可可托海山野的雪
作者：狄力木拉提·泰来提，国家一级作家，诗人，文学翻译家。近年开始小说创作。2016-2022年担任新疆作协副主席。现任新疆文联主管主办大型文学双月刊《民族文汇》主编。出版诗集《大漠魂》《一路向南》《一百零一片红叶》，译著34部。曾获全国少数民族文学创作骏马奖、天山文艺奖、新疆自治区成立六十周年全疆诗歌大赛一等奖、第三届杜牧诗歌奖诗集大奖、第五届丹飞文学奖主奖、半岛文学奖第三届年度诗人奖首奖。
可可托海山野的雪
1
季节的裂变源于北风的回归
碧空南飞的大雁
留下一组苍凉的歌
冷却的大地
长眠地下的春
流经山谷的黑色之水
改写溪流的风骨
俯瞰那片原始丛林
初雪缠绵，松柏无语
宽谷里桀骜的白桦林
宛如沙漠里转场的红柳
错落在蓝色雪地上
瑟瑟燃烧
2
用意念堆砌的山
有高度，没有海拔
被雪的覆盖催眠
繁衍于山脊的松
冰冷地触摸云的根基
比自身还要沉重的白
遥想六月的山花
舞动山的躯体
我呼出炽热的气浪
被远处观望的雾凇截获
闲庭信步的足印
或许，这个冬季
不会被记忆收留
3
看到这片洁净的原野
我很想清空多年的内存
从天空那里
下载所需的心境
让那信马由缰、被冰雪覆盖的山峦
在我体内驰骋
安息吧！活着的原野
我会把你的粗粝
变成我随身的胎记
我不会狂野
只会妄想
在下一个宁静的雪后
与行云一起漂泊
4
阳光，从雪地里吸收热能
冰冷地烘烤
这幅被刚刚装裱的水墨
弯曲的时空，流淌在山谷里
沸腾的群山做客原野
如果说夏季的松涛
是对远古的呼唤
眼前这片无际的林海
便是对虚幻的阐释
面对如此圣洁的雪
我只能选择冷藏记忆
等待冰雪消融
《可可托海山野的雪》读来一气呵成，诗意绵绵。诗人把山野的雪作为诗歌主线，不仅是要写雪的野，树的野，山的野，也要写可可托海的“野”。在可可托海遇见山野的雪，无疑的组织成了“野”的合集，这是一种自然而野性的灵魂获得。
雪的特质是空灵，是自由，还是冷，是飘，更是野。诗人通过眼前的实物，仿佛拉拽着读者的思绪像雪一般，在原始的白桦林中穿梭，在冰雪覆盖的大山中穿梭，在飘渺的历史长河中穿梭。
人在大自然的面前，只觉渺小。在大自然中穿梭，又恰似这自然的宠物，与树、山、雪、阳光一起生长。只有回归，回归人本真的生命态里，一切才会自然而然，一切才应该是自然而然，“野”的个性才会再次出现，这是人类文明的DNA。
可可托海的气质被诗人如炬的目光，不，是洞明的心发现的，它是一方“野山”，也是一块“野林”，还是一片“野雪”，更是一团“野火”。它“野”的透彻，“野”的率真。诗人内心火一样的热爱，融化了冰雪，还原了圣洁，把时空创造的一切用诗歌来陈述，读来令人沉思不已。
简评：耿欣
#新疆可可托海##冬日#
作者：狄力木拉提·泰来提，国家一级作家，诗人，文学翻译家。近年开始小说创作。2016-2022年担任新疆作协副主席。现任新疆文联主管主办大型文学双月刊《民族文汇》主编。出版诗集《大漠魂》《一路向南》《一百零一片红叶》，译著34部。曾获全国少数民族文学创作骏马奖、天山文艺奖、新疆自治区成立六十周年全疆诗歌大赛一等奖、第三届杜牧诗歌奖诗集大奖、第五届丹飞文学奖主奖、半岛文学奖第三届年度诗人奖首奖。
可可托海山野的雪
1
季节的裂变源于北风的回归
碧空南飞的大雁
留下一组苍凉的歌
冷却的大地
长眠地下的春
流经山谷的黑色之水
改写溪流的风骨
俯瞰那片原始丛林
初雪缠绵，松柏无语
宽谷里桀骜的白桦林
宛如沙漠里转场的红柳
错落在蓝色雪地上
瑟瑟燃烧
2
用意念堆砌的山
有高度，没有海拔
被雪的覆盖催眠
繁衍于山脊的松
冰冷地触摸云的根基
比自身还要沉重的白
遥想六月的山花
舞动山的躯体
我呼出炽热的气浪
被远处观望的雾凇截获
闲庭信步的足印
或许，这个冬季
不会被记忆收留
3
看到这片洁净的原野
我很想清空多年的内存
从天空那里
下载所需的心境
让那信马由缰、被冰雪覆盖的山峦
在我体内驰骋
安息吧！活着的原野
我会把你的粗粝
变成我随身的胎记
我不会狂野
只会妄想
在下一个宁静的雪后
与行云一起漂泊
4
阳光，从雪地里吸收热能
冰冷地烘烤
这幅被刚刚装裱的水墨
弯曲的时空，流淌在山谷里
沸腾的群山做客原野
如果说夏季的松涛
是对远古的呼唤
