王小波《红拂夜奔》
“红拂最后的时刻，眼前真的出现了九颗金星。那些星星嗡嗡地飞着，好像一些铜做的大黄蜂，所到之处都留下刺痛。这些金星有时候飞进心底，在那里向深处猛钻，有时候飞到心外，几乎消失在视野之外。这个时候她自己也变成了一根飞旋的柱子，在震耳的轰鸣中移动着。这一切都沉浸在墨一样的黑暗中。这样的死亡和一个无性、无智、无趣的人生相比，也不知哪个更可怕。”
“红拂最后的时刻，眼前真的出现了九颗金星。那些星星嗡嗡地飞着，好像一些铜做的大黄蜂，所到之处都留下刺痛。这些金星有时候飞进心底，在那里向深处猛钻，有时候飞到心外，几乎消失在视野之外。这个时候她自己也变成了一根飞旋的柱子，在震耳的轰鸣中移动着。这一切都沉浸在墨一样的黑暗中。这样的死亡和一个无性、无智、无趣的人生相比，也不知哪个更可怕。”
#无上智慧[超话]##无漏妙法##不空空如来藏##佛教##道教##延参法师与小徒弟的日常#
楞严经名相概念
☆世间解☆无上世
世间解
这个「世间」包括世间、出世间以及器世间。世间、出世间是讲正报，讲有情，器世间是讲依报、讲无情。究竟成佛以后，对三千性相、三世间一切的万法全部见到、证到，然后以此教化众生，叫「世间解」。
前面的「明行足」、「正遍知」都是「自利」，后面的「世间解」是「利他」，这是诸佛菩萨自利利他的两种功德。圆顿大教的菩萨，在某种意义上就是「世间解」。一切的万法随手拈来，你给我讲个一清二楚，叫「世间解」，与辩才无碍智相对应。
无上士
这个「士」，在传统里是对那些有权威、有地位、有作为、有名望这样一些人士的尊称。
「无上士」，不要理解为是世界冠军、是头等的大好人。那样的话，你把佛变成一个鬼王，变成一个英雄好汉，不能体现出我们的真心本来面目。
「无上」，心外无法，法外无心，没有上，没有下，没有前后左右，没有内，没有外，没有空，没有有，万法都是圆融一个本体。
☆一时☆
一时 「一时」二字，是千经万论开宗明义的第二句。按照世间法来说，上来头三炮最厉害。第三炮呢，就是这个「佛」字。所以千经万论，前三句最重要。外道当年就讥笑佛法：你们释迦牟尼是讲迷信，讲经说法都没有一个具体的时日，看我们讲法，在某年某月某日……乃至后来的修行人对这个问题也在含糊：怎么佛讲经没有个具体的年月日啊？他不知道这个「一时」啊，就是讲「如来藏」的真理，就是讲我们的本来面目！
「一时」这个「一」，按照分别法说，就是「空如来藏」，就是真心本来面目——这是无分别法。按照圆顿大法，没有哪一法不是哪一法，大至佛刹，小至微尘，一根草、一片叶、一根丝尽足为一真法界，尽足为本来面目的全体。但是这样讲呢，很少有人能够接受。所以佛用通教、别教把它逐步开示引导。所以「一多无碍」——「一」就是真心本来面目，「多」就是我们真心本来面目千变万化为万法。
「一」就是如来的「如」，「时」就是「来」。按照世间法来讲，时间是不是无量呢？年年月月、日日时时、分分秒秒。而这个时间呢，在佛法里又要注意它的特征。在佛法里，有时间必有空间，有时间、空间，必有十法界万法。所以这个「一时」是不是「如是我闻」？「一」即是「阿」，「时」即是「弥陀」，你不要光把它看成是时间。时间、空间、万法、万相都在内。
可见这个「一时」，是继续从另外一种角度来开示宇宙人生本来面目。这是总讲。按照世间法来说，也足以显现出佛的智慧和「一时」这个名相概念之殊胜。
第一，在佛当年，印度国土四分五裂，全国根本没有一个统一的纪年方式；即使从世间法来看，佛用「一时」是不是也是智慧啊！如果用什么晋文公八年，那么楚国人看，是楚国哪个王什么年，是不是浪费时间，节外生枝？干脆用「一时」。你们不用对此打妄想，时间并不重要，听法最重要，这不是搞考古研究——要不然三藏十二部经这一部经是哪一时，那一部经是哪一时，是不是又浪费我们许多的精力？正好给外道钻空子，把我们的注意力往那些无聊的地方给引导去。
