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其他好看的宰谷也可来问问（主要是喜欢吃正比）
目前本人大一，谷子不在身边，也暂时不出只换，可以排，国庆会回家，到时候会把所有的北咖谷拍出来来，交换也只能国庆换[哭惹R]，立牌都有背卡，膜未撕，但是有拆摆过，介意请不要来，刚入坑文野没多久，主推太宰，可能对一些谷子市价不太了解，但也有稍微了解，北咖立牌的市价有点微妙，我得去查查，如果真的换不了就只能换成钱去买了[失望R]，要是有其他好看的宰谷也可以来问问[笑哭R]
ps：要是以后决定出价格不会美丽，也可能原价捆出，捆物有圈内也有圈外（圈外）能接受再蹲

寒毒、食毒、气毒、血毒、痰毒，一个奇效良方，横扫毒素清除积滞

神希园
原创
09-14 12:05:00
已关注
自岐黄创医以来，医病之理，治病之方，日渐充盈，时至今日，纵观古今中医方剂，堪称恒河沙数。但却有一些奇妙的方剂，能够毫无征兆的突然走红，究其原因，还是在于临床实用。要知道，医学的存在，最重要的是临床实效，倘若没有过硬的功效，任凭你巧舌如簧、伶牙俐齿，终归也是宋江的军师——吴用（无用）。

要说，中医历代方剂之奇妙，还真不少，比如被列入中医十大名方的方剂，自然也是奇妙不已的；又比如被誉为千古第一方的桂枝汤，依然是妙不可言的；还比如被称为“有病没病，防风通圣”的防风通圣散，依然是奇妙的紧。然而我们今天要说的，反而不是这些奇效良方，而是一个被称为“上屋不喊下屋喊”的五积散。


五积散的奇妙之处在什么地方呢？诚如《汤头歌诀》中所说“五积散治五般积”。所谓五积，是指“寒积，食积，气积，血积，痰积”。其实这种路子跟后世医家所用的越鞠丸有点像。只不过，五积散与越鞠丸不是同时代的方药，也不是同医家的思路，虽有异曲同工之妙，但却终有不分轩轾之别。

说到五积散，一般都认为它是出自《太平惠民和剂局方》的，但是据考证，它最早出自《仙授理伤续断秘方》。全方由“白芷、枳壳、麻黄、苍术、干姜、桔梗、厚朴、甘草、茯苓、当归、肉桂、川芎、芍药、半夏、陈皮”等中药组成，看上去药物组成有点杂乱，但是方内却包罗万象。


清代名医张璐指出，五积散以平胃散打底，然后参以二陈汤，这样的意图是专主于“内伤生冷”；然后合桂枝、麻黄各半汤，去杏仁，但能“兼治外感寒邪”；再加四物汤去地黄，而加甘草干姜汤，堪称“治血中受寒之圣药”，枳壳、桔梗、甘草三药“清气治嗽”，“白芷一味为都梁丸，专走阳明而治风热头痛”，桂枝、茯苓、甘草、白术换成苍术，主要用来“涤饮散邪，使饮半从表散”；不仅如此，全方还暗藏“小半夏茯苓汤”，可以让“未尽之饮乃从小便而驱之”。所以，清代名医喻嘉言，也感慨不已，“数药相合，为解表、温中、泄湿之剂，去痰、消痞、调经之方”。

五积散是一个奇妙的方剂，而且方药配伍相对庞杂，因此历代医家对它的君臣佐使基本不关注，但是如果非要分它个君臣佐使来，也是能够分出来的。先来看看君药，五积散的君药有好几味，主要为麻黄、白芷、苍术、干姜和肉桂，主要作用是什么呢？主要是为了解表、祛湿、温里和散寒的作用。臣药呢？也有好几味，主要是厚朴、陈皮、半夏、茯苓、当归、芍药、川芎，起个什么作用呢？主要是为了健脾、燥湿、理气、化痰、养血、调经等作用。佐药呢？比较少，桔梗、枳壳是也，主要起到的作用是消痞、除满、调气。而使药，几乎众口一词的指定甘草，起到调诸药、和中气的作用。


五积散的作用十分强大，可以说能够横扫寒、食、气、血、痰等积滞以及积滞所产生的毒素，是一个多功能的经典良方，诚如清代名医汪昂所说，“一方统治多病”，怪不得“上屋不喊下屋喊”的。这么好的良方，在现代的临床中应用也十分广泛，只是目前比较遗憾的是，暂时少有五积散的中成药，使用起来没有那么方便。

那么，五积散的适应证和禁忌证，又是怎样的呢？一般来说，五积散主要用于外感风寒、内伤生冷证，临床上只要是符合这个病机，而出现的脾胃宿冷，腹胁胀痛，胸膈停痰，呕逆恶心，肩背拘急，肢体怠惰，妇人血气不调，心腹撮痛，经候不调，或闭不通等临床表现，都是五积散的管辖范围内。但如果是热重于湿，而出现壮热烦渴，舌苔黄腻等临床正常，则不宜使用五积散。

