文案 | 有深度的人生箴言，句句充满智慧
1. 宁静不过是心灵的井然有序。
——马可. 奥勒留《沉思录》
2. 勿因未候日光暖，擅自轻言世间寒。
——三轮一言 《K》
3. 你怎么爱你自己，就是在教别人怎么爱你。
——露比·考尔
4. 用功不求太猛，但求有恒。
——曾国藩
5. 一切特立独行的人格，都意味着强大。
——加缪
6. 精致的沉默，凌驾于一切之上。
——三岛由纪夫
7. 江湖规矩就是，人走茶凉，默契散场，不要问，问就是不懂规矩。
——傅首尔
8. 长大后，你会发现所谓的岁月静好，不过是家中那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯。
——傅雷《傅雷家书》
9. 风大时，要表现逆的风骨；风小时，要表现顺的悠然。
——刘墉
10. 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
——洪应明 《菜根谭》
11. 当你可以和不确定性安然共处时，无限的可能性就在生命中展开了。
——艾克哈特·托尔《新世界》
12. 贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠。
——王安石《劝学文》
13. 得意事来，处之以淡，失意事来，处之以忍。
—— 独木舟《荆棘王冠·致无尽岁月》
14. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
——《大学》
15. 教养是人外在的那个自己，修养是人内在的那个自己，以教养待人，以修养待己。
——《半山文集》
16. 人缠不过自己的性格，常常在万籁俱寂的时刻，以刀铤与自己短兵相接。
——简媜《私房书》
17. 有人辞官归故里，有人星夜赶科场。少年不知愁滋味，老来方知行路难。
——吴敬梓《儒林外史》
18. 我曾踏足山巅，也曾进入低谷，二者都让我受益良多。
——瓦罗兰之盾塔里克 《英雄联盟》
19. 最后我只能和自己说，最通情达理的方式就是不要勉强自己。
——阿尔贝·加缪《局外人》
20. 睡前原谅一切，醒来不问过往。
——《人间失格》
1. 宁静不过是心灵的井然有序。
——马可. 奥勒留《沉思录》
2. 勿因未候日光暖，擅自轻言世间寒。
——三轮一言 《K》
3. 你怎么爱你自己，就是在教别人怎么爱你。
——露比·考尔
4. 用功不求太猛，但求有恒。
——曾国藩
5. 一切特立独行的人格，都意味着强大。
——加缪
6. 精致的沉默，凌驾于一切之上。
——三岛由纪夫
7. 江湖规矩就是，人走茶凉，默契散场，不要问，问就是不懂规矩。
——傅首尔
8. 长大后，你会发现所谓的岁月静好，不过是家中那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯。
——傅雷《傅雷家书》
9. 风大时，要表现逆的风骨；风小时，要表现顺的悠然。
——刘墉
10. 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
——洪应明 《菜根谭》
11. 当你可以和不确定性安然共处时，无限的可能性就在生命中展开了。
——艾克哈特·托尔《新世界》
12. 贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠。
——王安石《劝学文》
13. 得意事来，处之以淡，失意事来，处之以忍。
—— 独木舟《荆棘王冠·致无尽岁月》
14. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
——《大学》
15. 教养是人外在的那个自己，修养是人内在的那个自己，以教养待人，以修养待己。
——《半山文集》
16. 人缠不过自己的性格，常常在万籁俱寂的时刻，以刀铤与自己短兵相接。
——简媜《私房书》
17. 有人辞官归故里，有人星夜赶科场。少年不知愁滋味，老来方知行路难。
——吴敬梓《儒林外史》
18. 我曾踏足山巅，也曾进入低谷，二者都让我受益良多。
——瓦罗兰之盾塔里克 《英雄联盟》
19. 最后我只能和自己说，最通情达理的方式就是不要勉强自己。
——阿尔贝·加缪《局外人》
20. 睡前原谅一切，醒来不问过往。
——《人间失格》
此时 此刻
屏幕前
你演绎着一出喜怒哀乐
