《大乘离文字普光明藏经》
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以。
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离文字普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪。
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。https://t.cn/A6SxdPv8#修行#
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以。
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离文字普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪。
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。https://t.cn/A6SxdPv8#修行#
《大乘离文字普光明藏经》
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以。
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离文字普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪。
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。https://t.cn/A6SxdPv8
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以。
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离文字普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪。
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。https://t.cn/A6SxdPv8
代罪亦同谋并不是不像艾因，而是不像蓝星的艾因。但这种“不像”，恰恰是绘旅人这次故意想要展现，又或者说，是其在艾因线一直都在强调的东西。
私以为绘旅人同位体概念的核心即相似却不同，部分其他男主线强调相似，或融合或吞噬，而艾因线相反，一直在强调不同，并且非常极端。
诸界归一卡组剧情里，蓝星艾因为了保有完整的“自我”，杀光了所有同位体。神陨主线里，蓝星艾因更是直接对我提出了一道送命题，他问我是喜欢他还是喜欢他的同位体夜之灵，并且说出了那句“要喜欢我。不准喜欢他。”
而这种一直被强调的同位体之间的不同，又恰恰是艾因同位体之间的相似之处，相似的地方在于，每一个艾因都在追求个性与自我，拒绝融合。这也刚好与艾因线所引入的哲学流派存在主义的观点，通过自我塑造，自我成就让无意义拥有意义相吻合。
所以在这条追求个性与自我的道路上，没有任何一个艾因是不“疯”的。蓝星艾因看起来最正常，那是因为他的人生经历相对于其他同位体来讲，比较幸福，至少暂时还没有发疯的必要。
但哪怕这个精神状态最稳定的蓝星艾因，也在前面提到的诸界归一某个可能的未来里杀光了同位体，也在阴阳师联动面灵气剧情里展现了自己如同黑面以及黑晴明一般的阴暗面，也在诸界归一活动剧情里默认了影子所说的，在极端情况下艾因会为了帮母亲报仇和为了救我而开枪杀人。
也就是说，蓝星艾因已经展现了很多次发疯的可能性，那么这种“疯”放在没有道德没有良知没有人性的帝国同位体身上，就从可能性变成了现实。
要知道牧首平时的样子之所以看起来没那么疯，是因为绯提让他多笑，哪怕本质是羔羊，但至少伪装到让别人看不出来。于是他就伪装成了那副皮笑肉不笑的德行……
但不要因此而忘了牧首本来的样子，他原本就是一缕扭曲的意识幽魂，操纵着一具几乎连器官都没有的躯壳，还用自己旧时角艾身体的脊椎，融了把骨剑。他的进食是吃掉不计其数的灵魂，又要强迫自己保持清醒，不被这些灵魂操控以致于失去自我，我不为我。
被抛在世，此在沉沦，决断，向死而生。
