8月14日 拉萨（下）
上回说到我们仨去看布达拉宫，为什么是我们仨？咋多出了一个人。那是因为我们在客栈里遇到的一个哈尔滨大哥，年龄比我们稍长两岁，从哈尔滨骑着摩托车，一直骑到拉萨。从拉萨分开后，他继续前行，到珠峰，新疆。
晚上在客栈吃的饭，我们俩买的菜，然后是我做的饭，把生菜做成蔬菜。客栈老板娘提供酒水，哇…，这顿饭吃的，真的很开心。刚到高原，不敢喝白酒，喝了一瓶拉萨啤酒。他们那边蔬菜、猪肉价格跟我们差不多，自己做饭还是比较实惠，如果到外面去吃，那就有点贵咯。
吃过晚饭，我们就去看八廓街、布达拉宫夜景，壮观，很美。到拉萨的第一天就这样结束了。每天要走很多路，两条跨子都不是自噶的跨子。
上回说到我们仨去看布达拉宫，为什么是我们仨？咋多出了一个人。那是因为我们在客栈里遇到的一个哈尔滨大哥，年龄比我们稍长两岁，从哈尔滨骑着摩托车，一直骑到拉萨。从拉萨分开后，他继续前行，到珠峰，新疆。
晚上在客栈吃的饭，我们俩买的菜，然后是我做的饭，把生菜做成蔬菜。客栈老板娘提供酒水，哇…，这顿饭吃的，真的很开心。刚到高原，不敢喝白酒，喝了一瓶拉萨啤酒。他们那边蔬菜、猪肉价格跟我们差不多，自己做饭还是比较实惠，如果到外面去吃，那就有点贵咯。
吃过晚饭，我们就去看八廓街、布达拉宫夜景，壮观，很美。到拉萨的第一天就这样结束了。每天要走很多路，两条跨子都不是自噶的跨子。
未曾开口先转腚：政府机关场景，刘金戈主演（1）。
1.内容提要。
事例表明：本该选择“面对”的时候，刘金戈选择的是“背对”；本该解决问题，刘金戈却致力于解决提出问题的人；本该化解矛盾，刘金戈却激化矛盾。
2.事件描述。
刀郎《罗刹海市》发布之前，刘金戈就已经在实践中把“未曾开口先转腚”演绎得淋漓尽致。为了表述清楚，这里以其经典事件为单位，分别加以描述。本文说的是事件1，详见以下内容。
最早见到刘金戈“未曾开口先转腚”，是在北京市大兴区教委的会议室。当时，他也是刚刚来到大兴区教委工作不久。
此前，本人通过接诉即办，向大兴区教委机关反映其辖区内君谊星星教育集团的不规范办学行为。为此，教工委书记（一把手）曾经在会议室与反映问题的我方单独交流（一名姓韩的男老师录像），并组织调度会，责成相关科室调查本人反映的问题是否属实，并责成相关科室拿出经得住推敲的解决结果。
后来，作为教工委副书记的刘金戈介入到此事的解决之中，其做派跟其直接领导完全不同，他是典型的“未曾开口先转腚”。
那天，我们又一次去大兴区教委反映君谊星星教育集团存在的问题。当时，作为党政一把手的书记和主任都不在，刘金戈是在岗领导中级别高、能主事的人，他也貌似积极主动地做了一点事情，但方向不对。他不是要解决问题，而是要掩盖问题，并解决提出问题的人。
如果刘金戈想解决问题，那么他应该像是他的领导那样，静下心来，听听反映情况的人到底要说什么，看看哪些成立，哪些不成立；看看哪些能够解释解决，哪些做不到解释解决；看看哪些能够当时解释解决，哪些可以事后解释解决。作为刚刚来到大兴区教工委的新上任领导，这样的小范围沟通是十分必要的。这样的交流，才是有效的“开口”。
然而，刘金戈“未经开口先转腚”，他不是跟反映情况的人交流，而是组织其下属开会，研究怎样对付提出问题的人。
