【广州千年商都焕发新生，醒狮、广彩入驻非物质文化遗产街区】永庆坊坐落在广州老城的中心地带，是广州最古老的街区之一，青砖灰瓦、骑楼古巷、青石板路，曾是广州千年商都的根脉。李小龙祖居、詹天佑故居也汇集于此。自1931年建起，永庆坊就承载着西关老城几代人的辉煌与记忆。但随着城市的扩张和岁月的侵蚀，很多老屋渐成危房。昔日兴旺的传统文化和民间手工艺也乏人问津。自2006年起，广州市启动了恩宁路地块的旧城改造工作，改造规划历经十余年探讨，最终由“大迁大拆大建”转为“保护更新利用”，并于2016年提出了“微改造”的城市更新模式。思路的转变让这片老城历史街区保留下了众多珍贵的记忆，青砖屋、黑瓦顶、麻石道、趟栊门，作为广州第一个非物质文化遗产街区，永庆坊已经是远近闻名的旅游胜地。自2020年8月，永庆坊首次开街以来，客流不断增加。2021年客流量700万人次，2022年963万人次，增长37%，今年上半年客流量就已经达到675万人次，预计全年突破一千万人次。
赵伟斌是南派赵家班醒狮第五代传承人、醒狮非物质文化省级传承人。随着永庆坊的人气爆棚，赵伟斌的收入也跟着水涨船高。他们落脚永庆坊后，仅文创产品的销售每年就有一百多万元。他的团队不仅要去国外演出，产品也卖到了国际市场，生产的舞狮每年有4000万元产值。除了醒狮生活馆，永庆坊还集聚了包括广彩、广绣、珐琅、骨雕等10个非遗项目大师工作室，集体验互动、展示和销售于一体，市民游客可以一站式体验和了解广彩、广绣、珐琅、骨雕、榄雕、醒狮等岭南非遗文化。截至目前，暑期到访的游客数量日均6万到7万人次左右，较去年同期增长约100%。

什么是文创？旅游文创产品是指通过挖掘旅游所在地的文化，融合地域历史和文化因素，将旅游景区特色以创意方式呈现并以商品形式售卖的产品。

旅游文创产品不只是旅游纪念品。狭义上的旅游文创产品是指具备文化旅游主题、创意转化和市场价值三要素的物质化产品。例如迪士尼乐园依靠米老鼠、唐老鸭等经典IP开发的玩偶、帽子、水杯、冰箱贴等等。

广义上的旅游文创产品是指同样符合旅游文创产品三要素的物质实体和非物质形态的服务。如灯光秀、复合书店、主题餐厅、旅游演艺、无人机表演等。

旅游文创产品开发意义是什么？

旅游商品通过文化创意的加持，形成扩散式的营销案例。通过互联网端的口碑传播(抖音、微博、小红书等)，实现旅游文创商品与年轻人群的传播痛点契合。例如故宫景区这几年的全面文创化，尤其是文创商品，不仅为故宫带来了产品销量的增加，更在年轻人中形成了一股话题浪潮，在游客中代表传统的故宫获得了新生，也让文化以一种更新的方式影响着新一代人群。

通过文化创意产品的传播，让非物质文化遗产以物质形态融入现代人日常生活当中，不仅对非遗的保护和传承起到了作用，而且促进了景区高频消费。例如在台北故宫博物院中，各色各样的文化创意产品早已将文化、设计深深植入其品牌中，在有大开脑洞的文化创意产品吸引眼球的同时，也有深挖传统文化的文化创意产品通过一次次国际大奖将文化传播到全世界。

旅游文创产品开发方向：

①紧跟潮流实时更新
以时代发展为指引，当前文创产品的主流消费人群是90后和00后，消费者看重文创产品的个性和特色，注重产品带来的情感与精神体验。通过借助各种平台和技术，放大文创产品价值，扩大影响力，带来更多的现实价值。所以文创产品一定要“潮”。创意本身和文旅IP要形象化、故事化，比如河南博物馆的“考古盲盒”；其次才是营销销售，做好宣传不仅能卖出文创产品，还能做好景区文化宣传。

