接到定岗通知了，喜忧参半。
开心的是回到了原来的网点里面，熟悉的工作环境和和友好的同事，都让我觉得安心多了。工作可以让我的生活多一个轴心，不会让我老是把自己遗忘，也是好的。
难过的是走了一个轮岗的小伙伴。
当然最让我难受的是分离焦虑。
兔崽子还没办法接受别人哄睡，这几天得努力帮她过渡。
与其说宝宝离不开我更不如说我离不开宝宝，150 多天的朝夕相伴，从一只手轻松抱起那么大的娃娃带到现在开始有情绪有需求甚至已经开始爸爸妈妈喊的崽崽，现在让我自己睡我都不知道怎么入眠。有时候真想背着娃去上班。唉太为难我了。
开心的是回到了原来的网点里面，熟悉的工作环境和和友好的同事，都让我觉得安心多了。工作可以让我的生活多一个轴心，不会让我老是把自己遗忘，也是好的。
难过的是走了一个轮岗的小伙伴。
当然最让我难受的是分离焦虑。
兔崽子还没办法接受别人哄睡，这几天得努力帮她过渡。
与其说宝宝离不开我更不如说我离不开宝宝，150 多天的朝夕相伴，从一只手轻松抱起那么大的娃娃带到现在开始有情绪有需求甚至已经开始爸爸妈妈喊的崽崽，现在让我自己睡我都不知道怎么入眠。有时候真想背着娃去上班。唉太为难我了。
【庄子认为人生面临三大困境】
第一，死亡的自然之限。
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人注定要死亡，这是人生的大限。人有生必有死，死是人生的终结，人生便是趋向这个终结的一个历程。
在生命的历程中，死亡的因子无时无刻不隐伏在人的身上，因此人们常常恐惧死亡，但这只是对于“别人的死亡”的感觉，自己却从未经过；一个活人，永远没有与人同死的经验。
死是个人的事，不能由任何人来取代，每个人都必须面对它，没有其他人可以帮助你。
正如德国哲学家海德格尔所说：这时候你便陷入完全孤立无援的境界，恐惧之情出现是可想而知的。
庄子对大限的必然到来，表现出一种深深的悲哀，然而他不是悲观主义者，而是在对生命短暂的深沉的慨叹中蕴涵着对现世生活、生命的积极肯定。
庄子强烈要求从这种人生困境中超脱出来，这种超脱不是企求人的感性生命存在的永生，而是以达观的态度对待生死，认为生死的变化就像春、夏、秋、冬四季的变化那样最自然不过了，所以应坦然处之。
庄子说:“死生，命也，其有夜旦之常也。⋯⋯故善吾生者，乃所以善吾死也。”
“过着健全的一生，乃是享受圆满的死亡；肯定生，乃所以肯定死；死的价值，有赖于生来肯定，死的意义有赖于生来赋予。你若有能力来掌握你的生，你也有权力来埋葬你的死。
⋯⋯由此可知庄子的生死观念决不是消极的，更不是出世的。”
第二，必然与自由的冲突——社会之限。
人的存在是社会和历史的，个体的人必然受制于一定的社会历史条件。
“天下有大戒二：其一，命也；其二，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒，是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也;夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”
“大戒也可以看做是两个大‘桎梏’或者‘枷锁’，存在于人的生命之中。不过这枷锁不是人自己安置上去的，而是命运，是天。只要你生活在这个世界上，从降生的那一刻起，你就被套进这桎梏之中，无法逃避。
这是与生俱来的，无法选择，因此也无法抗拒。认识到这一点是很无奈的，特别是对一个追求自由的人来说，但是从另一方面来说，认识到限制正是追求和获得自由的前提。”
既然忠孝是不可逃脱的义务，那么“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命， ⋯⋯行事之情而忘其身⋯⋯”就是说外在的必然不可改变，那么就既来之则安之，顺世知命，追求心灵的自由。
第三，情与欲——自我之限。
庄子认为，人的生活的充分展开和精神自由的获得，除了受到自然大限和社会时命的制约外，还有一重自我设置的障碍——哀乐之情和利害之欲。
庄子认为，哀乐之情是人与生俱来的，不可能去之。“哀乐之来，吾不能御；其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳！”
“古之人，外化而内不化，今之人，内化而不外化”，意思是说得道者行动能顺随万物的运动（所谓外化）而心神宁静（所谓内不化），而世人则一时乐一时悲，心理因外物的影响而变化不定，简直成为外物寄居的地方。
同样，庄子认为利害之欲也是人之所不能免，为人的本性所固有。
“夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之;夫欲恶而避就，固不待师，此人之性也。”
慧田哲学
作者：王新婷
原载《哲学动态》2007年第7期
配图/编辑：文文庙
第一，死亡的自然之限。
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人注定要死亡，这是人生的大限。人有生必有死，死是人生的终结，人生便是趋向这个终结的一个历程。
在生命的历程中，死亡的因子无时无刻不隐伏在人的身上，因此人们常常恐惧死亡，但这只是对于“别人的死亡”的感觉，自己却从未经过；一个活人，永远没有与人同死的经验。
死是个人的事，不能由任何人来取代，每个人都必须面对它，没有其他人可以帮助你。
正如德国哲学家海德格尔所说：这时候你便陷入完全孤立无援的境界，恐惧之情出现是可想而知的。
庄子对大限的必然到来，表现出一种深深的悲哀，然而他不是悲观主义者，而是在对生命短暂的深沉的慨叹中蕴涵着对现世生活、生命的积极肯定。