【本图文由“神希园”新媒体独家原创出品。作者神希园（全球中医人士的精神家园，中医生命科学的博物图鉴），未经授权，请勿转载、复制】

作者：神希园
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全部评论5

楼兰
扁平足就叫哆啦△梦了，起名字都是要讲道理的
09-14 13:25 · 福建
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天火同人

专家又来了！
09-14 20:08 · 广东
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奕倬
09-15 00:43 · 广西
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青云衣
谢谢作者分享的医学知识
09-14 20:19 · 湖北
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参考古方几千年说不出步骤低能不

09-14 14:00 · 上海
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#算命占卜通[超话]# 人有德还是无德，从这一点就能看出来！
子曰：“君子周而不比，忠信为周，阿党为比。小人比而不周。”比，古音念“bì”。这一章是说君子与小人的区别。在《论语》中，君子与小人有两种含义：一种是就品德而言。君子是有德之人，而小人是无德之人。另一种是就“位”而言。君子是在位之人，而小人是没有位的平民百姓。这一章所说的君子与小人，是就品德而言。

怎样判定一个人有德还是无德？

关键在“周”和“比”。什么是“周”，什么是“比”？

古注中有很多不同的讲法。

比如，“周”就是公，“比”就是私，这是就公私而言；

有的讲，“周”就是义，比就是利，像《论语》上也说：“君子喻于义，小人喻于利”，这是就义利而言；

还有的讲，“公”就是普遍，“比”就是偏党，这是就普遍和偏党而言。

李炳南老先生在《论语讲要》中，取的是公、私的说法。君子办事是为公不为私，而小人办事是为私不为公。

君子的修养是去私心，存公心，这就是“周而不比”，而小人所思所想都是自私自利，这就是君子和小人最大的区别。

“周而不比”，从有无私心上来区分君子与小人，也是分辨善行与恶行的一个标准。
元朝时，有一些学儒的人去请教中峰禅师。

他们说：“佛家常讲‘善恶报应，如影随形’，这种说法靠不住。因为有人作善，但是子孙并不发达；

而有人作恶，反而家道兴盛，所以善恶报应不符合事实。”

我们看到这句话，就知道这些儒生没有把经典学好。

为什么？因为善恶报应并不是佛家专有，在儒家经典中也有很多关于因果报应的论述。

比如，《大学》中说：“德者本也，财者末也”，人人都喜欢追求富贵、财富等，怎样才能拥有财富呢？

就是要培养自己深厚的德行。

所以德行是根本，财富、权势、名声等都是枝叶花果，是外在的显现。

再如“货悖而入者，亦悖而出”，财货是以不正当的方式所获得，结果也一定会以不正当的方式败散掉。
所以，财富并不是赚到手、贪到手就属于自己，实际上为五家共有：如果钱财是贪而来，最后东窗事发，自己锒铛入狱，这是为官府所没收；

水灾、火灾等自然灾害，也会把不义之财焚烧、剽夺；盗贼专门敲诈、勒索、偷盗不义之财；不孝子孙也会把不义之财败散掉。

所以，为什么现代出现很多“败家子”、“啃老族”？

很大程度上都是因为他们父辈的钱财来路不正，所以有这些“败家子”、“啃老族”败散掉。

所以“货悖而入者，亦悖而出”的规律讲的也是因果。

《中庸》记载，孔子称赞舜王的德行时说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。

真正有德行的人，福禄寿名都齐全。

那么，当人福禄寿名不齐全时，就要反省自己是不是大德之人、厚德之人？

这也是“行有不得，反求诸己”。
在现实生活中，即使能做到小官位的人，都有一般人不具备的德行，比如能够顾全大局，或者心胸开阔，总之他有一般人不具备的德行。

而一些总是贫穷的人，往往也缺少某方面的德行，比如喜欢占便宜，喜欢想方设法偷、骗别人，正是因为有这种不良作风、品德，才导致贫的地位。

但是他们不知道自己贫贱的原因，还去四处乞讨，不靠自己的勤劳致富，结果越来越贫贱，再过十年、二十年后，仍然向人伸手要钱。

而那些有财之人有一个很大的特点，就是在用钱时非常大方，当他们知道别人有困难、有需要时，往往非常慷慨资助，所以越施越多。

古人说“千金散去还复来”，左手把钱花出去了，右手又把钱赚回来了，这同样是因果。

所以，古人看一个人不是看他现实享受很好，一掷千金，过着骄奢淫逸的生活就羡慕他。

而是再过十年、二十年，甚至看他的子孙后代，就知道这种人不值得羡慕。

“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”“惟天福善祸淫”，天道自然的规律，都给善良的人带来福分，给过分的人招致灾祸。#算命算卦占卜婚姻事业感情#