#早安# 这里是2020年11月29日的 #科技早新闻#
近日，生态环境部、商务部、国家发展和改革委员会、海关总署发布《关于全面禁止进口固体废物有关事项的公告》，自2021年1月1日起施行。《公告》明确，禁止以任何方式进口固体废物。禁止我国境外的固体废物进境倾倒、堆放、处置。#2021年起全面禁止进口洋垃圾#
11月28日上午8时30分许，在马里亚纳海沟结束科考任务的“探索一号”科考船在三亚南山港码头靠泊下锚，成功实现10909米坐底纪录的“奋斗者”号也随船胜利返航。#奋斗者号胜利返航#
北京时间11月28日20时58分，嫦娥五号探测器经过约112小时奔月飞行，在距月面约400公里处成功实施3000牛发动机点火，约17分钟后，发动机正常关机。根据实时遥测数据监视判断，嫦娥五号探测器近月制动正常，顺利进入环月轨道。#嫦娥五号顺利进入环月轨道#
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#王源[超话]##王源从2000年到20岁##王源1108二十岁生日快乐#
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——恒温年少——
你把关键词的敲击按进黎明
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绿色的背后是永远着迷
就闭着眼睛等一首你的奇迹
秋日的心动有些迷离
拽着鲸鱼就闯入初冬的领域
爱是一场没有硝烟的休渔期
只等一个人的惊喜
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（共20名）
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不管是神通還是算命，都不能違背了因果
或許你也曾經遇到過在寺院附近被人拉住搭讪：“有佛緣”、“面相好”，或者能夠幫你“逢凶化吉”，那你有沒有發現，不少佛教寺院的外圍，看相、算命的招牌正漸漸變少?你知道這是為什麼?看相、風水是不是佛教的文化?法師能不能為自己算命、占卜?
真有預見未來的神通嗎?
佛教承認有神通的事實，凡夫通過修行可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知過去世，叫宿命通;二、能知未來世及現在的遠處和細微處，叫天眼通;三、能知他人的心念活動，叫他心通;四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音，叫天耳通;五、能飛行自在，有無變化，來無蹤去無影，瞬息千裡，取物如探囊等，叫神足通。
但能夠修得神通的是極少數，擁有一項神通都是非常難得，而且因為能力程度不同，這些神通的范圍大小和保持的時間也不一樣。佛教的出家人並不以神通為修行目的，因為那與解脫輪回並沒有關系，佛陀住世時，他的弟子中得了神通的也是少數。
而算命、看相、測字、占卜、風水、“神仙附體”等並不是佛教中的。
被預知的未來一定准嗎?
佛經中有這麼一個故事，一個小國家離都城不遠的森林裡，有五位出家人在此精進修行，有一比丘通過禅定修得神通。在禅定中，他通過神通得知自己的弟子小沙彌七日之後將命終。師父對他說：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙彌歡喜頂禮師父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙彌躲雨時看到樹下有蟻穴將要被雨水浸入，他就隨手在蟻穴周圍以土堆起，相當於築起堤壩，以免螞蟻們遭殃。
令師父沒想到的是，八日之後小沙彌竟然回來了。師父非常詫異：“七日應亡，是什麼讓他免遭此厄呢?”再入禅定之中，方知其救蟻而得現世延壽。
到底怎樣能改變命運?
神通也好、算命也好，都不能違背因果，不能改變既成的事實。因緣一旦聚合，單純靠躲避是躲不過去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍連尊者的故事即是明證。反過來說，若有善果即將成熟，自己卻不知守護善根，那麼即使猜到了開頭，也可能沒猜到結尾。
一般人之所以喜歡算命看相，主要是由於心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙彌救蟻延命之事，講的是因果業力改變命運的道理。能改變命運的不是預知命運，而是自己的行為。
“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。”既然命運是自己所造業力產生的果報，那麼我們當下和未來的舉心動念，也都是在創造自己的命運。“人生無常，及時行善”，命運掌握在自己手裡，到處結好緣，自有好命運，不必依賴算命、看相來窺探所謂的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
釋迦牟尼佛曾說出家人及佛弟子要行“八正道”：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
其中明確指出，以“占卜為業”是為“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化緣時，不得有以下五種“邪命”：詐現奇特，吸引人注意，以求利養;自說功德，對外宣稱自己的功德以求供養;占相吉凶，也就是為人占卦、看相、說些吉凶禍福的預言，要別人供養用以消災破解;高聲現威，也就是耀武揚威;說所得利、惑動人心，也就是自我標榜自己修行證得了什麼、看到了什麼，以此來打動人心。
而在釋迦牟尼佛涅槃之際的開示，一開始就直接警誡比丘們，“占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應”。所以，作為一個出家人、作為一位法師，的確不可以為他人看相、打卦、算命等等，以免誤人修行。作為一名正信的在家居士，也不應參與其中。
“病急亂投醫”最容易被騙
那為什麼很多寺院的附近，開著不少以算命、看相為業的店家?