第二，再从这个宇宙空间而言。第一层天过一天的感受相当于人间五十年，第二层天过一天的感受相当于人间一百年。往上数，第三层天一天是人间二百年，第四层天一天是人间四百年……往上翻，八百、一千六、三千二、六千四，乃至一天等于人间几
楞严经名相概念
☆世间解☆无上世
世间解
这个「世间」包括世间、出世间以及器世间。世间、出世间是讲正报，讲有情，器世间是讲依报、讲无情。究竟成佛以后，对三千性相、三世间一切的万法全部见到、证到，然后以此教化众生，叫「世间解」。
前面的「明行足」、「正遍知」都是「自利」，后面的「世间解」是「利他」，这是诸佛菩萨自利利他的两种功德。圆顿大教的菩萨，在某种意义上就是「世间解」。一切的万法随手拈来，你给我讲个一清二楚，叫「世间解」，与辩才无碍智相对应。
无上士
这个「士」，在传统里是对那些有权威、有地位、有作为、有名望这样一些人士的尊称。
「无上士」，不要理解为是世界冠军、是头等的大好人。那样的话，你把佛变成一个鬼王，变成一个英雄好汉，不能体现出我们的真心本来面目。
「无上」，心外无法，法外无心，没有上，没有下，没有前后左右，没有内，没有外，没有空，没有有，万法都是圆融一个本体。
☆一时☆
一时 「一时」二字，是千经万论开宗明义的第二句。按照世间法来说，上来头三炮最厉害。第三炮呢，就是这个「佛」字。所以千经万论，前三句最重要。外道当年就讥笑佛法：你们释迦牟尼是讲迷信，讲经说法都没有一个具体的时日，看我们讲法，在某年某月某日……乃至后来的修行人对这个问题也在含糊：怎么佛讲经没有个具体的年月日啊？他不知道这个「一时」啊，就是讲「如来藏」的真理，就是讲我们的本来面目！
「一时」这个「一」，按照分别法说，就是「空如来藏」，就是真心本来面目——这是无分别法。按照圆顿大法，没有哪一法不是哪一法，大至佛刹，小至微尘，一根草、一片叶、一根丝尽足为一真法界，尽足为本来面目的全体。但是这样讲呢，很少有人能够接受。所以佛用通教、别教把它逐步开示引导。所以「一多无碍」——「一」就是真心本来面目，「多」就是我们真心本来面目千变万化为万法。
「一」就是如来的「如」，「时」就是「来」。按照世间法来讲，时间是不是无量呢？年年月月、日日时时、分分秒秒。而这个时间呢，在佛法里又要注意它的特征。在佛法里，有时间必有空间，有时间、空间，必有十法界万法。所以这个「一时」是不是「如是我闻」？「一」即是「阿」，「时」即是「弥陀」，你不要光把它看成是时间。时间、空间、万法、万相都在内。
可见这个「一时」，是继续从另外一种角度来开示宇宙人生本来面目。这是总讲。按照世间法来说，也足以显现出佛的智慧和「一时」这个名相概念之殊胜。
第一，在佛当年，印度国土四分五裂，全国根本没有一个统一的纪年方式；即使从世间法来看，佛用「一时」是不是也是智慧啊！如果用什么晋文公八年，那么楚国人看，是楚国哪个王什么年，是不是浪费时间，节外生枝？干脆用「一时」。你们不用对此打妄想，时间并不重要，听法最重要，这不是搞考古研究——要不然三藏十二部经这一部经是哪一时，那一部经是哪一时，是不是又浪费我们许多的精力？正好给外道钻空子，把我们的注意力往那些无聊的地方给引导去。
第二，再从这个宇宙空间而言。第一层天过一天的感受相当于人间五十年，第二层天过一天的感受相当于人间一百年。往上数，第三层天一天是人间二百年，第四层天一天是人间四百年……往上翻，八百、一千六、三千二、六千四，乃至一天等于人间几
《你念佛到底在哪个次第？》
作者|梵迪居士
《释迦牟尼佛》证悟第一句话
众生皆有如来智慧德相
只因妄想执着而不证得
真正的念佛人…
要念到自性本拥有大光明藏
而不是心外求法…
这是要在悟上下“苦”功夫的
体会声声佛号是在唤醒自己
多劫流浪生死的心…