提出问题的人跟他咫尺之遥，他不是“面对”，而是以“转腚”的方式去“背对”，所以才出现了他组织相关科室负责人开会、研究怎样对付信访群众的情况。
粗略估计，这个会持续了大约两个小时。实践证明，这种处理问题的站位，这种处理问题的方向与方式，直接导致了问题升级（未完待续）。
1.内容提要。
事例表明：本该选择“面对”的时候，刘金戈选择的是“背对”；本该解决问题，刘金戈却致力于解决提出问题的人；本该化解矛盾，刘金戈却激化矛盾。
2.事件描述。
刀郎《罗刹海市》发布之前，刘金戈就已经在实践中把“未曾开口先转腚”演绎得淋漓尽致。为了表述清楚，这里以其经典事件为单位，分别加以描述。本文说的是事件1，详见以下内容。
最早见到刘金戈“未曾开口先转腚”，是在北京市大兴区教委的会议室。当时，他也是刚刚来到大兴区教委工作不久。
此前，本人通过接诉即办，向大兴区教委机关反映其辖区内君谊星星教育集团的不规范办学行为。为此，教工委书记（一把手）曾经在会议室与反映问题的我方单独交流（一名姓韩的男老师录像），并组织调度会，责成相关科室调查本人反映的问题是否属实，并责成相关科室拿出经得住推敲的解决结果。
后来，作为教工委副书记的刘金戈介入到此事的解决之中，其做派跟其直接领导完全不同，他是典型的“未曾开口先转腚”。
那天，我们又一次去大兴区教委反映君谊星星教育集团存在的问题。当时，作为党政一把手的书记和主任都不在，刘金戈是在岗领导中级别高、能主事的人，他也貌似积极主动地做了一点事情，但方向不对。他不是要解决问题，而是要掩盖问题，并解决提出问题的人。
如果刘金戈想解决问题，那么他应该像是他的领导那样，静下心来，听听反映情况的人到底要说什么，看看哪些成立，哪些不成立；看看哪些能够解释解决，哪些做不到解释解决；看看哪些能够当时解释解决，哪些可以事后解释解决。作为刚刚来到大兴区教工委的新上任领导，这样的小范围沟通是十分必要的。这样的交流，才是有效的“开口”。
然而，刘金戈“未经开口先转腚”，他不是跟反映情况的人交流，而是组织其下属开会，研究怎样对付提出问题的人。
提出问题的人跟他咫尺之遥，他不是“面对”，而是以“转腚”的方式去“背对”，所以才出现了他组织相关科室负责人开会、研究怎样对付信访群众的情况。
粗略估计，这个会持续了大约两个小时。实践证明，这种处理问题的站位，这种处理问题的方向与方式，直接导致了问题升级（未完待续）。
该骂就要骂
针对梁大官人暗贬刀郎音乐这件事：什么下行了，什么垃圾了，我撰文回应了他，对此网友讨论热烈。归纳网友的意见，二种，一种是说梁大官人有权不喜欢刀郎音乐；另一种意见是说，喜不喜欢刀郎音乐是你个人的问题，但你不喜欢刀郎的音乐可以，但你也不应该抹黑刀郎音乐，因为你不仅仅是在那抹黑刀郎，而是贬低了刀郎音乐受众的品行，而抬高自己。文明的宽容和理解包括有错要改，文明是正能量，是人类社会的普世价值观；你有错不改怎样得到理解？
另外，从专业角度看过去，你梁大官人是否有这个权利抹黑刀郎音乐？从音乐专业上你有否这个专业音乐能力去评价人家刀郎的音乐？一个连唱歌都踏步准节拍的人，如果还在那自诩高雅，人模人样的暗讽刀郎音乐是下行、垃圾，是不“包谷地里的一根葱，装的比那棒槌大”。
