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书名：《兵王养成记》江凡《兵王养成记》江凡
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《作曲鬼才》主角:李默
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《世界神豪》主角:林枫
《官路巅峰》主角:沈枫
《军工无敌》主角:林枫
[桃里桃气]永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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“太感动了！”湖北武汉，一位拾荒的老奶奶走进一家面馆，微笑着问：老板娘，能给我煮一碗3元钱的清汤面吗？老板娘摇了摇头，说这年头哪里还有3块钱一碗的面，不可能！正当老奶奶失望的掉头离开时，一位小伙站了出来，他的做法令人泪目。
(信息来源：扬子晚报)
这天中午，武汉的一家面馆内，坐满了前来吃面的客人，几个店员忙得不可开交，老板娘收钱收到手软，生意很火。
一位70多岁的老奶奶走进店里，只见她面容憔悴，衣着朴素，四处张望了一下后，缓缓走到收银台前，微笑着说：老板娘，你好，能给我煮一碗3块钱的清汤面吗？
听了这话，老板娘立马露出鄙夷之情，冷冷的说道：老人家，你也不打听打听，这年头物价飞涨，哪里还有卖3块钱一碗的面啊？
老奶奶卑微的解释说，她膝下没有儿女，一个人靠拾荒度日，手头十分拮据，身上的钱不多，所以就想吃一碗清汤面，能填饱肚子就行。
然而，老板娘却认为这是无理取闹，怒怼道：老人家，没钱就不要学别人进餐馆，在外边买几个包子凑和着吃，也照样能填饱肚子，干嘛非得吃面？
大庭广众之下，被老板娘这般数落，老奶奶羞愧难当，满脸通红，但她没有生气，或许是有自知之明吧！她不再奢望能吃上一碗清汤面，而是失望的掉头离开。
突然，一位正在吃面的小伙放下筷子，快步走到老奶奶跟前，说：老人家，我请客，您就坐下来吃碗面再走！
一转身，小伙就对着老板娘大声吆喝：赶快给老奶奶上一碗面，要加肉的，另外还要加鸡蛋，老人家岁数大了，面要煮得熟透一些！
老板娘一脸诧异，虽心有不甘，却也不敢反驳，只好吩咐店员照办，而老奶奶则说：小伙子，谢谢您的好意，但不劳您破费，我去别的地方买点吃的就行了！
说完，老奶奶还是想离开面馆，但被小伙拦住了去路，小伙挽着她的手说：老人家，有我在，啥都别怕，吃饱了再走！
很快，店员端来一大碗面条，老奶奶见小伙是真心诚意，便不再推脱，津津有味的吃了起来。
有些人，常把尊老爱幼挂在嘴边，当真正面对的时候，却不见付诸行动，小伙最看不惯的，就是像老板娘这种人，一点同情心都没有。
唯利是图，或许是商家的本性，可见老奶奶这么可怜，别说煮3块钱的面，就算送一碗给她老人家吃，又能亏得到哪里去？
每个人都有难言之隐，又或许有一段不堪回首的往事。但这些，都不能成为歧视别人的理由，相反，要为弱者伸出援助之手。
常言道：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！善待老人，就是善待明天的自己。
当皱纹爬满你的额头，手无法抹平；当童幼写满你的脸，手无法抹去，那就让关爱在前方，亮成明灯一盏，让尊老爱幼，成为人间美德。
就在老奶奶全神贯注吃着面条时，意想不到的事情又发生了，小伙的一个举动，让面馆里的人都自愧不如，几位女顾客还一度落下了感动的眼泪。
只见小伙从口袋掏出500元钱，趁老奶奶不备，悄悄塞进她身旁拾荒的袋子里，这个暖心的举动，老奶奶却全然不知。
一位顾客被小伙的精神所感动，用手机拍下了事发过程，随后发布到网上，宣扬小伙的善举。
事件很快引起了大家的关注，有些网友评价说：拾荒的老奶奶面黄肌瘦，吃了一碗面气色好多了，小伙子够爷们，怎么看都帅气！
