让我们把真诚与至理的生活观统一，贯穿于思想之中，待人以真诚，还归心海于辽阔无际吧。待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是为了收获别人得不到的收获如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好，还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧

#易经大师指路# 让人清醒的5句实在话：

一、无论在世界什么地方，金钱永远是最有效的通行证。
二、优秀的人不是不合群，只是他合群的人没有你而己。
三、站着借钱，路着要债，钱借出去时是感情，收回来时是仇人。
四、减少没必要的倾诉和表达欲，分享的乐趣在于回应。
五、自我感动式付出既危险又愚蠢，让你等太久的人，最后都不会选择你！
#中华星命奇门风水#

在利益面前，人性会变得透明，鲁迅先生他、说：“荒田无可耕，一耕有人争；肚里无食无人知，身上无衣受人欺；合伙租船船会漏，两家喂驴驴会瘦。”

深渊有底，人心难测。在金钱、权力、地位的诱惑下，人的本性往往变得扭曲而丑陋。

在利益交织的漩涡中，人们常常为了自己的私欲而忘却了道德和伦理，变得自私、贪婪、无耻。

这些丑陋的人性，就像一把锋利的剑，狠狠地刺向那些看似坚固的关系，使其破碎得如此轻易。

你站在他的对立面，他视你为敌人；你符合他的利益，他视你为盟友。

利益得失的权衡，我们很难判断何为正义，何为邪恶。因为每个人都带着一副面具，隐藏在虚伪的微笑和言辞之后。

韩非子认为：“只要有利益，关系再疏远的人，都能够捆成一团。一旦伤害到利益，连父子之间，也会成为老死不相往来的仇敌。”

从人性这一角度出发，你是否探寻过人生的真谛？

在华夏文明中，朋友的“朋”被赋予了浓厚的象征意义，它被描绘为左右两串铜钱，仿佛在诠释着友谊的深厚与利益的交织。

朋友间大多存在着一种微妙的利益纽带，它或许是物质上的互惠互利，或许是精神上的共享与共鸣。

如高山流水般的知音之交，如俞伯牙与钟子期那般的情深意切，他们寻求的是精神的愉悦，而非简单的物质利益。

然而，时光流转，成人间的相处往往以利益为锚点，每个人都在寻找能为对方创造物质或精神利益的伙伴。

如果你无法为他人创造他们所需要的东西，你可能会在人际关系的竞技场中失去地位，甚至可能成为被牺牲和剥削的对象。这就是人生，赤裸裸的真相。

实力如同坚固的盔甲，价值如同坚实的盾牌人。你与他人的关系并不取决于你对他们的善良程度，而更多地取决于你手中的筹码。

一个残酷的现实就是：当你强大时，人们如春风般温柔待你；而当你弱小时，他们却如寒风般无情地伤害你。

因此，最好的办法就是不断壮大自己，有足够的力量来抵御人生的风雨。

你看你看“小人”的脸

文 ｜ 江湖一盏灯

夜路走多了，难免遇见鬼。职场上混久了，难免碰上小人。

有道是：
君子养德，小人养威。
君子易处，小人难交。 ​
小人无错，君子常过。
深交君子，远离小人。
君子求己，小人求人。
能容小人，方成君子。 ​​​

如果你细心观察，所谓小人，有四个典型特点：
1、造谣生事，颠倒是非，他讨厌你，希望全世界都分享对你的讨厌。

2、拉帮结派，最阴险的特征是立山头，拜码头，搞选边站。

3、虚荣心强，爱面子，然后导致嫉妒心强。

4、反咬一口。当面笑脸相迎，转身面目狰狞。擅长两面三刀，出卖朋友，放冷箭、打黑枪、背后捅刀子。

《我们的内心冲突》有段话很有针对性：“强烈地想要博剥削别人、算计别人，让他们为己所用，这些都是攻击型的一部分。对任何一种情境或关系，攻击型患者的立场都是‘我能从中得到什么’——不管是面对金钱、声望、人脉，还是创意。他会有意识地或半意识地相信，每一个人都是这样的，所以他要比其他人做得更完美。他养成的性格几乎与顺从型正好相反。他严厉而强硬，或者看上去如此。他将所有的情感，不管是自己的还是别人的，都视为‘多愁善感’……‘我为什么要关心别人？让他们关心自己好了。’ 如果问他那个古老的伦理问题：一个木筏上有两个人，只有一个人能活下来，应该怎么办？他会说，当然是尽力保全自己了。不这样做才是傻瓜，才是伪君子。”

行走江湖，不能说满眼小人，但也隔三差五难免被小人暗算。

对于小人，曾国藩有句名言：“小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。”

而且，曾国藩在他著名的六诫里还写过一句：“勿以小怨忘人大恩，勿以小恶弃人大美。”曾国藩说出了残酷的人间现实，你帮助越多的人越恨你，越有机会打倒你，因为旁人没有这种能力。

因此，我们说，小人就是小人，永远成不了君子，身上流淌的永远是小人的血。

遇到小人，我们怎么办？想起著名的“寒山与拾得的对话”。

寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”