相信直觉，这座城市会给你无限的惊喜。——《#魔法满屋#》

穷尽毕生心血，只相信直觉，把一切交给多元所带来的任何结果，那些关于政治、人文以及艺术的一切讯息便都可以从中看到。
多元的基础是自由，而自由需要人格和社会美德引导和限制才能激发出积极良性的一面。当然，绝对理想的美好是不存在的，多元自由带来的风险和危害在伦敦也是显而易见的。但这座城市用悠久的历史，将小到个体的善恶，大至家国的狭隘与豁达直接坦露出来，你可以用任何立场赞扬和批评它，而它的每一次变化都对应着某个人内心不可说的理想、邪念甚至是极端的谵妄。

#你说我说#

可怕的顽空与空性的大用

有居士问：祖师有个证到空性师父讲畜生地狱众生都是空性，修不修都是空性，善与恶对与错不执着他都是空性，师父口头禅是我从虚无中来还要回虚无中去，祖师这个师父讲的对吗？

俺答：什么是顽空？
喜欢深入禅修，他会发现，自己的“空境”将越来越深邃，他越来越不愿意起念头，心越来越内敛。他觉得，人世间越来越没有意思，只有禅修才是他的最爱。如果有足够定力的话，他最高级的结局，是达到“无想定”，去世以后，投生到“无想天”享受天福五百大劫，但五阴炽盛苦常常缠绕他。

而后呢，如《楞严经》所开示，在最后的半个劫里面，他的心念会渐渐死而复生，并在天寿尽了以后，随着自己过去世的业力继续他的六道轮转。

大安法师：宁可执有，不可执空。
宁可执著有如须弥山，也不能执空如芥子，这是古德常常给我们的开示，就怕到顽空境界。

六祖惠能大师听金刚经应无所住而生其心而开悟，开悟后必须要找到一位根本上师与师父发菩提心修行，最后猎人堆里十五年菩提心实修实证才证果[太阳]（悟后才称修行，破一分无明证一分法身）后来六祖惠能大师看到末法众生的根性讲空造业的多，所以禅宗祖师因缘到此为止不能在传下去了。

你说的空性师父他比顽空更可怕，应该是拨无因果的断灭空，因该远离。

修到空性必须1:有个根本上师与师父。2:发无上菩提心。3:实修实证。这样才能与不可说虚空法界众生是一体无二无别[爱心]因为你的自性与每个众生是一体了，每个众生自然就反馈给你的自性上（也称天意入人心）这时候的你所作所为皆是大自然本性自然流漏出来的[太阳]（不管对错善恶一切是道，一切都是最好的安排密意的大用）这个表面是凡夫的人，其实是无上空性大用法界众生的智者[爱心][太阳][胜利][呲牙]

《诗经·氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。

桑之落兮，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。

三岁为妇，糜室劳矣。夙兴夜寐，糜有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