庄子强烈要求从这种人生困境中超脱出来，这种超脱不是企求人的感性生命存在的永生，而是以达观的态度对待生死，认为生死的变化就像春、夏、秋、冬四季的变化那样最自然不过了，所以应坦然处之。
庄子说:“死生，命也，其有夜旦之常也。⋯⋯故善吾生者，乃所以善吾死也。”
“过着健全的一生，乃是享受圆满的死亡；肯定生，乃所以肯定死；死的价值，有赖于生来肯定，死的意义有赖于生来赋予。你若有能力来掌握你的生，你也有权力来埋葬你的死。
⋯⋯由此可知庄子的生死观念决不是消极的，更不是出世的。”
第二，必然与自由的冲突——社会之限。
人的存在是社会和历史的，个体的人必然受制于一定的社会历史条件。
“天下有大戒二：其一，命也；其二，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒，是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也;夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”
“大戒也可以看做是两个大‘桎梏’或者‘枷锁’，存在于人的生命之中。不过这枷锁不是人自己安置上去的，而是命运，是天。只要你生活在这个世界上，从降生的那一刻起，你就被套进这桎梏之中，无法逃避。
这是与生俱来的，无法选择，因此也无法抗拒。认识到这一点是很无奈的，特别是对一个追求自由的人来说，但是从另一方面来说，认识到限制正是追求和获得自由的前提。”
既然忠孝是不可逃脱的义务，那么“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命， ⋯⋯行事之情而忘其身⋯⋯”就是说外在的必然不可改变，那么就既来之则安之，顺世知命，追求心灵的自由。
第三，情与欲——自我之限。
庄子认为，人的生活的充分展开和精神自由的获得，除了受到自然大限和社会时命的制约外，还有一重自我设置的障碍——哀乐之情和利害之欲。
庄子认为，哀乐之情是人与生俱来的，不可能去之。“哀乐之来，吾不能御；其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳！”
“古之人，外化而内不化，今之人，内化而不外化”，意思是说得道者行动能顺随万物的运动（所谓外化）而心神宁静（所谓内不化），而世人则一时乐一时悲，心理因外物的影响而变化不定，简直成为外物寄居的地方。
同样，庄子认为利害之欲也是人之所不能免，为人的本性所固有。
“夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之;夫欲恶而避就，固不待师，此人之性也。”
慧田哲学
作者：王新婷
原载《哲学动态》2007年第7期
配图/编辑：文文庙
一块月饼的故事
50年代末，上海一所大学校园，一对男女学生相爱了。那时校园里绝对禁止恋爱，校方对他们一再劝阻、警告，两个年轻人却始终如胶似漆。校方只有使出最终一著，毕业时将男的「流放」到遥远的大西北，女的从宽留在上海，现实是将一对鸳鸯拆散。女的不肯独自留上海，死活要跟男的一道赴向那天苍苍野茫茫的地方。
两个人在蒙古包里落下户，卿卿我我，日子虽苦犹甜。然而三年自然灾难，一个饥饿的时代到来了。
这天是中秋节，社里每户分一块月饼。男社员先收工，男的把月饼领返来，等著女的。
薄暮来临，女的还不返来。男的实在忍不住，把月饼对半切了，先吃了自己那份。不吃则已，一吃更馋。他想她要是在，一定会省下她的那一半给他吃，那么，现实上这半块月饼的二分之一将是属于他的。他于是把半边月饼切开，把他认为一定会省给他吃的那一半吃了。女的还没返来，剩下四分之一块月饼，男的看著看著，怎么也忍不住，他甚至想不起自己是怎样向它伸出魔爪，一下把它吞噬掉的。
这时，女的返来了，她兴高采烈地说，听说分了一块月饼呀!男的愣愣无言以对，片刻，支吾道:「我……太饿，我吃掉了。」
女的半天没吭声，之后突然之间怒吼道:「我想不到你这样，我牺牲一切跟你来大西北，你呢?
车业执日饼却不能给我少下 我管手香你啦!
连千块月饼都不能给我自下。我算看透你啦!」
女的就这样收拾了衣物，回了上海。
校规、警告、「流放」都不能拆散一对情侣、一块月饼却轻而易举就做到了……
早吖
50年代末，上海一所大学校园，一对男女学生相爱了。那时校园里绝对禁止恋爱，校方对他们一再劝阻、警告，两个年轻人却始终如胶似漆。校方只有使出最终一著，毕业时将男的「流放」到遥远的大西北，女的从宽留在上海，现实是将一对鸳鸯拆散。女的不肯独自留上海，死活要跟男的一道赴向那天苍苍野茫茫的地方。
两个人在蒙古包里落下户，卿卿我我，日子虽苦犹甜。然而三年自然灾难，一个饥饿的时代到来了。
这天是中秋节，社里每户分一块月饼。男社员先收工，男的把月饼领返来，等著女的。
薄暮来临，女的还不返来。男的实在忍不住，把月饼对半切了，先吃了自己那份。不吃则已，一吃更馋。他想她要是在，一定会省下她的那一半给他吃，那么，现实上这半块月饼的二分之一将是属于他的。他于是把半边月饼切开，把他认为一定会省给他吃的那一半吃了。女的还没返来，剩下四分之一块月饼，男的看著看著，怎么也忍不住，他甚至想不起自己是怎样向它伸出魔爪，一下把它吞噬掉的。
这时，女的返来了，她兴高采烈地说，听说分了一块月饼呀!男的愣愣无言以对，片刻，支吾道:「我……太饿，我吃掉了。」
女的半天没吭声，之后突然之间怒吼道:「我想不到你这样，我牺牲一切跟你来大西北，你呢?
车业执日饼却不能给我少下 我管手香你啦!
连千块月饼都不能给我自下。我算看透你啦!」
女的就这样收拾了衣物，回了上海。
校规、警告、「流放」都不能拆散一对情侣、一块月饼却轻而易举就做到了……
早吖
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