站在回廊前，定定看着雨中青山如黛，烟云空流，有些庆幸，第一次造访山山园林，就逢上潇潇烟雨天气。我不禁叹口气，对身边的柴老师说：“有些景致，一定要身临其境，才能由内而外透彻明白它的妙处啊！”
那壁立千尺的空山中，烟云忽浓忽淡，山林若隐若现，颇似北宗宋人山水画境。柴老师说，倘若雨量再大一些，山间水道所在便会有一挂飞瀑细流倾注而下。这意境，不正是郭熙的《早春图》，范宽的《溪山行旅图》吗？
谁能想到，三十多年前，这里还是一处当地村民的采石场，而几年前，这里还是一处漫谷垃圾堆积如山的垃圾场呢？
几年前，余老师在另一处山中的工作室因某种不可抗力原因被拆除，在为新工作室选址时，有天他下意识地从外桐坞马路上沿着土路潜入山坳里，发现了这处青山脚下的所在，尽管眼前是满目疮痍的垃圾，但依然被其背后潜伏的青山细水的轮廓所打动。最令人惊奇的是，就在垃圾堆里，他竟见到了从自己旧工作室拆除的垃圾！冥冥中似乎有天意指引，令新工作室在他的旧工作室的废墟中开出花朵，在新一方山水中涅槃重生。
然而说时简单，做起来谈何容易。从进场后，设计师们设计图纸方案就花费了一两年时间，把满坑满谷的垃圾山一车一车挖除干净，也耗费了整整一年的时间。
如今山中已不是当年采石场的岩石裸露地貌，重新覆盖以草木葱茏，得益于当年采石场荒废后，政府力主恢复当地自然风貌。而山上流淌下来的涧水，每逢山中倾盆暴雨，水势浩大，当年成为不小的自然灾害隐患，余老师和柴老师为此特意修改水路，让潺湲溪水迂回环抱山谷绿野与山舍，即解决水利问题，又营造了远山凝黛，近水含烟的栖隐逸景。
造访山山园林之前，我更多是被照片中那方茶室接引进自然山林的窗景吸引来的，可置身其间后，整座建筑与园林之外广袤山坳间，设计师们花费心思重塑的山水景致也同样令我十分动容。
我们常说起“人类与自然和谐相处”，然而这句话的前提是“人类还没有过度叨扰、掠夺和伤害大自然”的理想状态，事实上，在工业革命之后现代科技文明飞速发展的近三百年间，我们当下面对的问题，更多是“人类如何去修复大自然，如何让大自然中人类造成的疮痍慢慢愈合。”山山园林项目的改造工程，不仅仅是在园林设计和美学上，甚至是在更大的议题上给了我们一些启示。
不记得在哪里看到一句话，说“石刻佛造像文物的修复，需要审美的干预。”想到中国许多山石飞瀑自然景观中丑陋的水泥栏杆和建筑标识，大自然的修复，何尝不需要审美的干预呢？

25岁的夏天

在曼谷很灵验的四面佛前我没有许愿，只说了谢谢这次美好的泰国之行。在吹灭生日蜡烛的时候我也没有许愿，想的只是生日快乐，万事胜意。可能我永远都不会再许愿了，没有期待就不会失望和落空，这样的人生更快乐一些。

6月入职了一份更具挑战性的工作，希望自己能够胜任这份工作；7月的最后两天和朋友一起去重庆看了live house，在江边散步看城市夜景；8月的休假，来了一场勇敢的说走就走的独自出国旅行，在距离家三千公里外的泰国，认识了很好的团友们，度过了很愉快的旅行时光。25 岁的生日和朋友一起度过，3个蛋糕3束花，长这么大第一次收到这么多礼物也是第一次和朋友一起过生日，谢谢每一次遇见。

在夏天结束 24 岁，成为 25 岁的大人。
但行好事，莫问前程。

见性成佛”与“即身成佛”  

“见性成佛〞在禅宗里讲的比较多，单就“见性”二字讲，指获得性空正见。获得性空正见是成佛的必要条件，但不是充分条件。

单一的见性智慧是大、小乘[i]共有的，只能破除粗分的烦恼障，获得小乘的四圣果[ii]。

佛不但要有见性智慧，还要有福德资粮[iii]为因缘的报身[iv]、化身，即色身。成佛还要完成大慈大悲和利众成佛心（菩提心）为动力的六波罗行[v]，即菩萨大行。

见性智慧是破除见惑[vi]获得的成就，在见道[vii]时就可以获得，但其圆满在佛道，即无学道。见性到成佛，中间还要经过一地到十地[viii]的修道。按《现观庄严论》[ix]的观点，从见道到十地，要经过两个阿僧祇劫（指：无数极长之时节）的修持。

所以说，成佛必然见性，见性未必是成佛。

“即身成佛〞在密宗里讲的比较多，是”今生今世成佛〞的意思。这里”成佛〞指的是成就破除二障、具备色法二身的真佛，而不是指单一的”见性〞。一生能完成相当于三个阿僧祇劫的福慧资粮，这正是密法的不可思议之处。

但即身成佛并不是一切密法的特点，在四部密法中，只有无上密才有即身成佛的殊胜法门。虽然无上密有即身成佛之法，但修无上密的人未必都能成佛，原因是即身成佛需要具备许多条件。并不是随便念念咒，观想观想就能成佛。正如宗喀巴大师说的那样﹕“密法光靠法的殊胜不行，还要修学密法的人的根器殊胜。〞又说﹕”具备显法三根本[x]修证基础的修密弟子成就的速度比单修显法的人快，不具备显法三根本修证基础的修密的人成就的速度反而比修显者慢。因为，显法虽然成佛的速度慢，但可以成佛，单独修密法成不了佛。