我依靠桌旁静静欣赏
你的 他的 我们的
这一场场的勇敢奔赴
都将被时间定格
旷野 星空
我想着你
满是欢喜
低声吟唱
我向上苍祈祷
愿所有的不安都远离你
乘着晚风
伴随流光
飞向远方
你是光
是信仰
是我的追赶不及
也要努力奔赴的方向
今夜月圆 云稀
一个人仰望星空
看到了你的笑容
却从指间划过
梦醒 方觉
你是我没有尽头的想念
文案：阿金Aya
（三年前发在某平台的文章翻出来送给你，成毅，我真的好喜欢看你演的电视，20年从演技和角色入坑剧粉一枚，如今再细究人品，每一样你都值得我喜欢，努力成为像你一样温暖善良的人，愿每一个为梦想努力的人都不被时光辜负）#成毅南风知我意# cy #成毅巴黎时装周#
屏幕前
你演绎着一出喜怒哀乐
我依靠桌旁静静欣赏
你的 他的 我们的
这一场场的勇敢奔赴
都将被时间定格
旷野 星空
我想着你
满是欢喜
低声吟唱
我向上苍祈祷
愿所有的不安都远离你
乘着晚风
伴随流光
飞向远方
你是光
是信仰
是我的追赶不及
也要努力奔赴的方向
今夜月圆 云稀
一个人仰望星空
看到了你的笑容
却从指间划过
梦醒 方觉
你是我没有尽头的想念
文案：阿金Aya
（三年前发在某平台的文章翻出来送给你，成毅，我真的好喜欢看你演的电视，20年从演技和角色入坑剧粉一枚，如今再细究人品，每一样你都值得我喜欢，努力成为像你一样温暖善良的人，愿每一个为梦想努力的人都不被时光辜负）#成毅南风知我意# cy #成毅巴黎时装周#
【道教有三个结构层次，张天师排在最低一层】
修道修什么？
答案很简单。修道当然修的是“道”啊。
道教的一切修炼法门，都是为了一个“道”字。
可是平常人理解不了什么是“道”，高功道士还需要借助一些更明确的目标说明，譬如“修仙”、长生。
仙界茫茫，块然懵懂的人依然无法入道，那么只好用一些看得着的“神迹”“法术”来向他们显示道的奥妙了。
因为面向的对象不同，道教文化便有了三个层级的结构。
第一个层次是清静无为之道
这是道教修炼的根本。
“道”是什么？只有五千字的《道德经》，开宗明义即说，道可道，非常道。
东郭先生曾请教庄子：道在什么地方？庄子回答：道在蝼蚁。东郭先生吃了一惊，心想道怎么会在这么卑贱的小虫子身上。
结果庄子举了一大堆“每况愈下”的例子：道在稗草，道在碎瓦片。最后说，道在粪便。
东郭先生不明所以，只能沉默。
其实庄子的意思是道无所不在。
《阴符经》说，“天生天杀，道之理也。”
遵照老君的教诲，无知无欲，为学日益，为道日损，损之又损，可能就能达到“无为”的状态吧。
第二个层次是神仙长生之法。
道毕竟是玄之又玄的存在，因而道教不得不存在另一个次一等的层次：神仙道教。
世人恶死好生，长生成仙对每一个人都具有巨大吸引力。
具体仙修的方法，最重要的就是炼丹。道教要同生老病死的自然规律对抗，实现“我命由我不由天”的宏旨，当然要靠金丹灵药夺天地造化之功。
全真教南宗祖师，著作内丹宝典《悟真篇》的张伯端说，只有修成大丹，脱胎神化，名题仙籍，位号真人。才算得上“大丈夫功成名遂之时也。”
道士所炼之丹，分为外丹和内丹。
唐末五代之前，道士所炼的都是外丹。
西汉淮南王刘安，好道炼丹。精诚所至，炼出一整炉金丹。金丹多到丹炉盛放不下而外溢，以至于家中鸡犬都分食金丹，得以升天。
不过外丹的弊端也非常明显--有毒。
去毒功夫不到家，不但不能肉身飞升，反而落得个“尸解”的下场。
这不能不引起道教中有识之士的反思。
经过很多高道的努力，在隋朝时即已经有道士推广内丹理论。
到了金元时期，道士们大多转为修炼内丹了。
古往来今来，不论儒、释、道，内丹可称得上是最完善、最有效的修炼方法。
不过张伯端也说，道教中的修仙之法，只不过引人入道的桥梁。道教修仙的终极目标，在于追求人与道的一体化，达到超脱生死的真人境界。
第三个层次是符箓禁厌之方。
前两个层次高则高矣，但都不能成为一个专门的宗教。
清静无为，在于意会，为心灵超脱之法。而炼丹一则需要法门，二则大丹难成。特别是外丹犹为费钱，不是一般人消耗得起的。
对于前两个层次，一般民众只能敬而远之。
第三层次的符箓禁厌之方，反而能为普通老百姓所接受。
早先的两个道教派别，太平道和五斗米道，无不以符箓禁厌为依托吸引信众。
张天师创立五斗米道时极重符箓。
符箓号称道士三宝之一，具有极大威力。可以将天雷之威藏之于符箓，亦可以凭符箓召唤天兵。
道教的主流，历来分丹鼎和符箓两派。