所以这样的牧首本就不该被拿来与蓝星的艾因比较像与不像，他本就是令人恐惧的，被牧首入梦从来都是梦魇，而不是摇篮曲。甚至真实的牧首只会比突破后卡面上更吓人，画成这样已经是在照顾受众的情绪了。
坦白讲我看到突破后的第一眼，最真实的感受也确实就是害怕，最本能的害怕。但试想一下，这是受了重伤的牧首，能让牧首受重伤的战斗必然是一场屠戮，而被血光洗礼，杀红了眼的牧首，带着一身宛如从地狱里刚爬出来一般的戾气，突然出现在我梦里，让我杀了他，那我的第一反应还真的就应该是这种“大哥你他妈谁啊”的恐惧，我没有被吓死已经足够坚强和礼貌了……更何况在绘旅人的设定里，卡本来就是我画的画灵，那我被吓成这样，把牧首画成这样也很正常。
另外还想说的一点，是艾因除了同位体之间被不断强调的不同之外，每个同位体自身似乎也经常是作为一个矛盾体存在的。最直观的体现是，作为牧首自己切下来的灵魂碎片，无论影子或是乌鸦，都非常恨牧首。艾因就如红白兔子，亦如钢琴的黑白键，是拨弄灵魂碰撞的艺术家。
存在主义有一个观点是关于自由与责任的，自由是自主的选择，那么自由带来的责任，也就是选择的结果，无论是好是坏，也都需要要被承担。
而艾因很多同位体对于自由的追求，都与生死有关，甚至超越了生死本身，但无论他选择求生或者求死，最终都会导致非常多的人因为他而死，他也就因此背负起了这些人的意志与希望，这就是他的责任。所以这也是为什么他明明总是想要离群索居，却往往最终成为首领的原因。
夜之灵求生，整个纪元因他而灭。
焰求死，战团前赴后继赴死为了让他活下去。
角艾求生，整个星球的灵魂被他所吞。
炎星艾因求死，部下依然不计生命与科技的代价保他的命。
所以当生命与信念的代价无法被计算，当生与死的边界被一次次迷糊，艾因也一点点同宗教与暴力关联了起来。
就像他说的，放牧羔羊之首，在我们的文明也是角艾的文明里指代宗教，在帝国指代暴力。
所以牧首本身，就是宗教与暴力的摩擦。是焰，是涅槃，是伴随着毁灭的新生，像一个从满是杀戮的地狱里出来的神祇，又像是一个任人宰割代罪羔羊般的神使化身成恶魔。
这大概也是牧首的卡，总是一面神一面邪的意义所在。所以我并不觉得这次卡面的完成度有什么问题，构图与色彩的运用，都极富冲击力与反差感，甚至我很感谢主美没有按照最近迷恋上的油腻画风来改图，保留了天然去雕饰的野生美感。
那么前面提到羔羊，就又可以引出另一种存在于艾因身上的矛盾，即相信与背叛。
蓝星艾因因为背叛失去母亲。
从小王子的视角来看，父王死于背叛。
神陨主线，蓝星艾因差点因为背叛满盘皆输。
牧首现在身体原本的主人死于背叛。
牧首此在沉沦十五年长梦里被我“背叛”。
但即使知道会有被背叛的可能，艾因依然永远会选择相信。他清楚自己是没有花花肠子的羔羊，生来如此，改不掉也不想改。
当然这种相信也不是说他永远代罪，永远同谋，因为很明显，反抗精神也是艾因线一直在强调的东西，例如龙城的商会长，和瑰梦系列里的克苏鲁艾因。
所以这里的相信可能更多的，是对于我的无条件相信，所以这大概也是为什么牧首受了重伤会选择来我的梦里，虽然于我而言是一个恐怖的梦魇，但于牧首而言，或许是一种疗伤与休憩。帝国外星人不懂爱，所以这姑且算是一种扭曲的情感。
当然，他这样做不是来忏悔和赎罪的，至少在我看来，让我杀他，是来拉我跟他一起下地狱的。
(不知不觉居然写了这么长，姑且当作看了一宿哲学交出的一知半解不明所以的作业好了，当然我知道的，第二轮累充还没结束就急着把流光变成动态是为了让我看牧首手冲，谢谢你绘旅人(安详
私以为绘旅人同位体概念的核心即相似却不同，部分其他男主线强调相似，或融合或吞噬，而艾因线相反，一直在强调不同，并且非常极端。
诸界归一卡组剧情里，蓝星艾因为了保有完整的“自我”，杀光了所有同位体。神陨主线里，蓝星艾因更是直接对我提出了一道送命题，他问我是喜欢他还是喜欢他的同位体夜之灵，并且说出了那句“要喜欢我。不准喜欢他。”
而这种一直被强调的同位体之间的不同，又恰恰是艾因同位体之间的相似之处，相似的地方在于，每一个艾因都在追求个性与自我，拒绝融合。这也刚好与艾因线所引入的哲学流派存在主义的观点，通过自我塑造，自我成就让无意义拥有意义相吻合。
所以在这条追求个性与自我的道路上，没有任何一个艾因是不“疯”的。蓝星艾因看起来最正常，那是因为他的人生经历相对于其他同位体来讲，比较幸福，至少暂时还没有发疯的必要。
