#感恩认识你[超话]#智慧法语316：
你是什么样的心，
就放出什么样的光
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赩如宝山，清净所生，故有光明：阿难还在著相，认为光是从皮肉里放出来的。「赩如宝山」，金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看到，自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是花开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
你是什么样的心，
就放出什么样的光
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赩如宝山，清净所生，故有光明：阿难还在著相，认为光是从皮肉里放出来的。「赩如宝山」，金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看到，自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是花开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
#人生如意[超话]#智慧法语325：
尘质摇动，虚空寂然
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新霁：雨过天晴以后，露出了太阳，叫「新霁」。这个时候空气比较清爽。清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相：在过去人家一般住茅草棚，难免从墙缝里偶尔一下有光射进来。那么射进来的时候，家里那时候是不是还有微尘飞？
尘质摇动，虚空寂然：虚空之内森罗万象、千变万化，虚空有没有动啊？所以我们的真心本来面目不变，你怎么样变他都不变，这是叫我们回归自性。所以在这里「尘质摇动」，首先抓住当下。「摇动」在哪里？在六道轮回受苦受难。所以我们真心本来面目是不是镇定自如？「虚空寂然」，虚空还一本正经。「寂」是如如不动；「然」，是这个样子。尘怎么摇动，虚空都不动。
澄寂名空，摇动名尘：这里的「澄」表清净心，这里的「寂」表自在身。以摇动者，名为尘义：憍陈如解释：「哎呀！这个肉团身这个妄心是客；见性才是主人，才是真我。本来我是虚空，我却只把摇动的浮尘当成自己。」把这个看破了，当下是不是就是主人了？当下是不是虚空了？憍陈如当下证四果罗汉。
尘质摇动，虚空寂然
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新霁：雨过天晴以后，露出了太阳，叫「新霁」。这个时候空气比较清爽。清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相：在过去人家一般住茅草棚，难免从墙缝里偶尔一下有光射进来。那么射进来的时候，家里那时候是不是还有微尘飞？
尘质摇动，虚空寂然：虚空之内森罗万象、千变万化，虚空有没有动啊？所以我们的真心本来面目不变，你怎么样变他都不变，这是叫我们回归自性。所以在这里「尘质摇动」，首先抓住当下。「摇动」在哪里？在六道轮回受苦受难。所以我们真心本来面目是不是镇定自如？「虚空寂然」，虚空还一本正经。「寂」是如如不动；「然」，是这个样子。尘怎么摇动，虚空都不动。
澄寂名空，摇动名尘：这里的「澄」表清净心，这里的「寂」表自在身。以摇动者，名为尘义：憍陈如解释：「哎呀！这个肉团身这个妄心是客；见性才是主人，才是真我。本来我是虚空，我却只把摇动的浮尘当成自己。」把这个看破了，当下是不是就是主人了？当下是不是虚空了？憍陈如当下证四果罗汉。
《太上感应篇》10句经典，若能悟透一句，好运不请自来
1、祸福无门，惟人自召。
太上老君说，祸福是没有门的，不是你运气好就进了福门，也不是你运气坏就进了祸的门，这些都是感召来的。
做了坏的事情，就造就了恶因，自然就会接出恶的果实，造了善的因，也会有善的结果来回应你。
2、善恶之报，如影随形。
造就恶的因，自然就有恶的果，善的因，也能有善的回应，这些天道规律，都如影子一样跟随着我们的。
身正影子自然不会歪，身不正，影子自然会歪，这些都是很自然的道理。
我们每天都会有很多的念头，在善恶之间不断的涌现，如果念头转了，命运也就改变了。
3、是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。
举头三尺有神明，要心怀有敬畏之心，不能心存侥幸，以为自己的所作所为没有被人看见，就不用负责任。
人的念头中若是常常都是恶念，邪念，行为自然就会有偏。
因此对于我们心中偶尔出现的恶念要时刻警惕，千万不能让这些恶念如野草一般，肆意生长。
防止这些恶念攻占心灵，就要像将军守卫城门一样，全力以赴，不可大意。
4、算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之。
做了坏事恶事，福报就会被减损。
人若是没有了福报，自然难有吉祥的事情发生，忧患就会出现。
因此若想趋吉避凶，就要改过为善，调治本心，反省自身的过失。
这样意念就会得到清净，恶的念头少了，善的念头多了，福报就又能重新的积累起来。
5、是道则进，非道则退。
所做所行，若是符合天道，自然能得到福报。
若能顺应天理，天理是什么，王阳明也说过，天理就是人的良知，心地坦荡，厚德载物，为善去恶，福报就会更进一步。
反之，则是退。
而决定这些善行和恶行的根本，就是这些善的念头和恶的念头，转念之间，就是断恶修善。
6、不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。
不走邪恶的道路，不在没有人知道的地方做违背道德良知的事情。