眼前这片无际的林海
便是对虚幻的阐释
面对如此圣洁的雪
我只能选择冷藏记忆
等待冰雪消融
《可可托海山野的雪》读来一气呵成，诗意绵绵。诗人把山野的雪作为诗歌主线，不仅是要写雪的野，树的野，山的野，也要写可可托海的“野”。在可可托海遇见山野的雪，无疑的组织成了“野”的合集，这是一种自然而野性的灵魂获得。
雪的特质是空灵，是自由，还是冷，是飘，更是野。诗人通过眼前的实物，仿佛拉拽着读者的思绪像雪一般，在原始的白桦林中穿梭，在冰雪覆盖的大山中穿梭，在飘渺的历史长河中穿梭。
人在大自然的面前，只觉渺小。在大自然中穿梭，又恰似这自然的宠物，与树、山、雪、阳光一起生长。只有回归，回归人本真的生命态里，一切才会自然而然，一切才应该是自然而然，“野”的个性才会再次出现，这是人类文明的DNA。
可可托海的气质被诗人如炬的目光，不，是洞明的心发现的，它是一方“野山”，也是一块“野林”，还是一片“野雪”，更是一团“野火”。它“野”的透彻，“野”的率真。诗人内心火一样的热爱，融化了冰雪，还原了圣洁，把时空创造的一切用诗歌来陈述，读来令人沉思不已。
简评：耿欣
#新疆可可托海##冬日#
中国的爱国者，不能说有一个算一个，那样对好人不公平，就按隔一个算一个论吧，都是让中国文明停滞发展的毒文化的余孽基本盘，就是他们这种人让中国文明在古代丧失了自主形成现代化的所有机会，而在中国终于杀出一条血路，以极大的代价现代化后，他们一边白嫖中国的现代化成果，一边继续狙击中国的现代化进程。
本来现在全人类都面临着一个共同的危机，就是经过三百年的跃进式大发展，尽管时间有先有后，程度各有不同，人类社会普遍进入了科学化的现代。但是这种高速发展的形势由于基础科学的边界障碍，再度形成瓶颈，悲观点判断，人类社会将在很长期的未来时间段中，发展降速乃至停滞不前。西方文明第一个显现出这种疲相，他们的科学家还在努力，试图破局，为走出这个瓶颈找到科学方法。
中国文明的内核，在五百多年以前就被破坏殆尽，某种意义上说，中国文明已经死了，以僵尸状态浑浑噩噩渡过了整整两个王朝期，都没能重新激活。西方文明在此期间的先一步发展，从客观上给了中国文明重新激活的最后机会。三代中国人（晚清、民国、新中国）承先启后抓住了机会，中国文明开始复苏，浴火涅槃，凤凰重生。
我们重新修补文明内核，注入科学生命力，这是一次已经持续了一百六十多年的接力马拉松，为山九仞的世纪工程。要抢在西方文明能量耗尽彻底崩溃之前，完全实现文明复兴，民族崛起。在西方崩溃后，中华民族将成为未来人类社会的进步牵引，建立人类社会共同体，把全人类带入一个更光明美好的未来。所以才说，我们的目标是星辰大海。
然而跟西方一样，堕落的力量也在增长。西方的科学家群体已经无能为力，尽管他们还在试图最后多加一块砖，但整体趋势已无乐观可言。三百年的大发展，即将画上句号。中国作为后发现代社会，生就带有原生文化缺陷。当作为主要竞争对手，同时又是现代化启蒙老师的西方不复存在，我们将单独面临歧路亡羊的选择困难。再没人给我们直接经验，再没人替我们支付试错成本，一切都靠我们自己去凭借着既有的积累向前摸索。
五百年前我们走了回头路，把首轮现代化的机会拱手让人，而造成这一切的那股势力，也跟着中国的重新崛起而死灰复燃。讲真他们从没有退出过历史舞台，在长达五百年的时间里一直掌握着主动。直到遭遇自外而内的高维碾压，才不得以退却到灰色地带蛰伏。中国的进步，却又从客观上解除了至少一个封印，而西方的崩溃，更会把仅剩封印也打破。中国的现代化能量，是否能继续封印住他们，我个人并不看好。
这些人的成功，将是中国的失败，中国的失败，将是全人类的失败。西方的三百年和中国的一百六十年，都将付著东流。
有人会说爱国者里就没好人么。有好人，但话语权优势不在他们，并继续集中到那些打着爱国主义旗号行反人类发展实事的人手里。五百年前如此，五百年后亦然。这场人类进步与落后之争，西方已经败了，中国将是下一个，也极有可能是最后一个。人类社会就像熊猫一样，由自然界曾经的优势物种，逆演化为濒临绝种～～[吃瓜]