首先，在寺院黃牆之外的地方，不屬於佛教也不是寺院的約束范圍。很多普通人會帶著各種心事和困惑來到寺院，又對正信的佛教缺乏深入了解，於是便有人“投其所好”，以各種手段、甚至打著蹭著佛教的概念，以所謂“佛緣”、“度化”、“有難”等理由上前搭讪。
因為僧團有相關戒律，所以用“算命”、“結緣”為由頭，在馬路上或寺院黃牆之外通過搭讪引薦而來，穿著類似“僧服”或號稱“出家人”的，可以說都是假冒。而且，真正懂得周易、風水的也是極少數人，那些“馬路大師”基本上都是利用一些心理常識行騙，切不可“病急亂投醫”。當然，隨著不斷的整治和正信的佛法宣傳，很多佛教寺院周圍的算命、看相等招牌正在減少之中。
至於相術、風水等，佛教並未全盤否定。世上任何事情都有因緣和因果，所謂天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，這些是有一定的道理，但並不是真理。那麼復雜的因緣因果，即使通過看相或風水能觀察到一點，也只是很有限的層面之一。所以，佛教反對的是對這些的執著，主張不要陷入這樣的迷信，從這種暗示、預示之中跳出來。
例如在同一個小區、同一個方向甚至同一個房型的房子，有人富貴平安，也有人坎坷波折，這並不只是風水的問題，更是人的問題。佛弟子一生應當奉行“日日是好日，處處是好地”的至理名言，只要大家適合、方便，就是最好的吉日良辰;只要內心安定，便是最佳的地理風水。
所以，既然是信佛、學佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、預知未來之說上，而應真正地相信佛所說的“一切福田都離不開心地”。
或許你也曾經遇到過在寺院附近被人拉住搭讪：“有佛緣”、“面相好”，或者能夠幫你“逢凶化吉”，那你有沒有發現，不少佛教寺院的外圍，看相、算命的招牌正漸漸變少?你知道這是為什麼?看相、風水是不是佛教的文化?法師能不能為自己算命、占卜?
真有預見未來的神通嗎?
佛教承認有神通的事實，凡夫通過修行可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知過去世，叫宿命通;二、能知未來世及現在的遠處和細微處，叫天眼通;三、能知他人的心念活動，叫他心通;四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音，叫天耳通;五、能飛行自在，有無變化，來無蹤去無影，瞬息千裡，取物如探囊等，叫神足通。
但能夠修得神通的是極少數，擁有一項神通都是非常難得，而且因為能力程度不同，這些神通的范圍大小和保持的時間也不一樣。佛教的出家人並不以神通為修行目的，因為那與解脫輪回並沒有關系，佛陀住世時，他的弟子中得了神通的也是少數。
而算命、看相、測字、占卜、風水、“神仙附體”等並不是佛教中的。
被預知的未來一定准嗎?
佛經中有這麼一個故事，一個小國家離都城不遠的森林裡，有五位出家人在此精進修行，有一比丘通過禅定修得神通。在禅定中，他通過神通得知自己的弟子小沙彌七日之後將命終。師父對他說：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙彌歡喜頂禮師父而去。
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神通也好、算命也好，都不能違背因果，不能改變既成的事實。因緣一旦聚合，單純靠躲避是躲不過去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍連尊者的故事即是明證。反過來說，若有善果即將成熟，自己卻不知守護善根，那麼即使猜到了開頭，也可能沒猜到結尾。
一般人之所以喜歡算命看相，主要是由於心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙彌救蟻延命之事，講的是因果業力改變命運的道理。能改變命運的不是預知命運，而是自己的行為。
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佛陀禁止出家人算命看相
釋迦牟尼佛曾說出家人及佛弟子要行“八正道”：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
其中明確指出，以“占卜為業”是為“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化緣時，不得有以下五種“邪命”：詐現奇特，吸引人注意，以求利養;自說功德，對外宣稱自己的功德以求供養;占相吉凶，也就是為人占卦、看相、說些吉凶禍福的預言，要別人供養用以消災破解;高聲現威，也就是耀武揚威;說所得利、惑動人心，也就是自我標榜自己修行證得了什麼、看到了什麼，以此來打動人心。
而在釋迦牟尼佛涅槃之際的開示，一開始就直接警誡比丘們，“占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應”。所以，作為一個出家人、作為一位法師，的確不可以為他人看相、打卦、算命等等，以免誤人修行。作為一名正信的在家居士，也不應參與其中。
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因為僧團有相關戒律，所以用“算命”、“結緣”為由頭，在馬路上或寺院黃牆之外通過搭讪引薦而來，穿著類似“僧服”或號稱“出家人”的，可以說都是假冒。而且，真正懂得周易、風水的也是極少數人，那些“馬路大師”基本上都是利用一些心理常識行騙，切不可“病急亂投醫”。當然，隨著不斷的整治和正信的佛法宣傳，很多佛教寺院周圍的算命、看相等招牌正在減少之中。
至於相術、風水等，佛教並未全盤否定。世上任何事情都有因緣和因果，所謂天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，這些是有一定的道理，但並不是真理。那麼復雜的因緣因果，即使通過看相或風水能觀察到一點，也只是很有限的層面之一。所以，佛教反對的是對這些的執著，主張不要陷入這樣的迷信，從這種暗示、預示之中跳出來。
例如在同一個小區、同一個方向甚至同一個房型的房子，有人富貴平安，也有人坎坷波折，這並不只是風水的問題，更是人的問題。佛弟子一生應當奉行“日日是好日，處處是好地”的至理名言，只要大家適合、方便，就是最好的吉日良辰;只要內心安定，便是最佳的地理風水。
所以，既然是信佛、學佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、預知未來之說上，而應真正地相信佛所說的“一切福田都離不開心地”。
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