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【《新华每日电讯》| 河东云长，天下关公】9月的河东大地，秋虽至，天未凉。关公故里，信众游客，熙熙攘攘。
《三国志·关羽传》记载：关羽，字云长，本字长生，河东解人也。关羽的籍贯，就是今日的山西省运城市解州镇常平村。这里，将“忠义仁勇”的传奇故事讲得掷地有声，广为流传。
关羽在故乡
出运城市区，往西南方向十来公里，就来到常平村。这里南依气势苍茫的中条山，北临烟波浩渺的古盐池，山明水秀，环境宜人。关羽家庙就坐落在此。
相传，这座庙宇原是关羽的故宅，关羽从出生到避祸出逃之前一直生活于此。他殁后，当地人及后裔为纪念关羽及他的祖辈三代，便在此建造了一座祠堂，作为奉祀他的场所。这是当今纪念关羽最早的祠堂，距今约1800年。
随着历代封建帝王对关羽逐级追封，世人对他更加崇拜和敬仰，庙堂也随之扩建，到明清时期形成现今的规模，庙内现存建筑亦多为清代遗构。2006年，常平关帝庙（关羽家庙）被列为第六批全国重点文物保护单位。
罗贯中在《三国演义》中这样记述，关公称“因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募”，与陈寿在《三国志》所载的关公“亡命奔涿郡”基本吻合。
关于这一事件，流传较广并趋于一致认同的版本是：中条山一带的山水与泉水，长年不断流下山来，滋养盐池南边田地，并供人用水。当地一姓吕名熊的盐商，横行不法，在炎热夏天，派人将百姓家中水井一一填掉，并文告四下：凡需用水者，只许未成年女子到其家中挑水，其他人众不得取水。
百姓被害得流离失所，天怒人怨。关羽终被义愤所使，杀除恶霸，回告父母，父母劝儿子逃走，但关羽坚持一起走。父母为免除儿子后顾之忧，投井自尽，夫人也携孩子远去族人家里，关羽只得草草推墙掩井，走上逃亡之路。
记者寻访多时，难觅关羽在故乡时期的史料记载。常年研究关公文化的孟海生曾撰文，他出生于解州，又较早（20世纪60年代）关注关羽，与当地诸多文化老者深谈得知，在家乡人眼中，关羽杀除恶霸前，十分本分，没有什么特别惊天动地的壮举，倒是认真半工半读，被老师看中，将女儿嫁与他，关羽育儿养家，尽享天伦。
步入关羽家庙，只见白色石坊矗立，四门三柱，横额为“关王故里”四字，外柱雕有明嘉靖二年（1523年）七月巡按检察御史王秀立。石坊两侧两座木坊，分别镌刻“秀毓条山”和“灵钟鹾海”，指南北侧的中条山和盐湖。
提到“关王”，不得不说他的称谓之变。翻开古籍史料，关羽、关云长、关将军、关公、关老爷、关夫子、关圣人、关王、关圣帝君、协天大帝、伽蓝菩萨……依旧不能完全罗列历朝历代对其的推崇敬仰。
人们常说，关羽家庙有六奇观：庙中塔、庙中庙、五世桑、龙虎柏、彩云柏、神凤柏。所谓“庙中塔”，塔本为保存与埋葬佛教中舍利的建筑，而在关羽家庙，据碑载，塔下为井，是关羽父母当年自尽之处。后人为纪念关羽双亲，便在井上修建了这座八角七层密檐式砖塔。塔建于东汉中平元年（184年），金、明、清曾修缮加固，还经受了嘉靖年间大地震考验，至今屹立不倒。
在关羽家庙圣祖殿，中间位置是关龙逄塑像，相传为关羽始祖，牌位上书“关圣始祖夏大夫忠谏公之神位”。关龙逄是夏朝大夫，因夏桀荒淫无道，为民请命进谏，却遭受“炮烙之刑”。
“武庙之冠”
从关羽家庙西行12公里，高大庄重的解州关帝庙映入眼帘。解州关帝庙文物保护所所长、关公文化研究院院长傅文元说，解州关帝庙始建于陈末隋初，历朝历代均有扩建修葺，现存建筑多为明清时期重修之物，总占地面积22万平方米，是一处保存完整、规模宏大的古建群，被誉为“武庙之冠”。
