#凪玲[超话]#无料本《相逢与重逢之日》
A5 胶装带勒口
50p
米白色道林纸＋铜版纸覆亮膜外封
收录篇目：《天赐良缘》《死去的方式》
——他们之间只隔了一张书桌，不顾玲王会怎么想，凪站起来探出身子，像个青春期的冲动孩子一样吻住了他的唇。
就疯一次，全当为我的乏味人生添点色彩好了。凪的脑子里只剩下这个想法。
——“没关系！”玲王忘记了刚才的话题，他停好车，回忆着幼时的样子伸手，试探着摸了摸凪的头。他抓住对方僵在空中的手，将它靠上自己身体离心脏最近的位置，直到凪没有体温的手心能清晰感受到心脏的搏动与轰鸣。他的声音在夏天的风里传得很远：“你能触碰到我就够了！”
互关和产出老师免费领，可用无料和制品交换，也可有偿交换！！
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收录篇目：《天赐良缘》《死去的方式》
——他们之间只隔了一张书桌，不顾玲王会怎么想，凪站起来探出身子，像个青春期的冲动孩子一样吻住了他的唇。
就疯一次，全当为我的乏味人生添点色彩好了。凪的脑子里只剩下这个想法。
——“没关系！”玲王忘记了刚才的话题，他停好车，回忆着幼时的样子伸手，试探着摸了摸凪的头。他抓住对方僵在空中的手，将它靠上自己身体离心脏最近的位置，直到凪没有体温的手心能清晰感受到心脏的搏动与轰鸣。他的声音在夏天的风里传得很远：“你能触碰到我就够了！”
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#咒术回战# #五夏# #夏五#
关于公式书五条压力来源高层的一些细节
1.脑花早就贪图夏油的术式在高层穿插卧底，夏油黑化主要原因之一无人倾述（转移注意）高层把五条在夏天广派任务出去让夏油无人倾述走向歧途，灰原也是同一原因导致夏油被间接（很难不想到脑花到底观察多久）。
2.五条之后深知高层这一点，在虎杖用同一方式处死时，想到夏油情绪外露被硝子点名。
3.夏油叛变时十六岁，五条当时认为是夏油自己的思想，后来了解是高层间接操作，救下虎杖和乙骨有同样原因但不是唯一。
4.虎杖在进校测试表面自己不想选错活法后悔对应夏油反面教材，这里给五条特写。
5.五条在夏油说自己可以做到但是说别人做不到时事后意识到术师间他人对与自己的差距思想，决心培养强者，收集天才，对学生施加鼓励拒绝内耗。
6.夏油叛变时五条在研究领域和长距离瞬间移动，瞬间移动已经想好但领域没给明确，之后夏油叛变，五条领域意义背负上“明明拥有一切，却什么都做不了，只能缓缓死去…”真的很刀
最后一个笑点五条在夏油受罪时表现（他能办到的）高度关心，硝子深知这点，面对夏油的事会让五条处理，第一季伊地知被夹五条和高层之间，硝子说到：不要太为难他，他也很难。五条：男人受罪关我什么事？硝子：是吗？（我还不懂你）#咒术回战# #夏五# #五夏#
关于公式书五条压力来源高层的一些细节
1.脑花早就贪图夏油的术式在高层穿插卧底，夏油黑化主要原因之一无人倾述（转移注意）高层把五条在夏天广派任务出去让夏油无人倾述走向歧途，灰原也是同一原因导致夏油被间接（很难不想到脑花到底观察多久）。
2.五条之后深知高层这一点，在虎杖用同一方式处死时，想到夏油情绪外露被硝子点名。
3.夏油叛变时十六岁，五条当时认为是夏油自己的思想，后来了解是高层间接操作，救下虎杖和乙骨有同样原因但不是唯一。
4.虎杖在进校测试表面自己不想选错活法后悔对应夏油反面教材，这里给五条特写。
5.五条在夏油说自己可以做到但是说别人做不到时事后意识到术师间他人对与自己的差距思想，决心培养强者，收集天才，对学生施加鼓励拒绝内耗。
6.夏油叛变时五条在研究领域和长距离瞬间移动，瞬间移动已经想好但领域没给明确，之后夏油叛变，五条领域意义背负上“明明拥有一切，却什么都做不了，只能缓缓死去…”真的很刀
最后一个笑点五条在夏油受罪时表现（他能办到的）高度关心，硝子深知这点，面对夏油的事会让五条处理，第一季伊地知被夹五条和高层之间，硝子说到：不要太为难他，他也很难。五条：男人受罪关我什么事？硝子：是吗？（我还不懂你）#咒术回战# #夏五# #五夏#
#文学汇[超话]# 文萃丨秋（丰子恺）
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了，不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说 ：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度，前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行 ；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆 ；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉 ：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩 ；冬先行在春的前面，在我可当作春的准备 ；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同 ：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，且常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说 ：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀 ；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说 ：“人生二十而知有生的利益 ；二十五而知有明之处必有暗 ；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感 ；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。
一九二九年
（选自《缘缘堂随笔集》）
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了，不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说 ：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度，前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行 ；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆 ；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉 ：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩 ；冬先行在春的前面，在我可当作春的准备 ；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同 ：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，且常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说 ：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀 ；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说 ：“人生二十而知有生的利益 ；二十五而知有明之处必有暗 ；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感 ；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。
一九二九年
（选自《缘缘堂随笔集》）
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