从音乐文化这个角度，大家确实都有权利发表意见，《罗刹海市》针砭时弊，是否可以？我的意见是该骂就要骂，不好的东西我们就应该痛斥，真善美、假恶丑这么基本的价值观，难道我们都不应该树立吗？难道我们对幼鸟、马虎还要奉为座上宾？对那些“包谷地里的一棵葱装的比那棒槌大的”这些装X的东西，我们还要予以肯定吗?从社会主流价值观上，我们能容忍那些虚伪、虚假的东西去横行？
表面上看网友的意见是说每个人是否有喜欢不喜欢一种音乐文化风格的权利，但其实质是哪一种文化要占领文艺文化阵地的问题，也就是说哪种价值观应该被推崇、被社会大众被绝大多数人所接受，是刀郎音乐文化折射的这种价值观，还是梁大官人类的这种价值观？毫无疑问，我们应当向人民群众推崇的音乐文化理念是弘扬正气，抵制歪风邪气。刀郎的《罗刹海市》音乐文化就起到了这种作用，他对那些歪风邪气不正之风予以了负评价、鞭笞，得到了人民群众的喝彩，从过百亿的播放量这就反映出这个问题，从全世界都接受这个歌，也反映出他的这种普世价值观得到了全人类的认可。
如果说刀郎音乐文化弘扬正气抵制歪风邪气是骂的话，那骂的好，该骂就要骂。
#刀郎##青岛律师赵磊# https://t.cn/R66p35Q
针对梁大官人暗贬刀郎音乐这件事：什么下行了，什么垃圾了，我撰文回应了他，对此网友讨论热烈。归纳网友的意见，二种，一种是说梁大官人有权不喜欢刀郎音乐；另一种意见是说，喜不喜欢刀郎音乐是你个人的问题，但你不喜欢刀郎的音乐可以，但你也不应该抹黑刀郎音乐，因为你不仅仅是在那抹黑刀郎，而是贬低了刀郎音乐受众的品行，而抬高自己。文明的宽容和理解包括有错要改，文明是正能量，是人类社会的普世价值观；你有错不改怎样得到理解？
另外，从专业角度看过去，你梁大官人是否有这个权利抹黑刀郎音乐？从音乐专业上你有否这个专业音乐能力去评价人家刀郎的音乐？一个连唱歌都踏步准节拍的人，如果还在那自诩高雅，人模人样的暗讽刀郎音乐是下行、垃圾，是不“包谷地里的一根葱，装的比那棒槌大”。
从音乐文化这个角度，大家确实都有权利发表意见，《罗刹海市》针砭时弊，是否可以？我的意见是该骂就要骂，不好的东西我们就应该痛斥，真善美、假恶丑这么基本的价值观，难道我们都不应该树立吗？难道我们对幼鸟、马虎还要奉为座上宾？对那些“包谷地里的一棵葱装的比那棒槌大的”这些装X的东西，我们还要予以肯定吗?从社会主流价值观上，我们能容忍那些虚伪、虚假的东西去横行？
表面上看网友的意见是说每个人是否有喜欢不喜欢一种音乐文化风格的权利，但其实质是哪一种文化要占领文艺文化阵地的问题，也就是说哪种价值观应该被推崇、被社会大众被绝大多数人所接受，是刀郎音乐文化折射的这种价值观，还是梁大官人类的这种价值观？毫无疑问，我们应当向人民群众推崇的音乐文化理念是弘扬正气，抵制歪风邪气。刀郎的《罗刹海市》音乐文化就起到了这种作用，他对那些歪风邪气不正之风予以了负评价、鞭笞，得到了人民群众的喝彩，从过百亿的播放量这就反映出这个问题，从全世界都接受这个歌，也反映出他的这种普世价值观得到了全人类的认可。
如果说刀郎音乐文化弘扬正气抵制歪风邪气是骂的话，那骂的好，该骂就要骂。
#刀郎##青岛律师赵磊# https://t.cn/R66p35Q
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