解州关帝庙建筑布局为中国传统的“前朝后寝”及中轴对称的宫殿式布局，在中轴线上依次排列着端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼。
令人印象深刻的还数春秋楼，也称麟经阁，因关羽生前喜爱读《春秋》而得名。楼高约30米，建于明万历年间（1573年-1590年），清同治九年（1870年）重建。这座两层宫殿式楼宇上层回廊外罕见的悬梁吊柱结构，是我国建筑中的孤例。
二层暖阁内，塑有关公侧身夜读《春秋》坐像，左手抚膝，右手捋髯，神态逼真，相传为关羽等身像。暖阁周围的木板墙上，工工整整用楷书刻有《春秋》。
在关帝庙主殿崇宁殿外的石板上，有一处形似脚印的巨大痕迹，同样留下了一个精彩的传说。相传解州关帝庙全部竣工后，各路神仙前来祝贺，正值解州一带久旱无雨，关帝心急如焚，拜谢雷公雨婆两位神仙后，急忙出门相送。此时关帝一脚踏在殿外石板上，一步跨出几十里，另一只脚踏在中条山之巅。
关公始封为“帝”，源于明万历四十二年（1614年），明朝第十三位皇帝明神宗朱翊钧赐封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，并派司礼监太监李恩恭捧九旒珍珠冠一顶、玉带一根、四蟠龙袍服一套、上书十六字封号黄金牌一面，至北京正阳门忠武庙供奉祭奠，颁旨封号。
这次追封使得关公不仅得到了“帝王”称号，成为武庙之主神，其衣着也改为“帝王”装束，并与孔子并称为“文武二圣”。“忠武庙”也因此改为“关帝庙”。
关公文化传播
运城市关公文化学会会长关新刚认为，关公崇拜之所以能世代相传，主要取决于关公的品格和精神，概括来讲就是“忠义仁勇”，即对国以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇。
多年来，关公文化在世界范围内更加广泛地传播开来。据不完全统计，全球168个国家和地区有传播关公文化，几乎有华人的地方就有关帝庙或关公会馆。从2019年开始，由解州关帝祖庙和关公文化研究院发起，面向全球开展“关公文化交流基地”共建活动。目前，已在全球范围内共建“关公文化交流基地”35家，其中国外有6家。
作为关公故里，运城已举办33年关公文化旅游节，以关公文化团结海内外中华儿女，维系共同的精神家园。运城市委常委、宣传部长王志峰说，今年的关公文化旅游节于9月21日至9月23日举行，来自法国、泰国等十余个国家和地区的320余家团体组织、1500余名社会各界人士，带着一大批地域特色鲜明的非遗节目，在关公文化广场集中展演。
“关公文化蕴含着中华优秀传统文化的道德观念、价值理念、思想精髓，在新时代传承弘扬关公文化，推动关公文化研究持续走向深入，需要不断寻找关公文化起源、形成、发展的历史脉络。”王志峰说。
《三国志·关羽传》记载：关羽，字云长，本字长生，河东解人也。关羽的籍贯，就是今日的山西省运城市解州镇常平村。这里，将“忠义仁勇”的传奇故事讲得掷地有声，广为流传。
关羽在故乡
出运城市区，往西南方向十来公里，就来到常平村。这里南依气势苍茫的中条山，北临烟波浩渺的古盐池，山明水秀，环境宜人。关羽家庙就坐落在此。
相传，这座庙宇原是关羽的故宅，关羽从出生到避祸出逃之前一直生活于此。他殁后，当地人及后裔为纪念关羽及他的祖辈三代，便在此建造了一座祠堂，作为奉祀他的场所。这是当今纪念关羽最早的祠堂，距今约1800年。
随着历代封建帝王对关羽逐级追封，世人对他更加崇拜和敬仰，庙堂也随之扩建，到明清时期形成现今的规模，庙内现存建筑亦多为清代遗构。2006年，常平关帝庙（关羽家庙）被列为第六批全国重点文物保护单位。
