有时候，想从天空扯一缕云，捻成画笔，在世间留下我曾来过的痕迹。——王国维《人间词话》 ​​​
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我必须创造自己，我让自己的忧愁变得甜蜜，我把自己的痛苦化为幸福，我带着这忧愁和痛苦表现自己。——泰戈尔 ​​​
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爱，就是透过爱别人来发现究竟什么才是爱自己，如果没有这样的发现，足以证明自己还不够爱，也不懂爱。每一种真实的去爱别人的行动，都可以蜕变为是在爱自己的事实。
——《半山文集》 ​ ​​​
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人的“自我”一旦被自己充分认识了之后，被自己整合之后，就会变成生命中无用的残渣。这时候，“无我”便成为了进化生命的唯一的路径。——《半山文集》 ​ ​​​
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人要一赌上气，就忘记了事情的初衷；只想能气着别人，忘记也耽误了自己。——刘震云 ​​​

放下轻慢 诸事顺当

南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 2023-09-22 19:28 发表于广东 7人听过



古人云：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”为人处世虽不能妄自菲薄，也不可自高自大，总觉得自己有什么了不起，高看自己小看别人。做人要谦和、宽厚，千万不可恃才傲物。

当年印度的悉达多太子，小时候有一位玩伴，名字叫做“车匿”，或叫做“阐陀”。当悉达多太子离开王宫出家时，由车匿一人驾车送行。等到太子成佛后，车匿也来出家修行。

但是车匿跟所有的比丘们都相处得不好，因为他认为自己很早就伴随佛陀，交情比别人深，因而生起了傲慢的心理。他对佛陀的上首二大弟子舍利弗和目犍连，特别看不顺眼。佛陀劝了车匿几次，仍然改不了他的傲慢与瞋恚。

佛陀入灭后，比丘们依照佛陀临终前的指示，对车匿施行“梵罚”（梵罚的意思是：大家都不跟他说话）。

车匿只好自己在鹿野苑附近精进修行，但是证不了果。这时他的傲慢与瞋怒开始降温，想起了阿难尊者，便去找阿难指点，他问道：“阿难尊者！身心一切都是无常和无我的。那么，做了善恶业后，是谁承受果报呢？还是没有人承受果报呢？”

阿难尊者看到车匿的傲慢与瞋恚已冷却下来，知道他已是接受佛法的好根器了，便向他解说甚深的“缘起”的道理：“在身心的连续变化中，并不存在一个固定不变的我，由于没有一个固定不变的我在承担果报，所以不落入‘常见’。另一方面，在身心的连续变化中，有一后续的身心存在着，这个后续出现的身心承受着果报，所以不落入‘断见’。”

经由阿难的指点，车匿以强大的觉性看清身心现象的缘起过程，灭除了常见和断见，处在中道而证得了圣者的果位。



一个傲慢的人，很容易溢于言表，不自觉地用居高临下的态度在自己和他人之间筑起一道高墙，把自己孤立起来。如果一个人太过骄傲，就会处处自以为是；如果一群骄傲的人在一起，就会相互瞧不起、看不惯，就像身处同一笼中的刺猬，彼此损害。

假如我们有傲慢心，觉得自己学得不错，甚至觉得比老师懂得还多，求知求学的大门就会关闭，就像一个扣上盖子的容器一样，再也无法装进任何东西。修学佛法也是如此，如果傲慢心炽盛，闻思修就会停滞不前，所有功德就难以生起。每个人或多或少都难免有傲慢心，不论世间的事业、家庭，还是出世间的佛法修行。

因此，不管是修行或是平日为人皆要缩小自己，待人处事要事事谦虚，还要时刻观察自心，每当骄慢初露端倪之时，一定要及时克制和清除，绝不能任其发展。



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《心经》和《金刚经》是讲“空性”的。
空性是一种境界。
证悟空性的人，能除一切苦，真实不虚。
对一切相不再执着。

若自己对佛法的无我或空性有所了解，那不管别人怎么样，自己内在的快乐始终都会出现。
知道外面的世界都是假的。
就连自我都是假的。
哪里还有不愉快的心情。

对整个生活的执着或对世间的种种散乱就会减少，为什么呢？因为内在闻思修行空性所获得的快乐，与从对外境的满足中所获得的快乐截然不同。

即使表面上看来穿得很差，甚至生病也很厉害，可是因为自己内心对万法的虚妄相已经通达的缘故，暂时幻化般的痛苦就会荡然无存。

因此，拥有般若空性的见解或证悟才是最值得羡慕的，所以希望每一个人通过自己的长期修行都能获得这样的境界，如此便能获得内在的快乐——对外面各种各样的相不再执着。