【#观文脉#·近观#深圳国宝# 054期 | 夔凤纹“风”形陶砚：阶层的跃迁】
前人的残砖旧瓦，

经过一次次身份切换，

最终成为一方砚台，

被请进了书房。

从日晒雨淋的室外，

到与笔、墨、纸为伍，

命运的蝶变，阶层的跃迁，

就这样完成了。

夔凤纹“风”形陶砚，唐代文物，直径15．7厘米，平底有模印夔凤纹，夔凤尖喙勾爪，威仪森森。砚首处呈圆弧状，砚池斜淌，整体造型如“风”字。此砚为干砖硬做，设计精巧。

■专家解读
唐宋文人墨客不惜重金求取残砖古瓦
深圳望野博物馆馆长阎焰介绍，汉至魏晋南北朝以来，大型宫殿建筑的构件极为精细。尤其是陶砖大瓦，澄泥捣炼，阴坯煅烧，不计工本。入唐及宋后文人墨客不惜重金求取这些残砖古瓦，重新设计琢磨成“陶砚”，而备受推崇，成为难求至宝，且在笔记小说里留下大量故事记录。

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今日赶上了春日寒潮
即使太阳很大仍不敌寒风
决定今日行程要保暖为主

在滨寿司等位的时候看到了一个博主写的“其实我们都是容器”

过渡期搬回海河边的“老破大”后
之前房子里成套未使用的餐具直接打包装箱坐等两年后新房下来再重见天日
老破大的旧碗，我们也都不愿再用

我对象买回来两只精致的碗
一只灰蓝色不规则斑点釉面
另一只黑底白灰纹石质

我们都是容器
被各自的原生家庭和成长经历冲撞成不同的形态
生长出不同的纹路

因质感不同而出落成不同的表面温度
心底的秘密和过往的伤痕结成碗底的不规则疤点
爱意和愉悦把最外层釉面淡出幻彩

太阳晒过会同时升温
暴雨淋上会同时刷洗
不必交融
不必相同
各自有各自的宿命和课题
人和人的交际不过如此
本该如此

一人食后逛茑屋
又识了几本一定会喜欢的书

“不得不努力的时刻，一定会到来。所以，如果不是这样的时刻，就无需太过努力。”
中村恒子老奶奶写的每一句话简直是我自己人生理念的映照

人生幸福感流淌和痛苦突袭的很大原由无非是眼界和体验的冲撞
越激荡越深刻

经济基础喂养生活方式
爱与支持影响精神状态

坦然舒展或青筋暴起
循序渐进地适配便是上乘人生

叮铃铃，#论语# 时间～
​
【原文】
​子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

【译文】
孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

【解读】
昨天说了君子谋道不谋食，今天这条接着说。

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

士，这里就是读书人。“谋道不谋食”本是为了劝学，树立更高的目标。“忧道不忧贫”听着也很高级，很多人就以此为座右铭了。

但“以此为名”和“以此行事”是两回事，知行不合一，是很常见的问题。

士志于道，这是“知”，是名义上的；实际生活中，却“耻恶衣恶食”，这是“行”，行动上的。耻，是意动用法，以…为耻。恶，形容词，恶衣，是破旧的衣服；恶食，是粗茶淡饭。整体可翻译成粗衣粝食，就是一般的物质生活。认为穿旧衣吃粗粮是丢脸的事，以此自卑，这种人“未足与议也”，不值得跟他谈论“道”。

最近流行一个词，叫“厌蠢症”。网站上有博主拍了如何坐高铁，如何乘公交的视频，底下就有评论说为什么会有人这么蠢，连基本的常识都不知道。某红书上每天有大量人晒车晒包晒名牌，以此满足自己的炫耀心理。我以前不明白为什么会有人这么做，后来才知道真的有一类人“耻恶衣恶食”，以此来证明自己是高级的上层的。

这种方式在儒家在道家在任何一门学派看来，就叫“向外求”，向外求得别人的夸赞，别人的羡慕，或者向外求名求利求关注，来获得内心的满足感。但他们却忽略了，这种向外求的东西是很容易被人夺走的。如粉丝今天可以毫无理智得捧吹某一明星，明天就可以消失掉自己的爱，转而粉转黑。由别人决定的夸赞或者关注，也是容易被别人收走，由外在物质生活获得的满足感，也是很容易消失。

而我们昨天所说的君子谋道不谋食，则是与外求相反，是向内求，以道为目标，提升自我，精神与物质都能得到满足。但追求好的物质生活不代表“耻恶衣恶食”。“恶衣恶食”也许是我们的起点，也许是不在意的状态，比如乔布斯的极简生活，是把对物质的关注的时间省下来，专注搞创新的。而颜回也正是这种状态，一心求道，乐在其中，没有精力顾到其他。而如果“恶衣恶食”是起点，那也没有必要自卑，把它转为向上的动力，去追寻道与食即可。

“耻恶衣恶食者”，正是被外在的衣食所牵绊所控制，心中无道，嘴上说再多“志于道”也是未足与议的～