②文创需要认同感
文创产品设计应以市场为导向，注重文化认同感。在注重产品设计美学的基础上也要重视产品的实用性；从实用性和审美性、文化性等多视角出发，打造适应市场的设计作品，激发游客购买欲和认同感。

③与当地IP资源充分结合
文创产品要与当地非物质文化遗产资源紧密结合，加强对当地民间文学、曲艺、传统戏剧、传统技艺、传统美术、民俗等非遗资源的深度挖掘，将非遗资源融入旅游环境，融入到文创产品设计中去，要充分体现地方文化特色。

④打造游客有体验烙印的定制化产品
让游客有体验过程，而不仅是成品销售。文创产品开发不能总是围绕传统零售模式转，而应与游客的深度体验过程相结合。让游客能够深度体验设计、制作、包装以及销售全过程的文创产品，让游客记得住、愿意买。

#景区运营管理##文旅IP##景区商品##景区无人售货点5500多件商品无一逃单##放在整个文创界都相当炸裂##被陕西入选中国礼物的文创美哭了#

#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
我們提倡把自己的身後事先交代好，請律師或法院公證，免得兒女起紛爭。父母不要留太多物質財產給兒女，多留非物質的「功德」作遺產，或許更有智慧。有錢不一定幸福，只留下錢財，卻沒注意到品德、人格，兒孫把從父祖獲得的財富視為理所當然，也就不會珍惜，這樣的遺產反而害了兒孫。

有一些人，即使年紀再大，也不願面對死亡，但有些人年紀輕輕就會安排自己的後事。現代人應有及早安排身後事的自覺，與其忌諱談死亡，不如做好準備，尤其是名下有產業的人，更應盡早規畫，不只是為兒孫，也要為眾生。
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摘錄自《方外看紅塵》為兒女留下「功德」遺產
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
joycer

問：許多家庭因爭遺產，鬧得親子、手足反目。有人建議，最好生前寫好遺囑，死後就不會讓家人為錢傷感情。可是，許多老人家對寫遺囑有些忌諱，請問法師對此事的看法？

答：許多人不希望自己死，也不想談死，認為寫遺囑是倒楣的事。大部分人明知人生無常、終究一死，但不願面對死亡，連談也不想談。

北投農禪寺旁有塊空地，我們有意承租或購買，好好使用那塊地。但是地主說：「地是我的產業，不賣也不租。」我們只得放棄構想。因此土地一直荒廢著，最後老地主年紀愈來愈大，在一、兩年前往生了。

老地主的兒子問我們還要不要買地，但我們已經暫時不需要了。地主兒子發現繼承土地時，還必須支付一大筆遺產稅，但他沒錢支付，政府就遺產稅的金額由土地中抵扣，家屬能繼承的土地只剩一點點了。

另外，有一位老太太雖然有兒、有女，但她不住兒女家，安排自己住在安養院，只留下很少部分的財產，其他都分給子女。老太太還寫了遺囑，強調往生後，名下財產都捐給法鼓山，一切安排得妥妥當當，省了自己和兒女的麻煩。

我們提倡把自己的身後事先交代好，請律師或法院公證，免得兒女起紛爭。父母不要留太多物質財產給兒女，多留非物質的「功德」作遺產，或許更有智慧。

有位老太太很想抱孫子，向媳婦說：「生個孫子，就給一百萬元。」媳婦生下孫子後，老太太真的拿出一百萬元，向媳婦說：「這一百萬元，我替孫子種福、行善，捐給慈善機構利益眾生，這功德一輩子用不完。」她的觀念感動了媳婦，於是媳婦過年時，也將小孩收到的紅包拿出來布施。

把遺產留給兒孫，是臺灣人的一貫信仰，自己辛苦賺的錢，不捨得給別人用，總想要一代一代傳下去，愈來愈富有。其實，有錢不一定幸福，只留下錢財，卻沒注意到品德、人格，兒孫把從父祖獲得的財富視為理所當然，也就不會珍惜，這樣的遺產反而害了兒孫。

有一些人，即使年紀再大，也不願面對死亡，但有些人年紀輕輕就會安排自己的後事。現代人應有及早安排身後事的自覺，與其忌諱談死亡，不如做好準備，尤其是名下有產業的人，更應盡早規畫，不只是為兒孫，也要為眾生。