据密乘经典记载，莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的力量于一身，拥有无边的法力。

此尊莲花生大士坐像以双腿全跏趺坐态，头戴莲花宝冠，帽前饰摩尼宝珠及象征理智合一的日月图样，顶有翎羽，两绺赤发上扬，其余螺纹碎发恣意散落僧坎之上，面庞圆腴，蹙眉瞋目，两撇胡须自然生动，不怒自威。

上师内着袒右肩袈裟，外披僧氅，衣纹流畅简约。其右手以契克印持金刚杵，在密宗中为可断除烦恼、摧毁恶魔的法器，左手平托嘎巴拉碗，碗中立一长寿瓶，用以行灌顶仪式。身后立一喀章噶，为无上瑜伽部母续的常见法器，其顶端三尖则各为本性、自性、大悲。上端分别为骷髅、干枯和新鲜的人头，分别代表“三毒”贪、嗔、痴。下饰莲华，再缀一对铃鼓，宝幡飘逸，更显肆意空灵。

上师双腿盘坐于莲台之上，莲瓣写实，瓣叶亦卷亦舒，状如火舌，与静穆端坐的莲师形成动静相宜之势。

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唐開元三大士之一不空（Amoghavajra 公元707-774年）法師於其生命最後幾年所譯《金剛頂瑜伽降三世成就極深密門》中曾寫到：「二羽印當心，慧手持五鈷……」。這裡的明王主手所結的「二羽印」印記，梵文為Bhūtaḍāmara mudra，按字面意思正統的翻譯應為「降三世印」，與之對應的Bhūtaḍāmara Vajrapāṇi 就是四臂的降魔金剛手。這種印記有時也被誤識為「金剛哞迦羅印」，其實二者有很大的區別：二羽印是雙手掌心朝向身體外側，兩手的小指勾連，同時兩根食指上竪，其餘手指握向掌心；大多數情況下二羽印並不持鈴杵，而金剛哞迦羅印則是雙手在胸前於腕部交叉，手中分持鈴杵；與二羽印不同，金剛哞迦羅印掌心通常朝向身體內側。 不空法師在著作中之所以將這種印記稱為「雙羽印」而不是「降三世印」一定有其深意，原因究竟為何只能留待更多的典籍考證。
（摘自強巴藏佛新作-佛教忿怒相神靈圖像學溯源（二）） https://t.cn/R7ur08W