也有一些网友将话锋对向了老板娘：你的眼里不能只有钱，做人，最重要是要讲良心！给老奶奶煮一碗3块的面，难道就真得很难吗？
那么，从客观上看，这件事情该如何评价呢？
老奶奶身上没钱，小伙请她吃面，并悄悄塞给对方500元钱，这份善心的举动从法律的角度看，属于好意施惠。
在《民法典》中有明确提到：好意施惠，又称情谊行为或君子协议，是指当事人之间无意设定法律上的权利义务关系，旨在增进情谊的行为。
好意施惠具有善意性，当事人不求任何利益回报，基于好心，自愿实施行为，纯粹是为了他人利益，考虑人情世故、道德伦理而实施的行为，通常表现在好意搭乘、见义勇为、无偿赠与等方面。
小伙好意施惠的行为，应该得到全社会的共鸣和赞赏，让更多孤苦无助的老人，得到爱心和帮助！
但行好事，莫问前程，一切福田，不离方寸，人生累积的福报，是这世上唯一可以带走的东西。
最后，愿天下人都能像小伙这般有爱，那么我们的世界，一定会更加美好！
对此，您怎么看？
（作者:伯瞻说法）
(信息来源：扬子晚报)
这天中午，武汉的一家面馆内，坐满了前来吃面的客人，几个店员忙得不可开交，老板娘收钱收到手软，生意很火。
一位70多岁的老奶奶走进店里，只见她面容憔悴，衣着朴素，四处张望了一下后，缓缓走到收银台前，微笑着说：老板娘，你好，能给我煮一碗3块钱的清汤面吗？
听了这话，老板娘立马露出鄙夷之情，冷冷的说道：老人家，你也不打听打听，这年头物价飞涨，哪里还有卖3块钱一碗的面啊？
老奶奶卑微的解释说，她膝下没有儿女，一个人靠拾荒度日，手头十分拮据，身上的钱不多，所以就想吃一碗清汤面，能填饱肚子就行。
然而，老板娘却认为这是无理取闹，怒怼道：老人家，没钱就不要学别人进餐馆，在外边买几个包子凑和着吃，也照样能填饱肚子，干嘛非得吃面？
大庭广众之下，被老板娘这般数落，老奶奶羞愧难当，满脸通红，但她没有生气，或许是有自知之明吧！她不再奢望能吃上一碗清汤面，而是失望的掉头离开。
突然，一位正在吃面的小伙放下筷子，快步走到老奶奶跟前，说：老人家，我请客，您就坐下来吃碗面再走！
一转身，小伙就对着老板娘大声吆喝：赶快给老奶奶上一碗面，要加肉的，另外还要加鸡蛋，老人家岁数大了，面要煮得熟透一些！
老板娘一脸诧异，虽心有不甘，却也不敢反驳，只好吩咐店员照办，而老奶奶则说：小伙子，谢谢您的好意，但不劳您破费，我去别的地方买点吃的就行了！
说完，老奶奶还是想离开面馆，但被小伙拦住了去路，小伙挽着她的手说：老人家，有我在，啥都别怕，吃饱了再走！
很快，店员端来一大碗面条，老奶奶见小伙是真心诚意，便不再推脱，津津有味的吃了起来。
有些人，常把尊老爱幼挂在嘴边，当真正面对的时候，却不见付诸行动，小伙最看不惯的，就是像老板娘这种人，一点同情心都没有。
唯利是图，或许是商家的本性，可见老奶奶这么可怜，别说煮3块钱的面，就算送一碗给她老人家吃，又能亏得到哪里去？
每个人都有难言之隐，又或许有一段不堪回首的往事。但这些，都不能成为歧视别人的理由，相反，要为弱者伸出援助之手。
常言道：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！善待老人，就是善待明天的自己。
当皱纹爬满你的额头，手无法抹平；当童幼写满你的脸，手无法抹去，那就让关爱在前方，亮成明灯一盏，让尊老爱幼，成为人间美德。
就在老奶奶全神贯注吃着面条时，意想不到的事情又发生了，小伙的一个举动，让面馆里的人都自愧不如，几位女顾客还一度落下了感动的眼泪。
只见小伙从口袋掏出500元钱，趁老奶奶不备，悄悄塞进她身旁拾荒的袋子里，这个暖心的举动，老奶奶却全然不知。
一位顾客被小伙的精神所感动，用手机拍下了事发过程，随后发布到网上，宣扬小伙的善举。
事件很快引起了大家的关注，有些网友评价说：拾荒的老奶奶面黄肌瘦，吃了一碗面气色好多了，小伙子够爷们，怎么看都帅气！
