人之初，对外部的世界并不知情。当长大成人，这个心灵还是那个儿时的心灵，即便经历压抑和打击，炙热的情感被折磨，但是依然深植于心灵深处，也许我们苦闷的正是这一点。
我们会寻求寄托，来释放压抑的心灵，艺术就是最好的呈现方式。在艺术创作中排解处世的苦心，展示“真我”的生活，认识自己奔放的生命，这也是丰先生的真正所想。
他以绘画的方式对待世界，教人学做孩子，保有童心，而长大后的“童心”即是“趣味”。
小孩子的纯真世界，生活的本身就充满着趣味。丰先生期望父母和老师培养孩子纯洁的“童心”，用纯洁的心领受世间万物，选择而行。
大千世界，宇宙亘古，认识人生的恰好是这颗纯洁的心，人生至情至性最高愉悦的也是这颗心，这便是“赤子之心”。
孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。
赤子之心便是孩童的本心。
《岁月忽已晚，灯火要人归》精选40篇丰子恺散文，集结绘画，涵盖家庭和育儿，成长和艺术，用温情的文字抒写人间情味，传承家的温暖。
丰子恺的作品总会让我们感觉是在和一位心怀赤诚的长者交谈，愿我们都能在他有趣的文字和绘画中领悟温暖有爱的生活。
我们会寻求寄托，来释放压抑的心灵，艺术就是最好的呈现方式。在艺术创作中排解处世的苦心，展示“真我”的生活，认识自己奔放的生命，这也是丰先生的真正所想。
他以绘画的方式对待世界，教人学做孩子，保有童心，而长大后的“童心”即是“趣味”。
小孩子的纯真世界，生活的本身就充满着趣味。丰先生期望父母和老师培养孩子纯洁的“童心”，用纯洁的心领受世间万物，选择而行。
大千世界，宇宙亘古，认识人生的恰好是这颗纯洁的心，人生至情至性最高愉悦的也是这颗心，这便是“赤子之心”。
孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。
赤子之心便是孩童的本心。
《岁月忽已晚，灯火要人归》精选40篇丰子恺散文，集结绘画，涵盖家庭和育儿，成长和艺术，用温情的文字抒写人间情味，传承家的温暖。
丰子恺的作品总会让我们感觉是在和一位心怀赤诚的长者交谈，愿我们都能在他有趣的文字和绘画中领悟温暖有爱的生活。
《有什么样的因地心，得什么样的果地觉》
有几千年的时间里边，我们在佛门这一块修行者多如牛毛，得道者凤毛麟角。为什么几千年来这个东西就很难去破掉呢？其实寻真理是至简至易的事情，找到自我找到我，我说这个我是这个真我哈，是至简至易的一件事情，为什么我们现在这个是最难达到了呢？为什么找到真我的这个人却凤毛麟角呢？就是因为它太真，它太简单，它太容易，所以大家找不到。这一点是这个几千年来大家已经在这个无数次的轮回中，然后在自己这阿赖耶识资料的种子库里边已经把这个种子种的像个标签一样，标一个、标一个、标一个、标一个，所以一生一世大家都是如果有缘份遇到佛法的话，就是跟随一个缘份，跟随一个缘份做什么呢？就是跟着可能做一些善法，比如放生啊、行善啊、布施啊，做一些善法行一些善法，然后持这个五戒十善啊，然后持戒行善来求些这个来世的比方说那个投胎的地方好一点，但是呢，错在错在大家用这个世间善法去求开悟。就刚才我说的，你要想求得什么样的果地觉，你首先那个因地心你要找对，因地心你找不对，你怎么能修到一个果地觉呢？所以现在我们这几千年来就是说，我们修行的那个方法都已经错误了，而且这个烙印烙的时间，他这个氛围已经根深蒂固了，都是这样一个氛围，基本上都是这样一个说法。为什么有这个有的人有开悟的他们知道这个真东西，但是现在红尘里边有几个开悟的呢？那不是凤毛麟角吗，所以说我们在这个时间的长河里边有幸有缘份遇到佛法，我们也随了一个缘，随了一个缘，然后就是也没有，现在跟那个团队，跟到团队里边，你看现在大家，别管你们是跟哪个团队，如果你那个团队里边，不管是出家也好，不管在家也好，如果你那个团队里边没有一个开悟的，你觉得你在那个团队里边你能开悟吗？这第一点。哎，如果你这个团队，比方这个师父开悟了，你都不敢提问，因为现在人觉得，这个师父一开悟，啊！他是菩萨呀！好像你对菩萨那个概念，大家现在对菩萨那个概念就是，哎呀，我去的话我得多给师父做些供养，哎，我有机缘了，比方说这个去举行法会了是吧，寺院举行法会了，我去亲近亲近师父。大家觉得这都已经无上荣耀了，师父开示几句已经是泪流满面了。大家想想现在这个是不是大家的普遍现象？平常去那个地方就是跟着做法会了，跟着参加那个仪式是吧，平常这个放生了你跟着参加放生。因为大家现在跟着师父最好的那个亲近感就是，我跟师父能供一些衣物呀、供养些财物呀，比如师父开示的时候我坐着能离师父近一点呐，或者师父能给我摸摸头顶啊，哎呀我都几天几夜睡不着觉的，我就泪流满面了，我都不行不行的了。所以说大家现在这个修行就达到这一步了。
