⚠️ 无 比 殊 胜 ,最圆满的【系 解 脱】
大成就者kanbu仁波切制作、慈悲末法众生的一个亿都买不到的解脱法宝‼️‼️‼️
在亡人临终时,外气断、内气没断之际,将系解脱展开放在亡人身上,跟随亡人一起火化,也可以一起土葬,这样做对亡人有极大的利益。(亡人不需要得过 灌 顶 )
4、不管是 佩 戴 还是供在 Fo 台上,一定要注意前后上下的位置,按正确的方法摆放:前面朝外,上下不可颠倒。
【十字线】是前面,
【方格线】是后面,
【单层】是上面,
【双层】是下面。
收到都是缝好的,直接佩戴即可
—————————————
收到后多念【缘 起 咒】‼️ ‼️ ‼️
此系解脱:
1 全世界最圆满、最殊胜、最不共的一个宝贝。
2 ss找了很长时间做这个系解脱的,ss说终于找到能做系解脱最圆满的人。才找到。
3 自己平时供在佛堂上,自己身上戴着,都特别好。
4 我们自己父母没有学佛,没有念咒的,临终火花时,打开放他们身上,人直接埋掉都可以解脱,特别殊胜。
5 正常是四五百元一个,ss慈悲,我们102元就可以请一个。
此系解脱仅仅带在身上,便可使善根成十万俱胝地增长,并且也不会受到任何疾病、怨魔、违缘的损害。带《系解脱》者无论住于何处(其身体)都成了佛塔,一切空行等对其供养赐悉地,诸侵毁者不能损害,增上智慧境界,证悟觉性本体、认识中阴本面,成就菩提佛果。
放门口上方:如果有人要用此密续来保护自己的房子,在房子进口处之上,藉此所有经过此门的人都会荣幸的和此密法结缘,此密续不仅是护身符而且会带来好运和富裕及接引财神。
替亡者佩带:此密续应放在亡者的心臟部位(经文对著亡者的身体不可颠倒)。如果身体要土葬或是火葬时,应和亡者大体一起火化或埋葬,毫无疑问亡者将可免于落入下三道
《供时定要续》云:“傍生身体或女人,抑或恶劣之众生,若未离开此续部,定获三身之果位。”“倘若将此续系于,傍生颈上亦解脱,何况说是人类众?”谁人见到得到此系解脱即是具有解脱缘分种姓者,除了少数众生外,并非所有的众生都有见到得到此续的福德。
siyan-2010
大成就者kanbu仁波切制作、慈悲末法众生的一个亿都买不到的解脱法宝‼️‼️‼️
在亡人临终时,外气断、内气没断之际,将系解脱展开放在亡人身上,跟随亡人一起火化,也可以一起土葬,这样做对亡人有极大的利益。(亡人不需要得过 灌 顶 )
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2 ss找了很长时间做这个系解脱的,ss说终于找到能做系解脱最圆满的人。才找到。
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4 我们自己父母没有学佛,没有念咒的,临终火花时,打开放他们身上,人直接埋掉都可以解脱,特别殊胜。
5 正常是四五百元一个,ss慈悲,我们102元就可以请一个。
此系解脱仅仅带在身上,便可使善根成十万俱胝地增长,并且也不会受到任何疾病、怨魔、违缘的损害。带《系解脱》者无论住于何处(其身体)都成了佛塔,一切空行等对其供养赐悉地,诸侵毁者不能损害,增上智慧境界,证悟觉性本体、认识中阴本面,成就菩提佛果。
放门口上方:如果有人要用此密续来保护自己的房子,在房子进口处之上,藉此所有经过此门的人都会荣幸的和此密法结缘,此密续不仅是护身符而且会带来好运和富裕及接引财神。
替亡者佩带:此密续应放在亡者的心臟部位(经文对著亡者的身体不可颠倒)。如果身体要土葬或是火葬时,应和亡者大体一起火化或埋葬,毫无疑问亡者将可免于落入下三道
《供时定要续》云:“傍生身体或女人,抑或恶劣之众生,若未离开此续部,定获三身之果位。”“倘若将此续系于,傍生颈上亦解脱,何况说是人类众?”谁人见到得到此系解脱即是具有解脱缘分种姓者,除了少数众生外,并非所有的众生都有见到得到此续的福德。
siyan-2010
#檀健次拍广告第三视角视频#
浅聊檀健次 星盘
檀健次,原来你是这样的檀健次。有人说他社牛,有人说他社恐,在我看来都不是,他这个星盘里最先映入我眼帘的是他那颗月亮,月亮白羊四分土星,骨子里他很渴望释放自己的天性,勇敢活出自己,但土星赠予了他内敛的性格,这就造就了舞台上热辣邪魅仿佛要燃烧自己的奔放台风,以及与之相对的并不那么出彩的曝光度和热度,他像一株揽镜自照的水仙,独自美丽,美的人尽皆知,低调的近乎孤傲。
日海四分,金天四分,搭配火星双子,他的人生目标仿佛从一开始就没有设定一个明确的目标,佛系混圈,能火就火,不能火自有不火的法子好好生活。
金天刑克的他在审美和艺术感上都远超常人,如果不进圈,大概率成为一个出色的先锋艺术家,而且可能学术方面的路子会更适合他,因为他有一颗优秀的水星,处女座的水星赋予他不俗的头脑和罗辑思维能力,双子座的火星意味着他相信条条大路通罗马不必死磕。
原来你竟是这样的檀健次!~~
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《优婆塞戒经》云:一切善法悲为根本。善男子。若人能修如是悲心。当知是人能坏恶业如须弥山。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是人所作少许善业。所获果报如须弥山。
《杂集论》说:“爱结者,谓三界贪。爱结所系故,不厌三界。由不厌故,广行不善,不行诸善,由此能招未来世苦,与苦相应。”
《大智度论》说:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众生。……大慈者,念令众生得乐亦与乐事;大悲,怜愍众生苦亦能令脱苦。”(卷二十七)
《大智度论》云:慈悲是佛道之根本。所以者何?菩萨见众生老病死苦、身苦心苦、今世后世苦等诸苦所恼,生大慈、悲,救如是苦,然后发心求阿耨多罗三藐三菩提。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】又舍利弗!极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》
《杂集论》说:“爱结者,谓三界贪。爱结所系故,不厌三界。由不厌故,广行不善,不行诸善,由此能招未来世苦,与苦相应。”
《大智度论》说:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众生。……大慈者,念令众生得乐亦与乐事;大悲,怜愍众生苦亦能令脱苦。”(卷二十七)
《大智度论》云:慈悲是佛道之根本。所以者何?菩萨见众生老病死苦、身苦心苦、今世后世苦等诸苦所恼,生大慈、悲,救如是苦,然后发心求阿耨多罗三藐三菩提。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】又舍利弗!极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》
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