也有一些网友将话锋对向了老板娘：你的眼里不能只有钱，做人，最重要是要讲良心！给老奶奶煮一碗3块的面，难道就真得很难吗？
那么，从客观上看，这件事情该如何评价呢？
老奶奶身上没钱，小伙请她吃面，并悄悄塞给对方500元钱，这份善心的举动从法律的角度看，属于好意施惠。
在《民法典》中有明确提到：好意施惠，又称情谊行为或君子协议，是指当事人之间无意设定法律上的权利义务关系，旨在增进情谊的行为。
好意施惠具有善意性，当事人不求任何利益回报，基于好心，自愿实施行为，纯粹是为了他人利益，考虑人情世故、道德伦理而实施的行为，通常表现在好意搭乘、见义勇为、无偿赠与等方面。
小伙好意施惠的行为，应该得到全社会的共鸣和赞赏，让更多孤苦无助的老人，得到爱心和帮助！
但行好事，莫问前程，一切福田，不离方寸，人生累积的福报，是这世上唯一可以带走的东西。
最后，愿天下人都能像小伙这般有爱，那么我们的世界，一定会更加美好！
对此，您怎么看？
（作者:伯瞻说法）
二零一四净土大经科注净空老法师宣讲
第五十八集（二）
「寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之」。我们在临命终时，佛带着许许多多的人，这些人跟我们都有缘的，知道我们这一生缘成熟了，往生极乐世界，阿弥陀佛来接引，这些有缘人统统跟阿弥陀佛来接引。所以诸位一定要晓得，往生极乐世界不孤单，不是到那里生疏，那里没有熟人，熟人太多了！无量劫来跟我们在一起的有缘人，他们早往生了，所以他们来接我，跟佛一起来。到极乐世界欢喜，生生世世，无量劫中的有缘人统统见到。「即还生我国」，后头这句话非常重要，「作阿惟越致」。阿惟越致是梵语，这还得了！阿惟越致就是法身菩萨，阿翻作无，惟越致翻成退转，前面阿，无退转，就是不退转。经上告诉我们，阿惟越致是圆满三种不退转，第一个位不退，阿罗汉所证得的；第二个行不退，菩萨所证得的；第三个念不退，法身菩萨所证得的。所以阿惟越致菩萨住哪里？住实报庄严土。
极乐世界它有方便土、有同居土，四土三辈九品。我们这个世界，释迦牟尼佛的世界，我们这个地方是凡圣同居土。释迦牟尼佛的四圣法界，出了六道轮回之后四圣法界，四圣是方便有余土。释迦牟尼佛的实报土就是华藏世界，《华严经》上所说的。所以在此地证得阿惟越致，往生到华藏世界，难，太难了！我们修净土的人走径路，走一条异常捷径的道路，直通的，所以叫横超，不是竖出。这个法门稀有难逢，这个法门真正难信。几个人真干，他就相信；没有真干，什么原因？还有怀疑，还没有真正相信。真正相信，决定没有怀疑，你这一生就决定得生。不管生哪一土，生凡圣同居土下下品往生，也作阿惟越致。为什么？经文上没有说凡圣同居土例外，没有讲，方便有余土例外，也没有讲，换句话说，往生西方极乐世界，极乐世界的凡圣同居土下下品往生也作阿惟越致。这是极乐世界无比殊胜庄严，这是极乐世界一切诸佛剎土所不能比的，所以一切诸佛尊称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，就凭这一点，一切诸佛剎土没有，只有极乐世界有。
所以我们今天什么最重要？清净心最重要，不染污最重要。我们在生活上修不染污，就是决定不被外面环境影响，无论见人、见事、见物，统统是阿弥陀佛。像海贤老和尚所说的，他做到了，不分这个好、那个不好，不分，统统是一样的，平等待遇，全都归一法句，一清净句，统统归阿弥陀佛。六根对六尘境界起了念头，阿弥陀佛，没有第二念。阿弥陀佛就是清净法，阿弥陀佛就是平等法，阿弥陀佛就是觉而不迷，用一句阿弥陀佛修清净平等觉，到极乐世界就证得大乘无量寿庄严。这一句佛号可不能忘记，忘记可就大错了。我们一晃眼就忘记，为什么？不知道生死可怕，生死心不切。莹珂生死心恳切，三天三夜把阿弥陀佛念来。
