命相属火人性格
1、待人总是彬彬有礼
有谦让之风，神采奕奕，性急而聪明。性急如火、感情易动、热情爽快、待人耿直、善交朋友、分外热情、尊老爱幼、见弱不欺、逢恶不怕、见义勇为、缺乏冷静；外貌瘦小、面尖下圆、印堂狭窄、鼻孔易露、说话太急、语音激昂、言语妄诞、有始无终，做事情风风火火易冲动，就是我们平常说的脾气火爆者。
2、外面社交场合言语得体，礼貌，有教养
但其性急，脾气躁，对家人或失控时发怒雷霆万钧。文采口才佳，善于联想与夸张，有激情热情，追求真理，不切实际，适合文艺，文学，新闻，策划。若得水火既济，则文明好礼，宽厚仁慈，慷慨大方，仁德兼贤。
3、若火旺无制，则虽聪明善辩
伶牙俐齿，有几分小才气，却心急火燎，做事不稳，急功近利，不择手段，难成大器。
#周易命理风水[超话]# #八字算命、风水、起名、择日#
1、待人总是彬彬有礼
有谦让之风，神采奕奕，性急而聪明。性急如火、感情易动、热情爽快、待人耿直、善交朋友、分外热情、尊老爱幼、见弱不欺、逢恶不怕、见义勇为、缺乏冷静；外貌瘦小、面尖下圆、印堂狭窄、鼻孔易露、说话太急、语音激昂、言语妄诞、有始无终，做事情风风火火易冲动，就是我们平常说的脾气火爆者。
2、外面社交场合言语得体，礼貌，有教养
但其性急，脾气躁，对家人或失控时发怒雷霆万钧。文采口才佳，善于联想与夸张，有激情热情，追求真理，不切实际，适合文艺，文学，新闻，策划。若得水火既济，则文明好礼，宽厚仁慈，慷慨大方，仁德兼贤。
3、若火旺无制，则虽聪明善辩
伶牙俐齿，有几分小才气，却心急火燎，做事不稳，急功近利，不择手段，难成大器。
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有人说我好、有人说我坏，我只能告诉你：好坏我都会，看你配不配；就像我对你的好，你要明白，只是我愿意而不是我应该。”
把好心，留给知恩图报的人，把真心，留给有情有义的人。
“小恩养贵人，大恩养仇人”，行善需要理性的锋芒，一味地付出、给予，只会助长他人的贪欲。
“人海茫茫，狼在两旁；大千世界，毒蛇隐藏。暖不热蛇，喂不熟狼；擦亮双眼，不得不防。”你的善良，需要理性的锋芒。
不是所有人都配得上你的善良，不是所有的真心都能换得真心，也不是所有人都理解感恩两字。
佛祖心肠，金刚手段！
好坏我都会，看你配不配。
你让我一尺，我敬你一丈。你若一味索取，狼心狗肺，我的打狗棒也不是吃素的！
我对你的好，你要明白，只是我愿意而不是我应该。
别得寸进尺，别得了便宜卖乖！
往往对一个人越好，越不被珍惜，感情的世界里，独木难支。
茶爱好者深知茶不满水，因为那样不仅对人不敬，也会烫伤自己。
全力以赴满分付出，最后伤害的只能是你自己。
害人之心不可有，防人之心不可无。
日久见人心，路遥知马力，根据不同的人或情况来适当地调整自己的态度和行为。
人活着，不要企图做一个老好人，而是做一个有锋芒的善良人。
遇强则强，遇弱则弱，遇善则善，遇恶则恶。该翻脸时就翻脸，才能让人看清你的底线。
不是我好不好，得看你配不配！
把好心，留给知恩图报的人，把真心，留给有情有义的人。
“小恩养贵人，大恩养仇人”，行善需要理性的锋芒，一味地付出、给予，只会助长他人的贪欲。
“人海茫茫，狼在两旁；大千世界，毒蛇隐藏。暖不热蛇，喂不熟狼；擦亮双眼，不得不防。”你的善良，需要理性的锋芒。
不是所有人都配得上你的善良，不是所有的真心都能换得真心，也不是所有人都理解感恩两字。
佛祖心肠，金刚手段！
好坏我都会，看你配不配。
你让我一尺，我敬你一丈。你若一味索取，狼心狗肺，我的打狗棒也不是吃素的！
我对你的好，你要明白，只是我愿意而不是我应该。
别得寸进尺，别得了便宜卖乖！
往往对一个人越好，越不被珍惜，感情的世界里，独木难支。