本来现在全人类都面临着一个共同的危机，就是经过三百年的跃进式大发展，尽管时间有先有后，程度各有不同，人类社会普遍进入了科学化的现代。但是这种高速发展的形势由于基础科学的边界障碍，再度形成瓶颈，悲观点判断，人类社会将在很长期的未来时间段中，发展降速乃至停滞不前。西方文明第一个显现出这种疲相，他们的科学家还在努力，试图破局，为走出这个瓶颈找到科学方法。
中国文明的内核，在五百多年以前就被破坏殆尽，某种意义上说，中国文明已经死了，以僵尸状态浑浑噩噩渡过了整整两个王朝期，都没能重新激活。西方文明在此期间的先一步发展，从客观上给了中国文明重新激活的最后机会。三代中国人（晚清、民国、新中国）承先启后抓住了机会，中国文明开始复苏，浴火涅槃，凤凰重生。
我们重新修补文明内核，注入科学生命力，这是一次已经持续了一百六十多年的接力马拉松，为山九仞的世纪工程。要抢在西方文明能量耗尽彻底崩溃之前，完全实现文明复兴，民族崛起。在西方崩溃后，中华民族将成为未来人类社会的进步牵引，建立人类社会共同体，把全人类带入一个更光明美好的未来。所以才说，我们的目标是星辰大海。
然而跟西方一样，堕落的力量也在增长。西方的科学家群体已经无能为力，尽管他们还在试图最后多加一块砖，但整体趋势已无乐观可言。三百年的大发展，即将画上句号。中国作为后发现代社会，生就带有原生文化缺陷。当作为主要竞争对手，同时又是现代化启蒙老师的西方不复存在，我们将单独面临歧路亡羊的选择困难。再没人给我们直接经验，再没人替我们支付试错成本，一切都靠我们自己去凭借着既有的积累向前摸索。
五百年前我们走了回头路，把首轮现代化的机会拱手让人，而造成这一切的那股势力，也跟着中国的重新崛起而死灰复燃。讲真他们从没有退出过历史舞台，在长达五百年的时间里一直掌握着主动。直到遭遇自外而内的高维碾压，才不得以退却到灰色地带蛰伏。中国的进步，却又从客观上解除了至少一个封印，而西方的崩溃，更会把仅剩封印也打破。中国的现代化能量，是否能继续封印住他们，我个人并不看好。
这些人的成功，将是中国的失败，中国的失败，将是全人类的失败。西方的三百年和中国的一百六十年，都将付著东流。
有人会说爱国者里就没好人么。有好人，但话语权优势不在他们，并继续集中到那些打着爱国主义旗号行反人类发展实事的人手里。五百年前如此，五百年后亦然。这场人类进步与落后之争，西方已经败了，中国将是下一个，也极有可能是最后一个。人类社会就像熊猫一样，由自然界曾经的优势物种，逆演化为濒临绝种～～[吃瓜]
【世界大河文明论坛·郑州宣言】2023世界大河文明论坛于9月17日至18日，在中国黄河中游的国家中心城市、八大古都之一的郑州举办。来自世界各地的300余位与会专家学者围绕“文明交流互鉴·发展共创未来”进行了广泛深入的探讨，并达成以下共识：
一、大河孕育了世界主要文明，是人类文明的具象化。大河奔流不息，象征着文明绵延不绝；大河一往无前，代表了人类创新前行；大河汇聚众川，体现了人类文化的开放包容；大河连接不同区域，为不同肤色、语言的人群搭建起友谊的桥梁，是激发人类文明进步的源头活水。大河，是人类文明交流互鉴的动力、携手合作的纽带。
二、大河流域承载着人类文明的基因。黄河—长江流域、印度河流域、两河流域、尼罗河流域分别孕育了中华文明、古印度文明、古巴比伦文明、古埃及文明。这些文明各有所长，都为人类文明的进步作出了巨大贡献。文明的足迹沿着大河的脉络走来，一部分成为陈列在广阔大地上的永恒遗产，一部分在交流互鉴中变得更为璀璨。
三、倡议尊重各大河流域的文明特性，维护人类文明多样性。世界大河流域的环境各不相同、文明的面貌各具特色，构成绚丽多彩的世界文明百花园。各个文明尽管起源时间有早晚、延续时间有长短之分，但并无高下优劣之别。应当尊重世界各个国家、各个民族创造的文明，保护文明的多样性。
四、倡议采取有力措施，保护好大河流域的文化遗产。大河流域的文化遗产，是世界文明的重要组成部分。在世界城市化进程中，很多文化遗产受到威胁，甚至消失，亟待全人类携手应对，采取有力措施，加强对人类文化遗产的保护。
五、倡议加强对包括大河文明在内的世界文明的研究。搭建文明探源、文明交流、文化遗产保护利用全球性学术研究交流平台，深化对人类文明起源、形成、发展的历史脉络研究。