明白曾也心如琉璃|
熠熠生辉|只因妄想执着|
而让自己多劫生死流转
觉知今世有缘再投胎人道
还有缘再接触佛法…
也要有像抓救命稻草一样心情…
真正想要发起以上出离心才行
而且自己越念越欢喜
无论是自己家人朋友|都因你的改变
而悄然都有好的心情
才是真念佛人…
现在很多念佛人|
在鹦鹉学舌|不懂法义|
更不知本是弥陀心|而心外求法|
让自己多年念佛越来越苦恼
还让身边家人苦恼万法…
这些人得要好好反思
知道了自己如不是上上根基之人
得悟到单念佛解决不了自己问题|
就要改变思路必须双重下手|
得明白懂经文寓意和念佛两不耽误…
才是真修行人…|不然都是盲修瞎练
除非是病重如膏肓
在面临各种死亡的人或者刚离世的人
还没有去投胎||因为没有退路
再加上开示只要靠倒阿弥陀佛|
坚定信|愿|行|中阴身只要至心念佛
就能蒙佛接引|
或者得各种病||一部分众生
只要完全相信佛力加持念佛
再加上自己虔诚畅悔就能痊愈…
这是真要死的人或者刚已经死亡的人
中阴身还在四处飘零
求往生的心才能做到…
大家可以了解【西藏生死书》
念佛治病这种情况比比皆是…
这就是净土法门信|愿|行的力量…
末法时代众生是劣性根基”
有无常感的人少之又少
大部分人都是随波逐流||还只凭单念佛|
想要弄明白什么是真正念佛|几乎不可能…
法是悟道路径是成佛的方法…
念佛人得明白自己内心缺什么就补什么…
不同佛经都是针对众生
遇到不同的问题而产生的
比如《大方广佛华严经》
是佛陀成佛讲的第一部大乘经典
念佛人如果不知宇宙真理实相
可以去了解华严经……
华严经讲述宇宙实相
唯有华藏世界里才是一真法界|
在一真法界里|有无量无边的诸佛
和殊胜庄严国土
才知道我们国土是如何渺小如沙污秽不堪
众生无论通过那种方式
如能回归清净之心当下就在极乐’
比如|《金刚经》就是讲破相
就是教会我们不要被有为法的
假象执着而颠倒迷惑……
有比如《地藏经》
告诉我们怎么孝敬父母师长等
怎么善待身边一切众生…
描述地狱种种苦难惨状
告诉我们因果轮回真实不虚等
《地藏菩萨》告诉我们
说我们这个世界众生起心动念无不是业
要众生无论从身口意都要注意
以免堕入三恶道…………
又比如《愣严经》
愣严经是一部破魔宝典
也在告诉我们何处是心等
心不在内也不在外………
就是要觉知自己本性就是心
了解愣严经|就不会被邪魔外道带偏
有比喻《维摩诘经》
维摩诘大居士相传也是金栗如来化身…
自东方妙喜国化身于此
以居士身份辅助佛陀摄化群生……
显化在家居士也有大德之修行人
《唯摩诘经》主讲不二法门
所谓不二或者不二法门就是
指真如实相…|一实之理…
|如如平等|而无彼此之别……
又讲唯心净土|心净则佛土净……
讲世间性空|则是出世间本是不二
等等无量经典了
众生根据自己问题去了解经文
在这就不一一描述了……
结语……
愿所有的众生都能悟到法理
明白所有的法义都是《佛陀》
《心肝脾胃|头目脑髓》
铺满三千大千世界换来的甘露蜜”
没有好坏之分|只是适合不同人而已
明白是心是佛|是心做佛
明白什么是真正念佛|念念弥陀
处处弥陀|当下就是“极乐”
就像佛看我们娑婆世界就是“佛国”
不同的心境看到境况不同
佛法讲的所有法…
都是教会我们心态转变
只要我们心态跟佛菩萨在一个层次
就知道佛菩萨无处不在
因为《法身佛真佛》无相也无心…
是以众生心为心…以众生相为相
遍布九法界渡有缘众生……
所以众生一定不要执着
佛菩萨一定是画中样子在面前现显
因为凡所有相阶为虚妄……
南无阿弥陀佛
愿以此功德|平等施一切
同发菩提心|往生安乐国
2020/10/31
梵居社
作者|梵迪居士
《释迦牟尼佛》证悟第一句话
众生皆有如来智慧德相
只因妄想执着而不证得
真正的念佛人…
要念到自性本拥有大光明藏
而不是心外求法…