张天师所创的五斗米道，后来中心移到江西龙虎山，称为正一道，是符箓派的典型代表。
龙虎山与茅山、阁皂山并称为道教的三山符箓派，后来这三派合并为一，成为新的正一道。
符箓禁厌虽然不是道教最上层的文化层次，却最符合老百姓的心理需求，不失为凝聚人心、吸引教众的最佳方式。
道教经过漫长的历史发展，已经成为中华文化的一大支柱。
现代人的物质生活越来越丰富，但心中的彷徨、焦虑却与日俱增。修道不失为一种与世界和平共处、与自己和平共处的良好方式。
道教的三个文化层次，总有一个适合中国人。
看完以上的介绍，你决定修道了吗？
弘扬中华传统文化，持续奉献精彩内容。喜欢的朋友们欢迎关注。
（勤志服知）
（配图/编辑：文文庙）
修道修什么？
答案很简单。修道当然修的是“道”啊。
道教的一切修炼法门，都是为了一个“道”字。
可是平常人理解不了什么是“道”，高功道士还需要借助一些更明确的目标说明，譬如“修仙”、长生。
仙界茫茫，块然懵懂的人依然无法入道，那么只好用一些看得着的“神迹”“法术”来向他们显示道的奥妙了。
因为面向的对象不同，道教文化便有了三个层级的结构。
第一个层次是清静无为之道
这是道教修炼的根本。
“道”是什么？只有五千字的《道德经》，开宗明义即说，道可道，非常道。
东郭先生曾请教庄子：道在什么地方？庄子回答：道在蝼蚁。东郭先生吃了一惊，心想道怎么会在这么卑贱的小虫子身上。
结果庄子举了一大堆“每况愈下”的例子：道在稗草，道在碎瓦片。最后说，道在粪便。
东郭先生不明所以，只能沉默。
其实庄子的意思是道无所不在。
《阴符经》说，“天生天杀，道之理也。”
遵照老君的教诲，无知无欲，为学日益，为道日损，损之又损，可能就能达到“无为”的状态吧。
第二个层次是神仙长生之法。
道毕竟是玄之又玄的存在，因而道教不得不存在另一个次一等的层次：神仙道教。
世人恶死好生，长生成仙对每一个人都具有巨大吸引力。
具体仙修的方法，最重要的就是炼丹。道教要同生老病死的自然规律对抗，实现“我命由我不由天”的宏旨，当然要靠金丹灵药夺天地造化之功。
全真教南宗祖师，著作内丹宝典《悟真篇》的张伯端说，只有修成大丹，脱胎神化，名题仙籍，位号真人。才算得上“大丈夫功成名遂之时也。”
道士所炼之丹，分为外丹和内丹。
唐末五代之前，道士所炼的都是外丹。
西汉淮南王刘安，好道炼丹。精诚所至，炼出一整炉金丹。金丹多到丹炉盛放不下而外溢，以至于家中鸡犬都分食金丹，得以升天。
不过外丹的弊端也非常明显--有毒。
去毒功夫不到家，不但不能肉身飞升，反而落得个“尸解”的下场。
这不能不引起道教中有识之士的反思。
经过很多高道的努力，在隋朝时即已经有道士推广内丹理论。
到了金元时期，道士们大多转为修炼内丹了。
古往来今来，不论儒、释、道，内丹可称得上是最完善、最有效的修炼方法。
不过张伯端也说，道教中的修仙之法，只不过引人入道的桥梁。道教修仙的终极目标，在于追求人与道的一体化，达到超脱生死的真人境界。
第三个层次是符箓禁厌之方。
前两个层次高则高矣，但都不能成为一个专门的宗教。
清静无为，在于意会，为心灵超脱之法。而炼丹一则需要法门，二则大丹难成。特别是外丹犹为费钱，不是一般人消耗得起的。
对于前两个层次，一般民众只能敬而远之。
第三层次的符箓禁厌之方，反而能为普通老百姓所接受。
早先的两个道教派别，太平道和五斗米道，无不以符箓禁厌为依托吸引信众。
张天师创立五斗米道时极重符箓。
符箓号称道士三宝之一，具有极大威力。可以将天雷之威藏之于符箓，亦可以凭符箓召唤天兵。
道教的主流，历来分丹鼎和符箓两派。
张天师所创的五斗米道，后来中心移到江西龙虎山，称为正一道，是符箓派的典型代表。
龙虎山与茅山、阁皂山并称为道教的三山符箓派，后来这三派合并为一，成为新的正一道。
符箓禁厌虽然不是道教最上层的文化层次，却最符合老百姓的心理需求，不失为凝聚人心、吸引教众的最佳方式。
道教经过漫长的历史发展，已经成为中华文化的一大支柱。
现代人的物质生活越来越丰富，但心中的彷徨、焦虑却与日俱增。修道不失为一种与世界和平共处、与自己和平共处的良好方式。
道教的三个文化层次，总有一个适合中国人。
看完以上的介绍，你决定修道了吗？
弘扬中华传统文化，持续奉献精彩内容。喜欢的朋友们欢迎关注。
（勤志服知）
（配图/编辑：文文庙）
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