒，“经一日一夜。以是因缘，命终为北方天王毗沙门子。”仅守持了一天的八关斋戒，一个屠夫命终之后竟转生为天人。
8、藏文版宣说八关斋戒的佛经在讲述八关斋戒的功德时，是用比喻来描述的。
第一个比喻：即使印度恒河等四大河流的河水能用一杯或一滴的计量单位来估量，守持一天八关斋戒的功德也无法衡量、不可思议。
第二个比喻：如果南瞻部洲坐满了阿罗汉，有人终身以各种各样的珠宝、食品、衣物等等供养如此之多的阿罗汉，其功德，也不如守持一天八关斋戒功德的千分之一、万分之一，乃至十万分之一。
看过《百业经》的人都知道，哪怕对一位真正的阿罗汉供一次斋饭，其功德都不可思议，而终身供养充满全世界的阿罗汉的功德就更无法想象了。
另外，在很多佛经上也讲过一个比喻：有一个人在一个又一个大劫期间，以遍满三千大千世界的各种金银珠宝供养十方三世诸佛，其功德与末法时代于一昼夜中仅仅守持一条戒的功德相比，受戒者的功德也远远超过供养者的功德。
此比喻说的是仅仅守持一条戒，而不是八关斋戒。可想而知，如果每月坚持守持八关斋戒的八条戒，其功德就更不用说了。假如再有出离心和菩提心的摄持，其功德又岂是凡夫所能衡量的。
——慈诚罗珠堪布《慧灯之光》
密续：
尔时上师诸窍诀，融入于我相续中。
愿所有众生都能离苦得乐 https://t.cn/RxDqZrd
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