茶爱好者深知茶不满水，因为那样不仅对人不敬，也会烫伤自己。
全力以赴满分付出，最后伤害的只能是你自己。
害人之心不可有，防人之心不可无。
日久见人心，路遥知马力，根据不同的人或情况来适当地调整自己的态度和行为。
人活着，不要企图做一个老好人，而是做一个有锋芒的善良人。
遇强则强，遇弱则弱，遇善则善，遇恶则恶。该翻脸时就翻脸，才能让人看清你的底线。
不是我好不好，得看你配不配！
情志过极，可导致内脏发生疾病！
“健康的身体寓于健康的精神”。
人的精神状态与脏腑气血的功能互为影响，调摄情志以保养精神，对保健强身大有益处。
脏腑气血失调，也会引起情志的变化，《灵枢·百病始生》曰：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也”。
1. 喜为心之志，“喜则气和志达，营卫通利”（《素问·举痛论》），适度喜乐，有益身心。
但过分喜乐，反能伤心。《内经》曰：“喜则气缓”；“暴喜伤阳”；“肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存”；又曰：“喜大虚，则肾气乘矣。”都说明了喜乐不节可以致病。
2. 怒为肝之志，有发泄之意，气血旺盛之人，遇事愤懑于心，而产生一时的情绪波动，往往气逆上冲，勃然发怒。
《内经》曰：“怒则气上”，“气逆上而不下，即伤肝也”。
胃受肝邪，则气逆作呕；脾受肝邪，则腹胀、飧泄，消化不良。
肝伤，且会耗伤阴血，则血不养肝，导致肝阳上亢或肝气横决，而致胁痛、胸满、面赤、昏厥等症，或“血菀于上，使人薄厥”。
3. 忧为肺之志。人当忧愁不解时，则觉肺气不舒，精神不振，颓丧懊悔，沉闷短气，故《内经》曰：“忧伤肺”，“忧愁者气闭塞而不行”。
忧愁不仅伤肺，也能伤脾，“脾忧愁不解则伤意，意伤则乱，四肢不举。”
4. 思为脾之志，思发于脾而成于心，故长期恐怖思虑，则伤神伤脾
“思则气结”，如人有所祈求，空怀妄想，无时或释，所思不遂，谋虑怫逆，皆可导致气滞不行，积郁中脘，而发生噎膈、呕吐、胃纳呆滞、饮食不运，日久则气血日弱，肌肉日削，精神日减，四肢不用。
5. 悲是由于伤感而哀愤所产生的情绪。《内经》曰：“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。”
由于悲哀过度，还能伤及胞络。“胞络绝则阳气内动，发为心下崩数溲血也”，甚至“大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。”此皆由于悲哀太过伤及内脏所引起的病证。
同时，人体本身发生病变时，也会产生悲哀症状。《内经》曰：“心气虚则悲”。
6. 恐为肾之志，长期恐惧，则能伤肾。
肾主藏精，“恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣”；“精伤则骨酸痿厥，精时自下……阴虚则无气。”
此外，恐惧也能伤心，使“神荡淡而不收”。
同时，内脏有病时，也会产生恐惧。《内经》曰：“胆病者，心中淡淡，恐人将捕之”；“足少阴之脉气不足，则善恐。”
7. “惊则气乱”。“惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣”。
气乱则发为痴呆、癫痫，或卒然僵仆，甚则“血气分离，阴阳破散。”孕妇受惊，其子可能发生先天性癲痫病。
七情有七，概称五志，盖悲忧同归于肺，惊恐同归于肾。
《景岳全书·杂证谟》曰：“惊恐虽若同类，而不知恐之伤人尤甚于惊者何也？盖惊出于暂，而暂者可复；恐积于渐，而渐者不可解，甚至心怯而神伤，精却则阴痿，日消月缩，不亡不已。”
然惊能致病，多由心气先虚，如果心气充盈，胆气充足，则虽遇险恶，亦能镇静自恃，不致惊骇。
