#楚辞#《九辯》古文雜說●(一)

又到了“悲哉秋之爲氣也，草木搖落而變衰”的時節。歌此《九辯》，述物氣衰，秋者愁是也。

楚辭多是漢人所作，即便不是偽托，由於改字與衍文多已失其原貌。此處意在“復原”其文辭原貌的基礎上，置於其假設的時代下考察，以求其原聲。

“九辯”的第一章，王偉《楚辭校證》中有兩條很好的意見。“廓落兮羈旅而無友生”，“羈旅”而字疑衍，王謂此與文氣不合，吳棫《增補》“憐”引此作“廓落兮而無友生”，與下一句“惆悵兮而私自憐”正相偶。案“羈旅”一詞，亦非戰國時語，當即衍文。

“鵾雞”一作“鶤雞”，段玉裁《說文解字註》等作“鵾”。“軍”在楚簡中很少用作聲符，反而“昆”很常見，其本從昆聲更加合理。

憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。
潏寥兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。

楚文字中幾乎沒見過“尞”字，疑作“勞”。考慮到下一句還有兩個重複的“翏”，這裡如果也是“翏”，未免重複過多。“潦”字《容成氏》簡23有一從炏*水者，疑從“勞”省，或讀作潦。憭慄，下文或作潦淚，此寫作“戾”字。下二句基本是重複，今本或改偏旁，實際上沒有必要，雖然古本應該也會規避重字。

朁悽曾欷薄寒之中人，愴怳懭悢去故而就新。

此二處是四聲連聲。前一詞諧聲，後四字疊韻。欷聲與祇音近，郭店《老子》“希”作“祇”。

坎廩兮貧士失職而不平。“坎”，古文從“竷”。“稟”在楚系文字中不多見，鄂君啟節有從“㐭”之字，寫法與晉系文字接近，當即從“稟”聲。又有“{艹㐭}”字，多見于卜筮簡，《君人者何必安哉》簡8-9有“先君靈王乾溪云~”一句，疑讀作“隕稟”，意不明。此處從清華簡寫法作從“泉”之形，金文或體從“泉”。

鶠翩翩其辭歸，蟬寂寞而無聲。

鶠即燕古文，《鶠鶠》是也。翩，從臱作，見於上博簡《鷜鷅》。辭字不明，寫作常見的迨字。

旹每每而過中兮，迀淹留而亡成。

詩亹亹，海昏侯墓竹書作“海海”，當近“每”聲。蹇，《周易》作“訐”。六國文字無“奄”聲，《鮑叔牙與隰朋之諫》作“{氵鹵皿}”，{鹵皿}即古文“鹽”也。

第一次看《海边的曼彻斯特》的时候年少不懂事，看得昏昏欲睡，难求其解。
今天重看了一遍，突然理解了何谓“心里注了铅”：最痛的不是幸福在一刹那灰飞烟灭，而是这个画面攫住了我们往后的生命，并且一次又一次、无声却鲜活地在我们脑海里上映。钝，压抑，无法逃脱。
他从未用言语向外表达过自己的悔恨和内疚，可能是因为早已给自己定罪，不想藉他人的理解和安慰来宽恕自己；于是画地为牢，用最少的词句和情绪，和世界保持距离。
“I can’t beat it.”

命和运是两回事，命好不如运好！

南怀瑾南师曾开示说——

有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。

所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。

孟子告诉我们，“虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子……

因此要想真正改变自己的命运，不是靠他力，是靠自己“自求多福”。人，只要努力，一分耕耘就有一分收获。你感觉这个社会对你不适合，哪个朋友与你处不好，都是自己的原因。

所以先反求诸已，反省自己，不要怨社会、怨朋友，要严格检讨自己，找出原因，这就是“自求多福”。如果自己不先反省，而先怨社会、怨朋友，又有什么用？反而会“自求其祸”了。

（南怀瑾南师开示）

校对：闫飞师兄、阳师兄