电影《奥本海默》让我印象最深的是……
我是个不怎么爱去电影院看电影的人，因为主要看内容，而不重氛围，自己在电脑上看，还能1.5倍速看。但有时候也会去电影院看，感受下不同的氛围。
《奥本海默》长达3小时，电影中很多物理学家及其学派，我都过目即忘。宇宙浩瀚无垠，知识也是。我对很多知识感兴趣，但只是浅尝辄止，只求感悟新奇知识带来的短暂快乐，并不打算深究。有段时间，量子纠缠很火的时候，就看过一点点。
让我印象深刻的，是电影中的一个镜头：当世界上第一颗原子弹的爆炸声响起，爆炸所释放出的巨大能量、巨大破坏力让奥本海默意识到，自己成了死神成了世界的毁灭者。
有网友评论：“我到最后只看到了一个普通人在思考了宇宙之后，被这个世界拉扯的样子。”对此，我感同身受，只是思索的领域不同。当我看过很多世界的不平，各种事件的黑暗面，听到各种不同困境的咨询，自己的心力也在奢华的物质金钱与朴素的道德感之间不断拉扯过。精明是能力，善良也是。
有时候也在想，简单真好，单纯真的快乐，但社会对简单单纯的人并不友好。道德感太强的人，反而可能一败涂地。
而我，有很多时候，已经不快乐了。
#电影##电影奥本海默##物理学##量子纠缠#
我是个不怎么爱去电影院看电影的人，因为主要看内容，而不重氛围，自己在电脑上看，还能1.5倍速看。但有时候也会去电影院看，感受下不同的氛围。
《奥本海默》长达3小时，电影中很多物理学家及其学派，我都过目即忘。宇宙浩瀚无垠，知识也是。我对很多知识感兴趣，但只是浅尝辄止，只求感悟新奇知识带来的短暂快乐，并不打算深究。有段时间，量子纠缠很火的时候，就看过一点点。
让我印象深刻的，是电影中的一个镜头：当世界上第一颗原子弹的爆炸声响起，爆炸所释放出的巨大能量、巨大破坏力让奥本海默意识到，自己成了死神成了世界的毁灭者。
有网友评论：“我到最后只看到了一个普通人在思考了宇宙之后，被这个世界拉扯的样子。”对此，我感同身受，只是思索的领域不同。当我看过很多世界的不平，各种事件的黑暗面，听到各种不同困境的咨询，自己的心力也在奢华的物质金钱与朴素的道德感之间不断拉扯过。精明是能力，善良也是。
有时候也在想，简单真好，单纯真的快乐，但社会对简单单纯的人并不友好。道德感太强的人，反而可能一败涂地。
而我，有很多时候，已经不快乐了。
#电影##电影奥本海默##物理学##量子纠缠#
标题:想要的幸福:当你老了，有这样的一个人，牵着你，一边走一边说，慢点不着急，我在你身边呢！人的幸福不是吃好，穿的好，住的好就叫幸福，是拥有一个爱你懂你的人，不管他能力大小，总是把最好最多的留给你。其实女人真的想要的，从来不是物质上的东西，她想要的只是一份真心，一份安全感，一份被在手的态度和需要时的陪伴。9517一好一朵茉莉花亚克西。
亲爱的宝&弟，麻麻也在思考，我是不是太傻了，没有过多地考虑物质，不去未雨绸缪，没有所谓的规划和最优化，总是人们眼中的傻子。如果那么不屑物质，就去过苦修的生活吧，为什么又还要有物质呢？这不是虚伪吗？一面说着物质不是最重要的，一面又离不开物质…
我在厘清我的思想，它是什么？我的认知是，物质是为了生活服务的，我们并不是为了物质而生活。
我想，这才是我认定的，物质和生活的关系吧，这就是我和世俗中那些人不同的地方，我一直强调，没有对错，也没有好坏，只是认知不同，系统不同。
这样就可以解释，我不会为了省钱精打细算，委屈了生活，也不会为了赚钱，而疲于奔波，委屈了生活。那没有钱，怎么生活？可以生活，因为生活，就是基本的生活。不论是佛学，或是中医，教导我们戒掉贪嗔痴，是戒贪，而不是完全没有欲望，基本的生活需求是要有的，也就是说，基本的物质是要有的，甚至可以在自我能力的范围内，选择让生活更美好的物质，我们可以心安理得地这么做，无需感到愧疚。
释迦牟尼佛祖有一个故事，释迦牟尼原名悉达多，他在菩提树下悟道之前，曾经经历了很多年的浪游。有一次，在他忍饥挨饿的过程中，他曾经接受一个牧羊女给的乳糜，也就是用牛奶煮的稀饭，帮助他恢复体力。然而同行的苦行者就指责他经受不起饥饿的考验，向诱惑妥协，背弃了苦行的原则，因而他们离开了他。对悉达多来说，这是悟道的一个关键，迫使他理解了人为什么要苦行。苦行本身不应该是目的，而是一种让人看懂一些平常看不清的道理的手段。一旦看懂、看清了，就没有必要继续苦行了。
脱离了苦行之后，悉达多进入到了新的“中道”时期。不放纵，却也不刻意苦行，这叫做“中道”。不刻意用意志去压抑基本的欲望，比如吃东西的欲望，但也不追求单纯满足欲望的享受。这样的“中道”来自他六年苦行的经验，印度佛教的各个派别，都强调亲身体验，并以自己身体上的感受为达到宗教目标的主要途径。（选自杨照老师的《重述中国通史》）