罗贯中在《三国演义》中这样记述，关公称“因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募”，与陈寿在《三国志》所载的关公“亡命奔涿郡”基本吻合。
关于这一事件，流传较广并趋于一致认同的版本是：中条山一带的山水与泉水，长年不断流下山来，滋养盐池南边田地，并供人用水。当地一姓吕名熊的盐商，横行不法，在炎热夏天，派人将百姓家中水井一一填掉，并文告四下：凡需用水者，只许未成年女子到其家中挑水，其他人众不得取水。
百姓被害得流离失所，天怒人怨。关羽终被义愤所使，杀除恶霸，回告父母，父母劝儿子逃走，但关羽坚持一起走。父母为免除儿子后顾之忧，投井自尽，夫人也携孩子远去族人家里，关羽只得草草推墙掩井，走上逃亡之路。
记者寻访多时，难觅关羽在故乡时期的史料记载。常年研究关公文化的孟海生曾撰文，他出生于解州，又较早（20世纪60年代）关注关羽，与当地诸多文化老者深谈得知，在家乡人眼中，关羽杀除恶霸前，十分本分，没有什么特别惊天动地的壮举，倒是认真半工半读，被老师看中，将女儿嫁与他，关羽育儿养家，尽享天伦。
步入关羽家庙，只见白色石坊矗立，四门三柱，横额为“关王故里”四字，外柱雕有明嘉靖二年（1523年）七月巡按检察御史王秀立。石坊两侧两座木坊，分别镌刻“秀毓条山”和“灵钟鹾海”，指南北侧的中条山和盐湖。
提到“关王”，不得不说他的称谓之变。翻开古籍史料，关羽、关云长、关将军、关公、关老爷、关夫子、关圣人、关王、关圣帝君、协天大帝、伽蓝菩萨……依旧不能完全罗列历朝历代对其的推崇敬仰。
人们常说，关羽家庙有六奇观：庙中塔、庙中庙、五世桑、龙虎柏、彩云柏、神凤柏。所谓“庙中塔”，塔本为保存与埋葬佛教中舍利的建筑，而在关羽家庙，据碑载，塔下为井，是关羽父母当年自尽之处。后人为纪念关羽双亲，便在井上修建了这座八角七层密檐式砖塔。塔建于东汉中平元年（184年），金、明、清曾修缮加固，还经受了嘉靖年间大地震考验，至今屹立不倒。
在关羽家庙圣祖殿，中间位置是关龙逄塑像，相传为关羽始祖，牌位上书“关圣始祖夏大夫忠谏公之神位”。关龙逄是夏朝大夫，因夏桀荒淫无道，为民请命进谏，却遭受“炮烙之刑”。
“武庙之冠”
从关羽家庙西行12公里，高大庄重的解州关帝庙映入眼帘。解州关帝庙文物保护所所长、关公文化研究院院长傅文元说，解州关帝庙始建于陈末隋初，历朝历代均有扩建修葺，现存建筑多为明清时期重修之物，总占地面积22万平方米，是一处保存完整、规模宏大的古建群，被誉为“武庙之冠”。
解州关帝庙建筑布局为中国传统的“前朝后寝”及中轴对称的宫殿式布局，在中轴线上依次排列着端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼。
令人印象深刻的还数春秋楼，也称麟经阁，因关羽生前喜爱读《春秋》而得名。楼高约30米，建于明万历年间（1573年-1590年），清同治九年（1870年）重建。这座两层宫殿式楼宇上层回廊外罕见的悬梁吊柱结构，是我国建筑中的孤例。
二层暖阁内，塑有关公侧身夜读《春秋》坐像，左手抚膝，右手捋髯，神态逼真，相传为关羽等身像。暖阁周围的木板墙上，工工整整用楷书刻有《春秋》。
在关帝庙主殿崇宁殿外的石板上，有一处形似脚印的巨大痕迹，同样留下了一个精彩的传说。相传解州关帝庙全部竣工后，各路神仙前来祝贺，正值解州一带久旱无雨，关帝心急如焚，拜谢雷公雨婆两位神仙后，急忙出门相送。此时关帝一脚踏在殿外石板上，一步跨出几十里，另一只脚踏在中条山之巅。