但哪怕这个精神状态最稳定的蓝星艾因，也在前面提到的诸界归一某个可能的未来里杀光了同位体，也在阴阳师联动面灵气剧情里展现了自己如同黑面以及黑晴明一般的阴暗面，也在诸界归一活动剧情里默认了影子所说的，在极端情况下艾因会为了帮母亲报仇和为了救我而开枪杀人。
也就是说，蓝星艾因已经展现了很多次发疯的可能性，那么这种“疯”放在没有道德没有良知没有人性的帝国同位体身上，就从可能性变成了现实。
要知道牧首平时的样子之所以看起来没那么疯，是因为绯提让他多笑，哪怕本质是羔羊，但至少伪装到让别人看不出来。于是他就伪装成了那副皮笑肉不笑的德行……
但不要因此而忘了牧首本来的样子，他原本就是一缕扭曲的意识幽魂，操纵着一具几乎连器官都没有的躯壳，还用自己旧时角艾身体的脊椎，融了把骨剑。他的进食是吃掉不计其数的灵魂，又要强迫自己保持清醒，不被这些灵魂操控以致于失去自我，我不为我。
被抛在世，此在沉沦，决断，向死而生。
所以这样的牧首本就不该被拿来与蓝星的艾因比较像与不像，他本就是令人恐惧的，被牧首入梦从来都是梦魇，而不是摇篮曲。甚至真实的牧首只会比突破后卡面上更吓人，画成这样已经是在照顾受众的情绪了。
坦白讲我看到突破后的第一眼，最真实的感受也确实就是害怕，最本能的害怕。但试想一下，这是受了重伤的牧首，能让牧首受重伤的战斗必然是一场屠戮，而被血光洗礼，杀红了眼的牧首，带着一身宛如从地狱里刚爬出来一般的戾气，突然出现在我梦里，让我杀了他，那我的第一反应还真的就应该是这种“大哥你他妈谁啊”的恐惧，我没有被吓死已经足够坚强和礼貌了……更何况在绘旅人的设定里，卡本来就是我画的画灵，那我被吓成这样，把牧首画成这样也很正常。
另外还想说的一点，是艾因除了同位体之间被不断强调的不同之外，每个同位体自身似乎也经常是作为一个矛盾体存在的。最直观的体现是，作为牧首自己切下来的灵魂碎片，无论影子或是乌鸦，都非常恨牧首。艾因就如红白兔子，亦如钢琴的黑白键，是拨弄灵魂碰撞的艺术家。
存在主义有一个观点是关于自由与责任的，自由是自主的选择，那么自由带来的责任，也就是选择的结果，无论是好是坏，也都需要要被承担。
而艾因很多同位体对于自由的追求，都与生死有关，甚至超越了生死本身，但无论他选择求生或者求死，最终都会导致非常多的人因为他而死，他也就因此背负起了这些人的意志与希望，这就是他的责任。所以这也是为什么他明明总是想要离群索居，却往往最终成为首领的原因。
夜之灵求生，整个纪元因他而灭。
焰求死，战团前赴后继赴死为了让他活下去。
角艾求生，整个星球的灵魂被他所吞。
炎星艾因求死，部下依然不计生命与科技的代价保他的命。
所以当生命与信念的代价无法被计算，当生与死的边界被一次次迷糊，艾因也一点点同宗教与暴力关联了起来。
就像他说的，放牧羔羊之首，在我们的文明也是角艾的文明里指代宗教，在帝国指代暴力。
所以牧首本身，就是宗教与暴力的摩擦。是焰，是涅槃，是伴随着毁灭的新生，像一个从满是杀戮的地狱里出来的神祇，又像是一个任人宰割代罪羔羊般的神使化身成恶魔。
这大概也是牧首的卡，总是一面神一面邪的意义所在。所以我并不觉得这次卡面的完成度有什么问题，构图与色彩的运用，都极富冲击力与反差感，甚至我很感谢主美没有按照最近迷恋上的油腻画风来改图，保留了天然去雕饰的野生美感。
那么前面提到羔羊，就又可以引出另一种存在于艾因身上的矛盾，即相信与背叛。
蓝星艾因因为背叛失去母亲。
从小王子的视角来看，父王死于背叛。
神陨主线，蓝星艾因差点因为背叛满盘皆输。
牧首现在身体原本的主人死于背叛。
牧首此在沉沦十五年长梦里被我“背叛”。
但即使知道会有被背叛的可能，艾因依然永远会选择相信。他清楚自己是没有花花肠子的羔羊，生来如此，改不掉也不想改。
当然这种相信也不是说他永远代罪，永远同谋，因为很明显，反抗精神也是艾因线一直在强调的东西，例如龙城的商会长，和瑰梦系列里的克苏鲁艾因。
所以这里的相信可能更多的，是对于我的无条件相信，所以这大概也是为什么牧首受了重伤会选择来我的梦里，虽然于我而言是一个恐怖的梦魇，但于牧首而言，或许是一种疗伤与休憩。帝国外星人不懂爱，所以这姑且算是一种扭曲的情感。
当然，他这样做不是来忏悔和赎罪的，至少在我看来，让我杀他，是来拉我跟他一起下地狱的。
(不知不觉居然写了这么长，姑且当作看了一宿哲学交出的一知半解不明所以的作业好了，当然我知道的，第二轮累充还没结束就急着把流光变成动态是为了让我看牧首手冲，谢谢你绘旅人(安详
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