你就没有想着，这个师父开悟了，我跟那个师父要开悟吗？你没想到我要找这个师父，我要去寻求一个，我既然今生得到这个人身了，我想跟着师父去把这个真东西给找着吗？我到底是谁？我从哪来？我该去哪去？我身边的山川河流、身边的一切家人到底都是谁？我们生生世世到底什么关系？我这一生我这个四大分离之后我应该去哪？我怎么能确定我能去哪？所以我们大家，你要能跟着一个这个大悟的师父的话，你应该这是你该追求的！现在大家追求的什么东西呢，就追求亲近。然后更别说什么，我会去让师父鞭策我呀，或者说我要跟着怎么着呀，然后大家现在所谓的修行就是我跟着这个团队让念经就念经，让放生就放生，开法会我就去，这是现在大家认真修行的人，你开悟的可能性微乎其微，为什么呀？因为你在心外求法呀。你心外求法你怎么找到自己？因为真我是不在心外的，心外找不到一个真我呀，你怎么找到真我？所以这个点是大家，每个人不管在哪个团队里边，在哪个寺院里面也好，现在你们遇到这个师父也好，这个居士也好，大家都要想一想啊，你一生生流转，因为我们这个流转哈，你不管开不开悟，我们不会死呀! 我们以后还要活很多很多很多很多年呐，你这很多很多很多年你就要一直这样迷迷糊糊的六道里边轮转吗？因为这个六道里边很麻烦，就是三恶道时间太长，做人的机缘太短。为什么佛菩萨要我们出离了，要带我们出离了？因为这个六道轮回里面我们在三恶道的时间太长了！如果，比如说我们每天吃香的喝辣的，哎呀，要风得风要雨得雨，佛菩萨就不会说，哎你们过得太苦了，孩子们，你们太苦了，就不会这样了！就因为我在善道里边时间太短太短了，我们这个六道轮回里面，大部分都在恶道里面受苦，所以我们才苦，所以我们得个人身都很难了。所以我们得了人身之后了，我们这个种子里面呢因为这个善根太少，所以我们很难有这个机缘、也很难发这个心去真正的去出离。这就是我们一生一世、生生世世、生生又生生世世，这个轮子在六道里面转不出去，转不出去这个六道轮回，六道轮回像个圈一样，你找不到那个口那个出处了！#菩提树下莲华开解惑频道[超话]#
有几千年的时间里边，我们在佛门这一块修行者多如牛毛，得道者凤毛麟角。为什么几千年来这个东西就很难去破掉呢？其实寻真理是至简至易的事情，找到自我找到我，我说这个我是这个真我哈，是至简至易的一件事情，为什么我们现在这个是最难达到了呢？为什么找到真我的这个人却凤毛麟角呢？就是因为它太真，它太简单，它太容易，所以大家找不到。这一点是这个几千年来大家已经在这个无数次的轮回中，然后在自己这阿赖耶识资料的种子库里边已经把这个种子种的像个标签一样，标一个、标一个、标一个、标一个，所以一生一世大家都是如果有缘份遇到佛法的话，就是跟随一个缘份，跟随一个缘份做什么呢？就是跟着可能做一些善法，比如放生啊、行善啊、布施啊，做一些善法行一些善法，然后持这个五戒十善啊，然后持戒行善来求些这个来世的比方说那个投胎的地方好一点，但是呢，错在错在大家用这个世间善法去求开悟。就刚才我说的，你要想求得什么样的果地觉，你首先那个因地心你要找对，因地心你找不对，你怎么能修到一个果地觉呢？所以现在我们这几千年来就是说，我们修行的那个方法都已经错误了，而且这个烙印烙的时间，他这个氛围已经根深蒂固了，都是这样一个氛围，基本上都是这样一个说法。为什么有这个有的人有开悟的他们知道这个真东西，但是现在红尘里边有几个开悟的呢？那不是凤毛麟角吗，所以说我们在这个时间的长河里边有幸有缘份遇到佛法，我们也随了一个缘，随了一个缘，然后就是也没有，现在跟那个团队，跟到团队里边，你看现在大家，别管你们是跟哪个团队，如果你那个团队里边，不管是出家也好，不管在家也好，如果你那个团队里边没有一个开悟的，你觉得你在那个团队里边你能开悟吗？这第一点。哎，如果你这个团队，比方这个师父开悟了，你都不敢提问，因为现在人觉得，这个师父一开悟，啊！他是菩萨呀！好像你对菩萨那个概念，大家现在对菩萨那个概念就是，哎呀，我去的话我得多给师父做些供养，哎，我有机缘了，比方说这个去举行法会了是吧，寺院举行法会了，我去亲近亲近师父。大家觉得这都已经无上荣耀了，师父开示几句已经是泪流满面了。大家想想现在这个是不是大家的普遍现象？平常去那个地方就是跟着做法会了，跟着参加那个仪式是吧，平常这个放生了你跟着参加放生。因为大家现在跟着师父最好的那个亲近感就是，我跟师父能供一些衣物呀、供养些财物呀，比如师父开示的时候我坐着能离师父近一点呐，或者师父能给我摸摸头顶啊，哎呀我都几天几夜睡不着觉的，我就泪流满面了，我都不行不行的了。所以说大家现在这个修行就达到这一步了。
