比较明显的玄学天赋，当然不是别的配置就没有哈，评论区可以补充
➡️八字
✔️四正、华盖，偏印（悟性、逻辑）
✔️食伤聪明（举一反三，内容的延展性、灵活性），✔️官杀（逻辑性、推理性）
⚠️组合：伤官配偏印（学的快，悟性高）、偏印有力为用（悟性、逻辑性）、官杀为（比较有逻辑性）等

➡️西占：
✔️8宫、12宫重，灵性、心理学、身心灵、神性佛性（12宫）
✔️11宫好，命理术数，逻辑性、推理性，对事件有着预判性、公益性、社会服务性
✔️九宫好：命理哲学化，哲学性
✔️三王星在8宫、9宫、11宫、12宫，与月亮、木星、太阳有好相位
➡️紫微：
✔️贪狼逢空劫✔️太阴文曲
✔️天梁（ 神、佛、玄、易）天机（术数 推理性，逻辑性）擎羊
✔️天同：风水、卜卦
✔️天巫、华盖等

♥️我自己是11宫重，宫主星水星，与三王星有相位，金木九宫合中天
太阴科，文曲视同自化科，华盖同宫贪狼对宫空劫
大限贪狼对宫空劫，官禄天梁，流年太阴文曲引动开始接触玄学，第二年贪狼与空劫（就是大限流年、流年重叠的时候，本能的兴趣）

#人类图[超话]# “爱之深，责之切”，如果说，我们很多孩子都经历过这种“责备的爱”，那我特别想归因在“18-58”的通道上，人类图有这条通道的人的想法永远是“更好的，还有更好的”，并且越爱一个人，越会批评一个人。而这条通道其实正确的使用方法是，在他人的认可下，请教自己时，再去指出，就会起到非常好效果。耐心些，对爱的人温柔些！ #积极心理学##灵性##涨姿势##情绪##净喜人类图##人类图##正能量##心理学##成长##水逆退散#

像素 在发生探寻“自然变迁”和“行为蜕变”之外的影像“阈限” #遇见艺术#

️“像素计划”第七期邀请到独立策展人李安琪，展开对“像素计划”母题“自然变迁”和“行为蜕变”之间关系的探索，并基于对作品共享的心理哲学的思考，以“阈限”为主题，呈现来自三组艺术家的六件作品。

1⃣️郑马乐《What is it like to be a (virtual) bat? Phase II - Point Cloud Visualization》
内格尔论称，即使我们能想像这些感受，但它们并不能让我理解对于蝙蝠而言，身为一只蝙蝠的感受究竟如何。郑马乐想探索的正是这种跨物种的共感、民族学上的感官体验，以及意识的广泛定义。该影片以抽象色域化的方式，刻画了香港大屿山梅窝的一处蝙蝠喂食地，并配上了艺术家现场录取的回声定位录音。

2⃣️郑马乐《What is it like to be a (virtual) bat? Phase III/IV - Bat Meditation》
影片呈现了一个迷幻的梅窝，那里充斥着如幻似真的色彩以及错综复杂的茂盛植物，是对于蝙蝠来说诱人的觅食地。影片参考藏传佛教中通过咒语和曼陀罗图案来召唤神祇的视觉化观想，采取了第一人称视角，带领观众踏入一段灵性的转变：从人类转变为蝙蝠，再重新变回人类。

3⃣️荒木悠《双壳纲：第一幕》
《双壳纲》构思于荒木亲友的接连离世，他将牡蛎壳用作应对空虚的创作意象。。荒木制作《第一幕》的方式类似于在海滩捡拾贝壳；他收集一系列资料，如历史图像、文字、音乐、引文、诗歌等，并为它们排列。最终，《双壳纲：第一幕》成了一个关于尹心惪和金佑镇的故事。

4⃣️荒木悠《双壳纲：第二幕（右）》
这是《双壳纲》的第二幕，它源自一个问题：贝类对人类和当今地球有何看法？如果这件作品是贝壳的右壳，那么与之匹配的左壳在哪里？

5⃣️荒木悠《双壳纲：第二幕（左）》
这是一部实验影片，它以一个牡蛎玩偶作为故事中心。这只牡蛎演绎了意大利作曲家雅各布·佩里（Jacopo Peri）的歌剧《尤丽狄丝》（L’ Euridice），该歌剧描绘了古希腊神话中的音乐家奥菲斯为了复活妻子尤丽狄丝进入冥界的故事。

6⃣️潘律、荒木悠《倒错的编年史：出/入亚洲之旅》
该片全部由1960年代至1990年代期间东亚各地普通家庭拍摄的家庭影像构成。它试图展示充满人类学和社会学信息的民间影像的 "反景观 "的力量。

22023年9月29日至2023年11月8日 
周二至周日 10:00-17:00
西岸美术馆B1多功能厅
“西岸美术馆”了解更多活动信息

郑马乐，《What is it like to be a (virtual) bat? Phase III/IV - Bat Meditation》，2019年，图2-3
荒木悠，《双壳纲：第一幕》，2017年，图4-5
荒木悠，《双壳纲：第二幕（右）》，2021年，图6
荒木悠，《双壳纲：第二幕（左）》，2021年，图7
潘律、荒木悠，《倒错的编年史：出/入亚洲之旅》，2021年，图8-9

#西岸美术馆#