编号：GDZPS11138
书名：《拈花意》
版别：浙江人民美术出版社
作者：薛冰著
书号：ISBN 9787534076619
定价：128.00
出版日期：202003
内容简介

书名《拈花意》，“拈花”二字，袭自爱花前辈周瘦鹃先生的《拈花集》。周先生以盆景大家名世，此书中时以瓶供配盆玩，则以拈花名插花，非仅佛祖，亦关凡人。“意”者，亦借插花与佛教的因缘，仿“何为祖师西来意”句式。爱美之心，人皆有之。人生遭遇插花，是极寻常事。寒舍中高矮方圆几件瓶罐，应时换季，插数枝银柳，一把野菊，不过随手摆布，顺眼即好，无所谓技艺，更遑论流派。就拈花入瓶这基本动作来看，随意插花以自娱，与任何顶尖的花艺、花道表演，并没有什么本质的差别，差别只在程式的有无。

现代常说的插花，指折取一种或多种植物体的非根部分作为花材，经过技术修整和艺术设计，插入某种容器，形成新的观赏对象，以表达情感和意趣。它同盆景、园艺、雕塑、建筑等一样，属于造型艺术范畴。这是狭义的插花概念。广义的插花概念，则只以折花为基本要素，不必讲究造型，亦不必插于器皿，可以簪于头，佩于身。可以说，狭义插花是广义插花发展到一定阶段的产物。中华插花是历史悠久的民族艺术，也是东方插花的源头。中华插花文化是先民的智慧结晶，凝聚着人们对艺术与精神生活的向往。它是传统文化的有机组成部分，而且与园艺、色彩、绘画、造型、建筑等艺术有着多方面的交集，从一个侧面体现着国人的宇宙观、价值观、审美观。

本书主要介绍中国传统插花艺术及其花道。中国古代传统插花，又名“瓶花”，有着独特的传统和讲究。本书系统地梳理了中国的插花理论和插花文化史，对插花艺术的源流和意趣，都有独到而详尽的阐发。作者的“纸上谈花”，是带着一种文化审视的眼光的，其关于插花艺术与中国传统文化的关系的思考给现代人以丰富的启迪。
目录
引言 拈花入瓶
上篇 源与流
折花簪花插花
借花献佛
花靓人间
瓶花有谱
道成海外
东西交融
下篇 艺与意
花目品第
主从使令
选器护瓶
折插沐养
造境清赏
宜忌监戒
尾声 野草闲花
修订再版后记

薛冰，原江苏省作家协会专业作家，现任江苏省地方志学会常务理事、南京市地方志学会副会长。著有长篇小说《城》《盛世华年》，书话集《旧书笔谭》《版本杂谈》《古稀集》，文化随笔集《家住六朝烟水间》《书生行止》《饥不择食》《漂泊在故乡》，专著《南京城市史》《格致南京》《读南京》等五十余部。
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“实用与美的结合”使“新艺术运动”有了追求的理想，而穆夏无疑是让人重新认识艺术家匠人属性的旗手，他在巴黎朱利安学院以及德拉罗什画派的技艺基础上形成了独特的“新艺术”风，同时又天才般地将装饰符号与传统绘画融合在一起。

时代选择了这位波希米亚人，他重新让艺术有了普世的价值。有些遗憾，《斯拉夫史诗》这次没来，满屋子都是绝色大美女海报，看到最后有点腻了。这么早就出现审美疲劳，所以我应该不算是穆夏的真粉，将来在另一个世界相遇，我大概不会找他要签名，但会抽空问他：这么多姑娘，你见过的最美的是谁？

“不知更几百年，方有如此人物。”[许愿星]
苏轼不论才情、书法还是绘画，都尽展风采。起初最为感触的还是苏轼的文章，“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的豁达无数次被我在中学的写作中引用。而其引古据今、豪情壮志之文更是数不胜数。
文章是人生的写照，苏轼也不例外。从曾经的意气风发，到与家乡分别的壮志与无数次的思念，再到贬谪后的孤独厌世，朋友和爱人相继离世的悲寂，还有一直未曾忘记的初心——待功成名就之时与弟苏辙重回故里庭院，相伴终老。
苏轼一生充满着波折，其思想的变化可以在无数人的人生路上引发共鸣。什么是人生呢？苏轼在诗词中无数次探讨过这个问题。究竟是“应是飞鸿踏雪泥”，还是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。随着年龄的增长，对于人生的认识自然也不同，相较于年幼时的疑惑，苏轼更为豁达，在几经世事无常之后，题下“惟江上之清风， 与山间之月， 耳得之而为声， 目遇之而成色， 取之无禁， 用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。”在多次拜读《庄子》之后，悟得了超然物外的洒脱和豁达。
无数文人志士，市井民众都听闻苏大才子之名，心生敬仰，时隔百年依然如此，苏子才情，举世无双。[许愿星]

（最近时长焦虑，心情烦闷不好，但是如此静下心来认真思考，确实能让心情平静很多……[求关注]文学的力量大抵如此。）