关公始封为“帝”，源于明万历四十二年（1614年），明朝第十三位皇帝明神宗朱翊钧赐封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，并派司礼监太监李恩恭捧九旒珍珠冠一顶、玉带一根、四蟠龙袍服一套、上书十六字封号黄金牌一面，至北京正阳门忠武庙供奉祭奠，颁旨封号。
这次追封使得关公不仅得到了“帝王”称号，成为武庙之主神，其衣着也改为“帝王”装束，并与孔子并称为“文武二圣”。“忠武庙”也因此改为“关帝庙”。
关公文化传播
运城市关公文化学会会长关新刚认为，关公崇拜之所以能世代相传，主要取决于关公的品格和精神，概括来讲就是“忠义仁勇”，即对国以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇。
多年来，关公文化在世界范围内更加广泛地传播开来。据不完全统计，全球168个国家和地区有传播关公文化，几乎有华人的地方就有关帝庙或关公会馆。从2019年开始，由解州关帝祖庙和关公文化研究院发起，面向全球开展“关公文化交流基地”共建活动。目前，已在全球范围内共建“关公文化交流基地”35家，其中国外有6家。
作为关公故里，运城已举办33年关公文化旅游节，以关公文化团结海内外中华儿女，维系共同的精神家园。运城市委常委、宣传部长王志峰说，今年的关公文化旅游节于9月21日至9月23日举行，来自法国、泰国等十余个国家和地区的320余家团体组织、1500余名社会各界人士，带着一大批地域特色鲜明的非遗节目，在关公文化广场集中展演。
“关公文化蕴含着中华优秀传统文化的道德观念、价值理念、思想精髓，在新时代传承弘扬关公文化，推动关公文化研究持续走向深入，需要不断寻找关公文化起源、形成、发展的历史脉络。”王志峰说。
《现代太极拳功论》
内功汇总小结
内功实质都意念功。由意念的变化，几乎一拳派便创一种内功。但以唯物性质为概念概括，基本可分为劲气神息虚灵等类。
内功劲的第一作用，是提高本能劲的力量。
内功之劲虽然于俗称的劲有所不同，是脱离筋骨肌能自立存在的。但内功劲的运用基本都是结合筋骨肌一起来的。因为功劲与筋骨肌合体时劲力量为最强最大。常听有人说，东方内功劲斗不过西方的强化性训练力。实际这是断章取义。西方强化性也是可以与内功合体的。这样的劲也才是最大最强的。
内功劲的第二作用是劲是内功的基础成分。也是一切功的基础。无劲便无功。气神息虚灵都离不开劲。功即恒力。不管什么种类的功，劲都即恒力。
气。气在内功中大名鼎鼎。最早的古内功资料便是《行气》。后发展为震耳欲聋的气功。但不管如何年代久远，万民拥戴，久经考验，气、气功都只是人体的感觉、想象、性感而来而以。这种由感而来的东西，尤其把他当为功时，完全可能初炼、浅炼、粗炼便有气感，一深炼、细炼所谓的气便无影无踪，或“文不对题”。用唯物辩证法分析一下便一目了然，人体自身便没所谓气，又怎能炼出气功呢？
那么被古今众人追奉的气感莫非完全不存在？
当然不是。多练行气，多炼气功还是有大益的。气功形成，实质便错打正着，意念功形成；练行气，重的练的便是劲，行气与行劲意念功上效果是一样的，轻的是神、虚灵等，蓄气与蓄神又是等殊途同归。
气，虚无却盛名，就在东方魔文化的昧力。借用着忽劲忽神的膜糊效果，再加幻想而成。毫无疑义，正确认识气、气功更有利于练功修炼。
神。神是物质。也就是人体精神之神。从聚精汇神、凝神聚气的家喻户晓可见先人早对神的对人体的重要性的关注程度。一个人保持精神饱满、神采奕奕无疑自然便能健康快乐生活。但我必须大声呼吁，神只宜养，绝不能练至炼！因为炼神也伤神，必伤神。最明显的反应就如开天眼。开天眼确实有高效提神的效果，但稍长头壳便会有提神不适的反应。