see，释迦牟尼佛祖的悟道，居然和我的想法不谋而合啊！我并非敢于佛祖相提并论，而是因为这样，更加坚定了自己的想法，原来我的想法，有个强大的解释，叫“中道”啊！我总是先有了自己的想法，偶尔之中找到了理论的支持，这真是很神奇的事啊！
不需要特意的苦行，也不需要特意地去抑制基本的欲望，对于美好事物的追求，本就是人的本性，这是很美好的事，不需要特意将它污名化，它和膨胀的过度的欲望，还是有本质的区别的。
我们就正常生活就好，不追求过多的欲望，也不为了追求物质，而牺牲了生活，就是生活，平平淡淡地生活，不作地生活。也许在看清生活和物质的关系后，就不再焦虑了，在自己的能力范围内，选择最适合自己的生活，而不盲目地追求最优的生活。不管怎样的选择，都值得尊重的，前提是在自己的能力范围之内，游刃有余地去享受。生活本来人生在世的体验，好好去体验，而不要把时间浪费在焦虑，痛苦的情绪中。
麻麻从不认为，我给你们的，是心灵鸡汤。心灵鸡汤，多少带有功利的目的，它总是在教导你怎么成功，怎么最优化，怎么让生活更好…这违背了麻麻的信念，我一直希望的，是你们能够“去好化”，没有好坏，没有最优，只有自在。所以物质，成功，好，利益，并不在我们讨论的范畴内。我也不会特意去读那些心灵鸡汤，所谓的人生感悟，成为更好的自己…因为没有更好…甚至没有“好”…对于“好”，不要有执念，因为对于“好”的执念，反而是我们焦虑的来源。不“作”地生活，就会轻松很多…
我在厘清我的思想，它是什么？我的认知是，物质是为了生活服务的，我们并不是为了物质而生活。
我想，这才是我认定的，物质和生活的关系吧，这就是我和世俗中那些人不同的地方，我一直强调，没有对错，也没有好坏，只是认知不同，系统不同。
这样就可以解释，我不会为了省钱精打细算，委屈了生活，也不会为了赚钱，而疲于奔波，委屈了生活。那没有钱，怎么生活？可以生活，因为生活，就是基本的生活。不论是佛学，或是中医，教导我们戒掉贪嗔痴，是戒贪，而不是完全没有欲望，基本的生活需求是要有的，也就是说，基本的物质是要有的，甚至可以在自我能力的范围内，选择让生活更美好的物质，我们可以心安理得地这么做，无需感到愧疚。
释迦牟尼佛祖有一个故事，释迦牟尼原名悉达多，他在菩提树下悟道之前，曾经经历了很多年的浪游。有一次，在他忍饥挨饿的过程中，他曾经接受一个牧羊女给的乳糜，也就是用牛奶煮的稀饭，帮助他恢复体力。然而同行的苦行者就指责他经受不起饥饿的考验，向诱惑妥协，背弃了苦行的原则，因而他们离开了他。对悉达多来说，这是悟道的一个关键，迫使他理解了人为什么要苦行。苦行本身不应该是目的，而是一种让人看懂一些平常看不清的道理的手段。一旦看懂、看清了，就没有必要继续苦行了。
脱离了苦行之后，悉达多进入到了新的“中道”时期。不放纵，却也不刻意苦行，这叫做“中道”。不刻意用意志去压抑基本的欲望，比如吃东西的欲望，但也不追求单纯满足欲望的享受。这样的“中道”来自他六年苦行的经验，印度佛教的各个派别，都强调亲身体验，并以自己身体上的感受为达到宗教目标的主要途径。（选自杨照老师的《重述中国通史》）
see，释迦牟尼佛祖的悟道，居然和我的想法不谋而合啊！我并非敢于佛祖相提并论，而是因为这样，更加坚定了自己的想法，原来我的想法，有个强大的解释，叫“中道”啊！我总是先有了自己的想法，偶尔之中找到了理论的支持，这真是很神奇的事啊！
不需要特意的苦行，也不需要特意地去抑制基本的欲望，对于美好事物的追求，本就是人的本性，这是很美好的事，不需要特意将它污名化，它和膨胀的过度的欲望，还是有本质的区别的。
我们就正常生活就好，不追求过多的欲望，也不为了追求物质，而牺牲了生活，就是生活，平平淡淡地生活，不作地生活。也许在看清生活和物质的关系后，就不再焦虑了，在自己的能力范围内，选择最适合自己的生活，而不盲目地追求最优的生活。不管怎样的选择，都值得尊重的，前提是在自己的能力范围之内，游刃有余地去享受。生活本来人生在世的体验，好好去体验，而不要把时间浪费在焦虑，痛苦的情绪中。
麻麻从不认为，我给你们的，是心灵鸡汤。心灵鸡汤，多少带有功利的目的，它总是在教导你怎么成功，怎么最优化，怎么让生活更好…这违背了麻麻的信念，我一直希望的，是你们能够“去好化”，没有好坏，没有最优，只有自在。所以物质，成功，好，利益，并不在我们讨论的范畴内。我也不会特意去读那些心灵鸡汤，所谓的人生感悟，成为更好的自己…因为没有更好…甚至没有“好”…对于“好”，不要有执念，因为对于“好”的执念，反而是我们焦虑的来源。不“作”地生活，就会轻松很多…
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