综上所述，不难看出，七情过极，可以使人发病，甚至中道夭折；脏腑气血失调，也会引起情志的变化。
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“健康的身体寓于健康的精神”。
人的精神状态与脏腑气血的功能互为影响，调摄情志以保养精神，对保健强身大有益处。
脏腑气血失调，也会引起情志的变化，《灵枢·百病始生》曰：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也”。
1. 喜为心之志，“喜则气和志达，营卫通利”（《素问·举痛论》），适度喜乐，有益身心。
但过分喜乐，反能伤心。《内经》曰：“喜则气缓”；“暴喜伤阳”；“肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存”；又曰：“喜大虚，则肾气乘矣。”都说明了喜乐不节可以致病。
2. 怒为肝之志，有发泄之意，气血旺盛之人，遇事愤懑于心，而产生一时的情绪波动，往往气逆上冲，勃然发怒。
《内经》曰：“怒则气上”，“气逆上而不下，即伤肝也”。
胃受肝邪，则气逆作呕；脾受肝邪，则腹胀、飧泄，消化不良。
肝伤，且会耗伤阴血，则血不养肝，导致肝阳上亢或肝气横决，而致胁痛、胸满、面赤、昏厥等症，或“血菀于上，使人薄厥”。
3. 忧为肺之志。人当忧愁不解时，则觉肺气不舒，精神不振，颓丧懊悔，沉闷短气，故《内经》曰：“忧伤肺”，“忧愁者气闭塞而不行”。
忧愁不仅伤肺，也能伤脾，“脾忧愁不解则伤意，意伤则乱，四肢不举。”
4. 思为脾之志，思发于脾而成于心，故长期恐怖思虑，则伤神伤脾
“思则气结”，如人有所祈求，空怀妄想，无时或释，所思不遂，谋虑怫逆，皆可导致气滞不行，积郁中脘，而发生噎膈、呕吐、胃纳呆滞、饮食不运，日久则气血日弱，肌肉日削，精神日减，四肢不用。
5. 悲是由于伤感而哀愤所产生的情绪。《内经》曰：“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。”
由于悲哀过度，还能伤及胞络。“胞络绝则阳气内动，发为心下崩数溲血也”，甚至“大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。”此皆由于悲哀太过伤及内脏所引起的病证。
同时，人体本身发生病变时，也会产生悲哀症状。《内经》曰：“心气虚则悲”。
6. 恐为肾之志，长期恐惧，则能伤肾。
肾主藏精，“恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣”；“精伤则骨酸痿厥，精时自下……阴虚则无气。”
此外，恐惧也能伤心，使“神荡淡而不收”。
同时，内脏有病时，也会产生恐惧。《内经》曰：“胆病者，心中淡淡，恐人将捕之”；“足少阴之脉气不足，则善恐。”
7. “惊则气乱”。“惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣”。
气乱则发为痴呆、癫痫，或卒然僵仆，甚则“血气分离，阴阳破散。”孕妇受惊，其子可能发生先天性癲痫病。
七情有七，概称五志，盖悲忧同归于肺，惊恐同归于肾。
《景岳全书·杂证谟》曰：“惊恐虽若同类，而不知恐之伤人尤甚于惊者何也？盖惊出于暂，而暂者可复；恐积于渐，而渐者不可解，甚至心怯而神伤，精却则阴痿，日消月缩，不亡不已。”
然惊能致病，多由心气先虚，如果心气充盈，胆气充足，则虽遇险恶，亦能镇静自恃，不致惊骇。
综上所述，不难看出，七情过极，可以使人发病，甚至中道夭折；脏腑气血失调，也会引起情志的变化。
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