古负盛名放练精化气、炼气化神、化神返虚，便非常明白告诉人们，精气可练炼，神必须用化。化包含养。
人体的神，好比机器的油，油一进入机器便必然越用越少。从来便没有油自身能孕辰生油之说。
也就是说，神是物质，是产品物质。练即用，用一点便少一点，以用求增加走违背物质规律的。
养神修神是提升神质量。并达到神省着用效果。当然，神数量不是不能增加，但必须外来。如灯添油，车加油。修炼上叫围魏救赵法。吃饭、输营养品，能提神；以功调作机能也能提神。
古修炼中有不少对神是误导的。如尾闾中正神贯顶等。修炼，只要以神宜养不宜练为准则去衡量，便不会误入歧途了。
息。息确实原自气息、呼吸。但息功完全不是利用修炼呼吸的快慢大小等而来的。呼吸运动如今不止国内，国外也很盛行。有些称为大师的还以传授呼吸运动调息为傲，种种，我之所以不惜节外生枝重点提出来，因为我认为这做法是完全错误的。轻则徒劳无功，重则后患无穷。息，由修静入静而来。安静、平静生息。俗称静息。有静才生息、有息。以功而说，息于呼吸的关系，他人都是本末倒置，也是通过修静入静让人体减少对呼吸的需求从而减少呼吸量。呼吸只能适应，不能强制。息功便是让呼吸在适应中进化的最佳方式。
息功成，静便成可控之物。静可控，因此便能养神、护神。
虚灵。虚灵可以是二种功，虚是虚功，灵是灵功。如化神返虚等，虚便是功。但虚和灵二功是没法同时存在的。因此虚灵合一起时灵是主语，虚便只是付词。虚只是状态，灵才是功。
灵功即生物电，微电能量。也就是说灵功实质性就是电功。虚灵，有虚才有灵，才有电功。
在此之前，灵基本被归于神功中。被广泛认为是神的灵气。如虚灵顶劲、尾闾中正神贯顶。灵和神都是同一状态。
大概由于功的不可言传，由于虚灵属纯养生、便被热衷于拳击的大势所不梢，虚灵功、虚灵通透的虚灵便一直被遗忘在角落里。但若从益生角度衡量，虚灵通透应该当之无愧是功中的大哥大。虚灵属电，通透后便电通全身。就如除障机，能在数秒时间内让身体恢复正常。尽管平时他深藏不露，但只要身体需要他时他便会本能的、第一时间站出来，比如神经衰弱，呼吸困难，几近窒息，这时虚灵便会不请自到，如除障机，把这些不适一扫而光。如此能奈，该不该称功中大哥大。
另外，从炼功的优越性而论，虚灵也有着大哥大的优势。虚灵在日常中很多人都能做到，而且全身多能达到虚灵效果。例如；手脚头皮麻酥、全身或局部起鸡皮疙瘩，等等。而这众多的本能反应也正是内功功能的修炼基础。
综上所述，气是不存在的，神不宜练，也就是内功的实质便是劲、息和虚灵。当然，其他功练炼也无烦。功要整体。整体在于整合。博览众家，独树一帜，古今都是炼功的座右铭。
内功汇总小结
内功实质都意念功。由意念的变化，几乎一拳派便创一种内功。但以唯物性质为概念概括，基本可分为劲气神息虚灵等类。
内功劲的第一作用，是提高本能劲的力量。
内功之劲虽然于俗称的劲有所不同，是脱离筋骨肌能自立存在的。但内功劲的运用基本都是结合筋骨肌一起来的。因为功劲与筋骨肌合体时劲力量为最强最大。常听有人说，东方内功劲斗不过西方的强化性训练力。实际这是断章取义。西方强化性也是可以与内功合体的。这样的劲也才是最大最强的。
内功劲的第二作用是劲是内功的基础成分。也是一切功的基础。无劲便无功。气神息虚灵都离不开劲。功即恒力。不管什么种类的功，劲都即恒力。
气。气在内功中大名鼎鼎。最早的古内功资料便是《行气》。后发展为震耳欲聋的气功。但不管如何年代久远，万民拥戴，久经考验，气、气功都只是人体的感觉、想象、性感而来而以。这种由感而来的东西，尤其把他当为功时，完全可能初炼、浅炼、粗炼便有气感，一深炼、细炼所谓的气便无影无踪，或“文不对题”。用唯物辩证法分析一下便一目了然，人体自身便没所谓气，又怎能炼出气功呢？