六、倡议加强对文明的传承和弘扬。要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让人类文明焕发出新的活力和魅力。
七、倡议保护大河流域的生态环境，实现文明和生态和谐共生。纵观人类文明发展史，生态优良、环境宜人的大河流域孕育了众多文明古国。传承文明，既要尊重历史，也要敬畏自然。我们应站在人与自然和谐共生的高度谋划大河流域的发展。
八、倡议发挥古代文明的时代价值，促进人类社会现代文明发展。古代文明是人类智慧和经验的重要承载，对人类社会的历史贡献和时代意义不容忽视。四个大河流域古文明虽然有些未曾延续至今，但它们是后来诸多文明的源头。今天，我们更应重视发挥古代文明的时代价值，为人类现代文明进步事业作出新的更大贡献。
九、倡议加强文明交流互鉴，实现人文交流、文化交融、民心相通。在重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化创造性转化、创新性发展的过程中，我们要尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。我们应搭建与各国人文交流合作的桥梁，共同推动人类文明在互鉴中绽放光彩，共享发展机遇、共创美好未来。
2023世界大河文明论坛（中国·郑州）
2023年9月17日
一、大河孕育了世界主要文明，是人类文明的具象化。大河奔流不息，象征着文明绵延不绝；大河一往无前，代表了人类创新前行；大河汇聚众川，体现了人类文化的开放包容；大河连接不同区域，为不同肤色、语言的人群搭建起友谊的桥梁，是激发人类文明进步的源头活水。大河，是人类文明交流互鉴的动力、携手合作的纽带。
二、大河流域承载着人类文明的基因。黄河—长江流域、印度河流域、两河流域、尼罗河流域分别孕育了中华文明、古印度文明、古巴比伦文明、古埃及文明。这些文明各有所长，都为人类文明的进步作出了巨大贡献。文明的足迹沿着大河的脉络走来，一部分成为陈列在广阔大地上的永恒遗产，一部分在交流互鉴中变得更为璀璨。
三、倡议尊重各大河流域的文明特性，维护人类文明多样性。世界大河流域的环境各不相同、文明的面貌各具特色，构成绚丽多彩的世界文明百花园。各个文明尽管起源时间有早晚、延续时间有长短之分，但并无高下优劣之别。应当尊重世界各个国家、各个民族创造的文明，保护文明的多样性。
四、倡议采取有力措施，保护好大河流域的文化遗产。大河流域的文化遗产，是世界文明的重要组成部分。在世界城市化进程中，很多文化遗产受到威胁，甚至消失，亟待全人类携手应对，采取有力措施，加强对人类文化遗产的保护。
五、倡议加强对包括大河文明在内的世界文明的研究。搭建文明探源、文明交流、文化遗产保护利用全球性学术研究交流平台，深化对人类文明起源、形成、发展的历史脉络研究。
六、倡议加强对文明的传承和弘扬。要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让人类文明焕发出新的活力和魅力。
七、倡议保护大河流域的生态环境，实现文明和生态和谐共生。纵观人类文明发展史，生态优良、环境宜人的大河流域孕育了众多文明古国。传承文明，既要尊重历史，也要敬畏自然。我们应站在人与自然和谐共生的高度谋划大河流域的发展。
八、倡议发挥古代文明的时代价值，促进人类社会现代文明发展。古代文明是人类智慧和经验的重要承载，对人类社会的历史贡献和时代意义不容忽视。四个大河流域古文明虽然有些未曾延续至今，但它们是后来诸多文明的源头。今天，我们更应重视发挥古代文明的时代价值，为人类现代文明进步事业作出新的更大贡献。
九、倡议加强文明交流互鉴，实现人文交流、文化交融、民心相通。在重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化创造性转化、创新性发展的过程中，我们要尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。我们应搭建与各国人文交流合作的桥梁，共同推动人类文明在互鉴中绽放光彩，共享发展机遇、共创美好未来。
2023世界大河文明论坛（中国·郑州）
2023年9月17日
✋热门推荐