常常警惕自己的念头和言行，还能身体力行地去积累善行和功德。
对万物都心怀慈悲，不但不损人，连动物生命，谷米花草都不会去践踏，若是能坚持这样做下去，定能厚福无疆。
7、施恩不求报，与人不追诲。
对一个人好，或者是有利他的行为，很少有不图回报的，很多都认为这是为人处世的一种交往方式，礼尚往来嘛！
这本是人之常情的事情，无可厚非。
但若是想要修行自己的福报，就不能有这种求回报之心，无所求才能显出自己的诚心，才能剔除自己的贪心，这才是真正的布施。
若有所求，就成了交换，性质也就变了。
而送给别人的东西，若是还有后悔之心，那么吝啬的心还是没有根除，心量还是不够广大，这些都是我们生活中需要去修行的地方。
8、所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之。
品行端正，行为厚道的人，人人都会敬重他。人心都是向善的，愿意接近这样的善人。
若是人品低劣，恶行昭彰，人人都会厌恶远离。
而天道更是如此，为善积福的人，天道自然会保佑他，福报也会越积越多，自然能后福无穷。
9、苟或非义而动，背理而行。
若是违背了道义而心生恶念，然后做了恶的事情，就会接出恶果，自食其果。
古人说，人的性情就如水一样，若是不用道德礼法去提防，就会崩溃泛滥，无法控制。
失去理智，就会被欲望和妄心所控，行为就会混乱违背道德人伦。
10、以恶为能，忍作残害，阴贼良善
《太上感应篇》中具体举出了这些事情，让人特别的警惕。
比如说一些人恃强凌弱，他不觉得自己是坏人，反而觉得自己很能干。
把自己这种凶恶凶狠的事情，作为自己的本事，觉得自己很了不起，这些都是恶人造恶的根本。
还有就是起残忍之心，去残害动物等有生命的生物，这些都有违上天的好生之德。
或是起坏心去谋害善良的人，这些种种行为在书中都特别的指出和强调，对于福报的损减都是很严重的，一定要警惕。
1、祸福无门，惟人自召。
太上老君说，祸福是没有门的，不是你运气好就进了福门，也不是你运气坏就进了祸的门，这些都是感召来的。
做了坏的事情，就造就了恶因，自然就会接出恶的果实，造了善的因，也会有善的结果来回应你。
2、善恶之报，如影随形。
造就恶的因，自然就有恶的果，善的因，也能有善的回应，这些天道规律，都如影子一样跟随着我们的。
身正影子自然不会歪，身不正，影子自然会歪，这些都是很自然的道理。
我们每天都会有很多的念头，在善恶之间不断的涌现，如果念头转了，命运也就改变了。
3、是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。
举头三尺有神明，要心怀有敬畏之心，不能心存侥幸，以为自己的所作所为没有被人看见，就不用负责任。
人的念头中若是常常都是恶念，邪念，行为自然就会有偏。
因此对于我们心中偶尔出现的恶念要时刻警惕，千万不能让这些恶念如野草一般，肆意生长。
防止这些恶念攻占心灵，就要像将军守卫城门一样，全力以赴，不可大意。
4、算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之。
做了坏事恶事，福报就会被减损。
人若是没有了福报，自然难有吉祥的事情发生，忧患就会出现。
因此若想趋吉避凶，就要改过为善，调治本心，反省自身的过失。
这样意念就会得到清净，恶的念头少了，善的念头多了，福报就又能重新的积累起来。
5、是道则进，非道则退。
所做所行，若是符合天道，自然能得到福报。
若能顺应天理，天理是什么，王阳明也说过，天理就是人的良知，心地坦荡，厚德载物，为善去恶，福报就会更进一步。
反之，则是退。
而决定这些善行和恶行的根本，就是这些善的念头和恶的念头，转念之间，就是断恶修善。
6、不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。
不走邪恶的道路，不在没有人知道的地方做违背道德良知的事情。
常常警惕自己的念头和言行，还能身体力行地去积累善行和功德。
对万物都心怀慈悲，不但不损人，连动物生命，谷米花草都不会去践踏，若是能坚持这样做下去，定能厚福无疆。
7、施恩不求报，与人不追诲。
对一个人好，或者是有利他的行为，很少有不图回报的，很多都认为这是为人处世的一种交往方式，礼尚往来嘛！
这本是人之常情的事情，无可厚非。
但若是想要修行自己的福报，就不能有这种求回报之心，无所求才能显出自己的诚心，才能剔除自己的贪心，这才是真正的布施。
若有所求，就成了交换，性质也就变了。
而送给别人的东西，若是还有后悔之心，那么吝啬的心还是没有根除，心量还是不够广大，这些都是我们生活中需要去修行的地方。
8、所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之。
品行端正，行为厚道的人，人人都会敬重他。人心都是向善的，愿意接近这样的善人。
若是人品低劣，恶行昭彰，人人都会厌恶远离。
而天道更是如此，为善积福的人，天道自然会保佑他，福报也会越积越多，自然能后福无穷。
9、苟或非义而动，背理而行。
若是违背了道义而心生恶念，然后做了恶的事情，就会接出恶果，自食其果。
古人说，人的性情就如水一样，若是不用道德礼法去提防，就会崩溃泛滥，无法控制。
失去理智，就会被欲望和妄心所控，行为就会混乱违背道德人伦。
10、以恶为能，忍作残害，阴贼良善
《太上感应篇》中具体举出了这些事情，让人特别的警惕。
比如说一些人恃强凌弱，他不觉得自己是坏人，反而觉得自己很能干。
把自己这种凶恶凶狠的事情，作为自己的本事，觉得自己很了不起，这些都是恶人造恶的根本。
还有就是起残忍之心，去残害动物等有生命的生物，这些都有违上天的好生之德。
或是起坏心去谋害善良的人，这些种种行为在书中都特别的指出和强调，对于福报的损减都是很严重的，一定要警惕。
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