你就没有想着，这个师父开悟了，我跟那个师父要开悟吗？你没想到我要找这个师父，我要去寻求一个，我既然今生得到这个人身了，我想跟着师父去把这个真东西给找着吗？我到底是谁？我从哪来？我该去哪去？我身边的山川河流、身边的一切家人到底都是谁？我们生生世世到底什么关系？我这一生我这个四大分离之后我应该去哪？我怎么能确定我能去哪？所以我们大家，你要能跟着一个这个大悟的师父的话，你应该这是你该追求的！现在大家追求的什么东西呢，就追求亲近。然后更别说什么，我会去让师父鞭策我呀，或者说我要跟着怎么着呀，然后大家现在所谓的修行就是我跟着这个团队让念经就念经，让放生就放生，开法会我就去，这是现在大家认真修行的人，你开悟的可能性微乎其微，为什么呀？因为你在心外求法呀。你心外求法你怎么找到自己？因为真我是不在心外的，心外找不到一个真我呀，你怎么找到真我？所以这个点是大家，每个人不管在哪个团队里边，在哪个寺院里面也好，现在你们遇到这个师父也好，这个居士也好，大家都要想一想啊，你一生生流转，因为我们这个流转哈，你不管开不开悟，我们不会死呀! 我们以后还要活很多很多很多很多年呐，你这很多很多很多年你就要一直这样迷迷糊糊的六道里边轮转吗？因为这个六道里边很麻烦，就是三恶道时间太长，做人的机缘太短。为什么佛菩萨要我们出离了，要带我们出离了？因为这个六道轮回里面我们在三恶道的时间太长了！如果，比如说我们每天吃香的喝辣的，哎呀，要风得风要雨得雨，佛菩萨就不会说，哎你们过得太苦了，孩子们，你们太苦了，就不会这样了！就因为我在善道里边时间太短太短了，我们这个六道轮回里面，大部分都在恶道里面受苦，所以我们才苦，所以我们得个人身都很难了。所以我们得了人身之后了，我们这个种子里面呢因为这个善根太少，所以我们很难有这个机缘、也很难发这个心去真正的去出离。这就是我们一生一世、生生世世、生生又生生世世，这个轮子在六道里面转不出去，转不出去这个六道轮回，六道轮回像个圈一样，你找不到那个口那个出处了！#菩提树下莲华开解惑频道[超话]#
朝花夕拾 森田讲师 11:30:05
昨日突然梦到了故去的朋友，躺在床上突然悟到，人死去什么都带不走，能够留下来的只有你给别人，给社会带去的温暖，只有你给别人的印象。所以，对这个世界世俗层面的执着又会减轻一些。
朝花夕拾 森田讲师 11:30:48
觉醒的唯一钥匙就是极致的痛苦，熬过去你将大彻大悟。
朝花夕拾 森田讲师 11:32:02
人生的劫难、经历的人和痛苦，一个也不会少。即使时光倒流，以你当时的心智和认知，也会做出同样的选择。觉醒的唯一途径是经历极致的痛苦，如亲人离世、爱人欺骗背叛、工作生活艰辛的磨难等。这些痛苦会摧毁你内心脆弱的小我，让你万念俱灰，心如死水。
如果你能坚持熬过这个阶段，原本脆弱无能的小我就会消失，真我就会显现出来。你会从向外寻求转向向内寻求，变得异常理性和平静。你会毫不犹豫地放弃过去和未来的执念，内耗和焦虑也会随之消失。从此以后，再也没有人能让你起心动念，你也不会再有任何痛苦。这一刻，你会大彻大悟。
#人生感悟##治愈不开心##生活的模样#
昨日突然梦到了故去的朋友，躺在床上突然悟到，人死去什么都带不走，能够留下来的只有你给别人，给社会带去的温暖，只有你给别人的印象。所以，对这个世界世俗层面的执着又会减轻一些。
朝花夕拾 森田讲师 11:30:48
觉醒的唯一钥匙就是极致的痛苦，熬过去你将大彻大悟。
朝花夕拾 森田讲师 11:32:02
人生的劫难、经历的人和痛苦，一个也不会少。即使时光倒流，以你当时的心智和认知，也会做出同样的选择。觉醒的唯一途径是经历极致的痛苦，如亲人离世、爱人欺骗背叛、工作生活艰辛的磨难等。这些痛苦会摧毁你内心脆弱的小我，让你万念俱灰，心如死水。
如果你能坚持熬过这个阶段，原本脆弱无能的小我就会消失，真我就会显现出来。你会从向外寻求转向向内寻求，变得异常理性和平静。你会毫不犹豫地放弃过去和未来的执念，内耗和焦虑也会随之消失。从此以后，再也没有人能让你起心动念，你也不会再有任何痛苦。这一刻，你会大彻大悟。
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