那么被古今众人追奉的气感莫非完全不存在？
当然不是。多练行气，多炼气功还是有大益的。气功形成，实质便错打正着，意念功形成；练行气，重的练的便是劲，行气与行劲意念功上效果是一样的，轻的是神、虚灵等，蓄气与蓄神又是等殊途同归。
气，虚无却盛名，就在东方魔文化的昧力。借用着忽劲忽神的膜糊效果，再加幻想而成。毫无疑义，正确认识气、气功更有利于练功修炼。
神。神是物质。也就是人体精神之神。从聚精汇神、凝神聚气的家喻户晓可见先人早对神的对人体的重要性的关注程度。一个人保持精神饱满、神采奕奕无疑自然便能健康快乐生活。但我必须大声呼吁，神只宜养，绝不能练至炼！因为炼神也伤神，必伤神。最明显的反应就如开天眼。开天眼确实有高效提神的效果，但稍长头壳便会有提神不适的反应。
古负盛名放练精化气、炼气化神、化神返虚，便非常明白告诉人们，精气可练炼，神必须用化。化包含养。
人体的神，好比机器的油，油一进入机器便必然越用越少。从来便没有油自身能孕辰生油之说。
也就是说，神是物质，是产品物质。练即用，用一点便少一点，以用求增加走违背物质规律的。
养神修神是提升神质量。并达到神省着用效果。当然，神数量不是不能增加，但必须外来。如灯添油，车加油。修炼上叫围魏救赵法。吃饭、输营养品，能提神；以功调作机能也能提神。
古修炼中有不少对神是误导的。如尾闾中正神贯顶等。修炼，只要以神宜养不宜练为准则去衡量，便不会误入歧途了。
息。息确实原自气息、呼吸。但息功完全不是利用修炼呼吸的快慢大小等而来的。呼吸运动如今不止国内，国外也很盛行。有些称为大师的还以传授呼吸运动调息为傲，种种，我之所以不惜节外生枝重点提出来，因为我认为这做法是完全错误的。轻则徒劳无功，重则后患无穷。息，由修静入静而来。安静、平静生息。俗称静息。有静才生息、有息。以功而说，息于呼吸的关系，他人都是本末倒置，也是通过修静入静让人体减少对呼吸的需求从而减少呼吸量。呼吸只能适应，不能强制。息功便是让呼吸在适应中进化的最佳方式。
息功成，静便成可控之物。静可控，因此便能养神、护神。
虚灵。虚灵可以是二种功，虚是虚功，灵是灵功。如化神返虚等，虚便是功。但虚和灵二功是没法同时存在的。因此虚灵合一起时灵是主语，虚便只是付词。虚只是状态，灵才是功。
灵功即生物电，微电能量。也就是说灵功实质性就是电功。虚灵，有虚才有灵，才有电功。
在此之前，灵基本被归于神功中。被广泛认为是神的灵气。如虚灵顶劲、尾闾中正神贯顶。灵和神都是同一状态。
大概由于功的不可言传，由于虚灵属纯养生、便被热衷于拳击的大势所不梢，虚灵功、虚灵通透的虚灵便一直被遗忘在角落里。但若从益生角度衡量，虚灵通透应该当之无愧是功中的大哥大。虚灵属电，通透后便电通全身。就如除障机，能在数秒时间内让身体恢复正常。尽管平时他深藏不露，但只要身体需要他时他便会本能的、第一时间站出来，比如神经衰弱，呼吸困难，几近窒息，这时虚灵便会不请自到，如除障机，把这些不适一扫而光。如此能奈，该不该称功中大哥大。
另外，从炼功的优越性而论，虚灵也有着大哥大的优势。虚灵在日常中很多人都能做到，而且全身多能达到虚灵效果。例如；手脚头皮麻酥、全身或局部起鸡皮疙瘩，等等。而这众多的本能反应也正是内功功能的修炼基础。
综上所述，气是不存在的，神不宜练，也就是内功的实质便是劲、息和虚灵。当然，其他功练炼也无烦。功要整体。整体在于整合。博览众家，独树一帜，古今都是炼功的座右铭。
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