我们最近看到两个小孩，一个是辽宁的，十三岁小孩，得了重病，没有接触过佛教，在这个时候遇到学佛的人，讲极乐世界依正庄严给他听，他听了生欢喜心，他就接受，念了两个月，六十天，他往生了。前面我们还看到一个小女孩，十岁，这个小女孩念了三年，七岁开始念的。他们家里学佛，父母学佛，父亲念《阿弥陀经》，她七岁，问她爸爸念什么，她爸爸给她说念《阿弥陀经》。什么叫《阿弥陀经》？他就把《阿弥陀经》的故事讲给她听。这小孩听了欢喜，阿弥陀佛极乐世界这么好，跟她爸爸讲：你能不能带我去看看？她爸爸说：我不能带你去。什么人能带我去？阿弥陀佛可以带你去。阿弥陀佛在哪里？你念他，你念，一直念下去，阿弥陀佛就会来带你去。念了三年，十岁，往生的前一天告诉她爸爸：阿弥陀佛来接我，我要回老家了，明天阿弥陀佛来接我。请她爸爸邀请他们的亲戚朋友来送她往生。亲戚朋友听到这个事情，「小孩，小孩的话怎么可以当真？」可是她父母相信，小孩念三年了；还有一些人，「看看，去看看是真的是假的」，到时候真往生了。这桩事情我们知道，将来必然是写在《往生传》里面，告诉我们极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的，小朋友念了三年果然就来了。她不是寿命到了，极乐世界太好了，她看到了，她求阿弥陀佛现在带她去，不要等在这个世间还要过个几十年，她不干。这都是非常聪明的人，中国古人讲「福至心灵」，福报现前，智慧现前。智慧现前，在这里不想再住，求往生。这就是统统是表法，各人表各人的法，统统合起来，对西方极乐世界状况了如指掌，就清清楚楚。
这个清净心就是《往生论》上讲的清净句。「佛名」，极乐世界的导师，「无量清净佛，佛心是无量清净心，总之是一法句，即是清净句」，清净句就是「真实智慧无为法身」。大乘经教常讲的本自清净，惠能大师也是这么讲的，见性头一句就感叹，没有想到自性是清净的，从来没有染污过的。底下这一句讲得太好了，这是黄念老讲的，「亦即是一句佛号」，就是这阿弥陀佛四个字，阿弥陀佛四个字就是清净句，就是一法句，就是真实智慧，就是无为法身。「故发大乘心，持名念佛，临命终时蒙佛接引往生，正是本经发菩提心一向专念之宗。又清净句，表实际理体。从清净句出生三种庄严」，我们把它总起来说，清净心生一切庄严，清净心生一切智慧，为什么不把清净句放在第一位？「三种庄严同入一清净句」，一切庄严就是清净心之所显现的，经上常说一切法从心想生，我的心想清净，清净心所生的依正庄严就是极乐世界，「是为经题中庄严清净之义」。
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第五十八集（二）
「寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之」。我们在临命终时，佛带着许许多多的人，这些人跟我们都有缘的，知道我们这一生缘成熟了，往生极乐世界，阿弥陀佛来接引，这些有缘人统统跟阿弥陀佛来接引。所以诸位一定要晓得，往生极乐世界不孤单，不是到那里生疏，那里没有熟人，熟人太多了！无量劫来跟我们在一起的有缘人，他们早往生了，所以他们来接我，跟佛一起来。到极乐世界欢喜，生生世世，无量劫中的有缘人统统见到。「即还生我国」，后头这句话非常重要，「作阿惟越致」。阿惟越致是梵语，这还得了！阿惟越致就是法身菩萨，阿翻作无，惟越致翻成退转，前面阿，无退转，就是不退转。经上告诉我们，阿惟越致是圆满三种不退转，第一个位不退，阿罗汉所证得的；第二个行不退，菩萨所证得的；第三个念不退，法身菩萨所证得的。所以阿惟越致菩萨住哪里？住实报庄严土。