这是要在悟上下“苦”功夫的
体会声声佛号是在唤醒自己
多劫流浪生死的心…
明白曾也心如琉璃|
熠熠生辉|只因妄想执着|
而让自己多劫生死流转
觉知今世有缘再投胎人道
还有缘再接触佛法…
也要有像抓救命稻草一样心情…
真正想要发起以上出离心才行
而且自己越念越欢喜
无论是自己家人朋友|都因你的改变
而悄然都有好的心情
才是真念佛人…
现在很多念佛人|
在鹦鹉学舌|不懂法义|
更不知本是弥陀心|而心外求法|
让自己多年念佛越来越苦恼
还让身边家人苦恼万法…
这些人得要好好反思
知道了自己如不是上上根基之人
得悟到单念佛解决不了自己问题|
就要改变思路必须双重下手|
得明白懂经文寓意和念佛两不耽误…
才是真修行人…|不然都是盲修瞎练
除非是病重如膏肓
在面临各种死亡的人或者刚离世的人
还没有去投胎||因为没有退路
再加上开示只要靠倒阿弥陀佛|
坚定信|愿|行|中阴身只要至心念佛
就能蒙佛接引|
或者得各种病||一部分众生
只要完全相信佛力加持念佛
再加上自己虔诚畅悔就能痊愈…
这是真要死的人或者刚已经死亡的人
中阴身还在四处飘零
求往生的心才能做到…
大家可以了解【西藏生死书》
念佛治病这种情况比比皆是…
这就是净土法门信|愿|行的力量…
末法时代众生是劣性根基”
有无常感的人少之又少
大部分人都是随波逐流||还只凭单念佛|
想要弄明白什么是真正念佛|几乎不可能…
法是悟道路径是成佛的方法…
念佛人得明白自己内心缺什么就补什么…
不同佛经都是针对众生
遇到不同的问题而产生的
比如《大方广佛华严经》
是佛陀成佛讲的第一部大乘经典
念佛人如果不知宇宙真理实相
可以去了解华严经……
华严经讲述宇宙实相
唯有华藏世界里才是一真法界|
在一真法界里|有无量无边的诸佛
和殊胜庄严国土
才知道我们国土是如何渺小如沙污秽不堪
众生无论通过那种方式
如能回归清净之心当下就在极乐’
比如|《金刚经》就是讲破相
就是教会我们不要被有为法的
假象执着而颠倒迷惑……
有比如《地藏经》
告诉我们怎么孝敬父母师长等
怎么善待身边一切众生…
描述地狱种种苦难惨状
告诉我们因果轮回真实不虚等
《地藏菩萨》告诉我们
说我们这个世界众生起心动念无不是业
要众生无论从身口意都要注意
以免堕入三恶道…………
又比如《愣严经》
愣严经是一部破魔宝典
也在告诉我们何处是心等
心不在内也不在外………
就是要觉知自己本性就是心
了解愣严经|就不会被邪魔外道带偏
有比喻《维摩诘经》
维摩诘大居士相传也是金栗如来化身…
自东方妙喜国化身于此
以居士身份辅助佛陀摄化群生……
显化在家居士也有大德之修行人
《唯摩诘经》主讲不二法门
所谓不二或者不二法门就是
指真如实相…|一实之理…
|如如平等|而无彼此之别……
又讲唯心净土|心净则佛土净……
讲世间性空|则是出世间本是不二
等等无量经典了
众生根据自己问题去了解经文
在这就不一一描述了……
结语……
愿所有的众生都能悟到法理
明白所有的法义都是《佛陀》
《心肝脾胃|头目脑髓》
铺满三千大千世界换来的甘露蜜”
没有好坏之分|只是适合不同人而已
明白是心是佛|是心做佛
明白什么是真正念佛|念念弥陀
处处弥陀|当下就是“极乐”
就像佛看我们娑婆世界就是“佛国”
不同的心境看到境况不同
佛法讲的所有法…
都是教会我们心态转变
只要我们心态跟佛菩萨在一个层次
就知道佛菩萨无处不在
因为《法身佛真佛》无相也无心…
是以众生心为心…以众生相为相
遍布九法界渡有缘众生……
所以众生一定不要执着
佛菩萨一定是画中样子在面前现显
因为凡所有相阶为虚妄……
南无阿弥陀佛
愿以此功德|平等施一切
同发菩提心|往生安乐国
2020/10/31
梵居社
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