极乐世界它有方便土、有同居土，四土三辈九品。我们这个世界，释迦牟尼佛的世界，我们这个地方是凡圣同居土。释迦牟尼佛的四圣法界，出了六道轮回之后四圣法界，四圣是方便有余土。释迦牟尼佛的实报土就是华藏世界，《华严经》上所说的。所以在此地证得阿惟越致，往生到华藏世界，难，太难了！我们修净土的人走径路，走一条异常捷径的道路，直通的，所以叫横超，不是竖出。这个法门稀有难逢，这个法门真正难信。几个人真干，他就相信；没有真干，什么原因？还有怀疑，还没有真正相信。真正相信，决定没有怀疑，你这一生就决定得生。不管生哪一土，生凡圣同居土下下品往生，也作阿惟越致。为什么？经文上没有说凡圣同居土例外，没有讲，方便有余土例外，也没有讲，换句话说，往生西方极乐世界，极乐世界的凡圣同居土下下品往生也作阿惟越致。这是极乐世界无比殊胜庄严，这是极乐世界一切诸佛剎土所不能比的，所以一切诸佛尊称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，就凭这一点，一切诸佛剎土没有，只有极乐世界有。
所以我们今天什么最重要？清净心最重要，不染污最重要。我们在生活上修不染污，就是决定不被外面环境影响，无论见人、见事、见物，统统是阿弥陀佛。像海贤老和尚所说的，他做到了，不分这个好、那个不好，不分，统统是一样的，平等待遇，全都归一法句，一清净句，统统归阿弥陀佛。六根对六尘境界起了念头，阿弥陀佛，没有第二念。阿弥陀佛就是清净法，阿弥陀佛就是平等法，阿弥陀佛就是觉而不迷，用一句阿弥陀佛修清净平等觉，到极乐世界就证得大乘无量寿庄严。这一句佛号可不能忘记，忘记可就大错了。我们一晃眼就忘记，为什么？不知道生死可怕，生死心不切。莹珂生死心恳切，三天三夜把阿弥陀佛念来。
我们最近看到两个小孩，一个是辽宁的，十三岁小孩，得了重病，没有接触过佛教，在这个时候遇到学佛的人，讲极乐世界依正庄严给他听，他听了生欢喜心，他就接受，念了两个月，六十天，他往生了。前面我们还看到一个小女孩，十岁，这个小女孩念了三年，七岁开始念的。他们家里学佛，父母学佛，父亲念《阿弥陀经》，她七岁，问她爸爸念什么，她爸爸给她说念《阿弥陀经》。什么叫《阿弥陀经》？他就把《阿弥陀经》的故事讲给她听。这小孩听了欢喜，阿弥陀佛极乐世界这么好，跟她爸爸讲：你能不能带我去看看？她爸爸说：我不能带你去。什么人能带我去？阿弥陀佛可以带你去。阿弥陀佛在哪里？你念他，你念，一直念下去，阿弥陀佛就会来带你去。念了三年，十岁，往生的前一天告诉她爸爸：阿弥陀佛来接我，我要回老家了，明天阿弥陀佛来接我。请她爸爸邀请他们的亲戚朋友来送她往生。亲戚朋友听到这个事情，「小孩，小孩的话怎么可以当真？」可是她父母相信，小孩念三年了；还有一些人，「看看，去看看是真的是假的」，到时候真往生了。这桩事情我们知道，将来必然是写在《往生传》里面，告诉我们极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的，小朋友念了三年果然就来了。她不是寿命到了，极乐世界太好了，她看到了，她求阿弥陀佛现在带她去，不要等在这个世间还要过个几十年，她不干。这都是非常聪明的人，中国古人讲「福至心灵」，福报现前，智慧现前。智慧现前，在这里不想再住，求往生。这就是统统是表法，各人表各人的法，统统合起来，对西方极乐世界状况了如指掌，就清清楚楚。
这个清净心就是《往生论》上讲的清净句。「佛名」，极乐世界的导师，「无量清净佛，佛心是无量清净心，总之是一法句，即是清净句」，清净句就是「真实智慧无为法身」。大乘经教常讲的本自清净，惠能大师也是这么讲的，见性头一句就感叹，没有想到自性是清净的，从来没有染污过的。底下这一句讲得太好了，这是黄念老讲的，「亦即是一句佛号」，就是这阿弥陀佛四个字，阿弥陀佛四个字就是清净句，就是一法句，就是真实智慧，就是无为法身。「故发大乘心，持名念佛，临命终时蒙佛接引往生，正是本经发菩提心一向专念之宗。又清净句，表实际理体。从清净句出生三种庄严」，我们把它总起来说，清净心生一切庄严，清净心生一切智慧，为什么不把清净句放在第一位？「三种庄严同入一清净句」，一切庄严就是清净心之所显现的，经上常说一切法从心想生，我的心想清净，清净心所生的依正庄严就是极乐世界，「是为经题中庄严清净之义」。
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