轉「貪瞋痴」成「戒定慧」-第909集
法語：
什麼是功夫？離相是功夫。穿衣吃飯，待人接物，從早到晚學離相，「戒定慧」三學圓滿具足。防非止過，沒有過失，戒具足；沒起心動念，定具足；世出世間一切法樣樣清楚、明瞭，慧具足，這叫真正會用功。轉「貪瞋痴」三毒，成「戒定慧」三學。以這個功行，念佛求生淨土，哪有不往生的道理？
節錄：
我們在日常生活當中真正做功夫，什麼是功夫？離相是功夫。穿衣吃飯，待人接物，從早到晚學離相。樣樣清楚、樣樣明瞭是智慧，樣樣都不執著是真實般若智慧，定慧都在其中。不但定慧，「戒定慧」三學圓滿具足。戒，防非止過，你沒有過失，戒具足；定，你從來沒動過心，沒起心動念過，定具足；世出世間一切法樣樣清楚、樣樣明瞭，慧具足，這叫真正會用功。轉「貪瞋痴」三毒，成「戒定慧」三學。以這個功行，念佛求生淨土，哪有不往生的道理？
大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14
大乘經裡常講，「那伽常在定，無有不定時」，我們要學會這個本事，穿衣吃飯都在定，都是在修戒定慧。吃飯也有規矩，完全依照規矩，一點都不亂，這叫戒學。吃飯的時候，心裡頭沒有分別、沒有執著，這是定學。絕對不是說，這個菜好多吃一點，那個菜不好吃，不吃它，那你就沒有定了。為什麼？你的心不清淨、不平等，你被外面境界所轉。為境界所轉的人是凡夫，不為境界所轉的這是聖人。
大方廣佛華嚴經（第673集） 2002/4/19
我們在吃飯裡頭修戒定慧，吃飯的境界清清楚楚、明明白白，每一口菜飯到嘴裡面，什麼樣的滋味明瞭，不是麻木不仁。明瞭是「慧」，沒有分別執著是「定」，守規矩、守法是「戒」，吃飯是戒定慧三學一次完成。
大方廣佛華嚴經（第673集） 2002/4/19
穿衣也是戒定慧三學一次完成，穿衣也有穿衣的方法。先穿裡面的內衣，再穿小褂，再穿長褂，最後再搭衣，都有規矩，規矩是戒；決不分別衣服形式、款式，也不要去分別衣服是什麼質料，什麼樣都好，都能隨緣，一點都不執著，這是修定。所以，穿衣吃飯哪一樣不是戒定慧三學！定在哪裡修？不是盤腿面壁。華嚴會上的菩薩，戒定慧都在日常生活當中，就在工作裡頭、處事待人接物完成戒定慧三學。
大方廣佛華嚴經（第673集） 2002/4/19
眼見色，在見上修定；耳聞聲，在聞上修定。也就是說，你看得很清楚，聽得很清楚，怎麼樣？如如不動，決定不把它放在心上，這叫定。你看到、聽到都放在心上，你的心就亂了，你受它干擾了。看到、聽到不放在心上，見如同不見，聽如同沒聽，這叫定。實際上，清清楚楚明明瞭瞭，那叫慧；如如不動，這就是定。我要受它干擾，看到喜歡的想佔有，這就壞了。不但你受它干擾，而且你生煩惱了，這個佔有是煩惱。所以要學菩薩，菩薩六根接觸外面境界，清清楚楚、明明白白，如如不動，叫定慧等修，定慧同時修。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
《華嚴經》上那些菩薩修定，在哪裡修？用現在的話來說，超級市場、百貨公司，到那裡面去散步，在那個裡頭修定。你看琳琅滿目，樣樣清楚，什麼新的花樣出來你都知道，這是什麼？這慧。慧是清楚明瞭，裡面如如不動，絕不動個念頭，我想擁有它，那就錯了，這是真正修定。你要禁不起誘惑，定也沒有，慧也沒有，那就是凡夫了。你就曉得菩薩修定，跟我們逛百貨公司沒有兩樣，但是我們在那裡逛的時候生煩惱，他逛的時候生智慧，又得定，定慧統統得到。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
於是你就明白了，早晨起來穿衣吃飯都是修定修慧，隨緣。我想吃什麼，想吃那個，你就被外面誘惑了，你就定沒有了，慧也沒有了。從早晨起來到晚上睡覺，這一天所接觸的境界裡，統統如如不動，清清楚楚，叫定慧等修。修到不起心不動念，恭喜你，你成佛了；有起心動念，沒有分別執著，你是菩薩。不是不接觸，不接觸怎麼修法？一定要接觸。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
宗門有句話說得很好，比喻說，「百花叢中過，片葉不沾身」，百花是比喻花花世界，你在這個裡頭走，身上乾乾淨淨，一片葉子都沒沾到。菩薩哪裡都去，什麼地方都去，去修行，去考驗，如如不動，清清楚楚，這叫修定，修慧。定慧等學，這叫禪。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
現在很多人搞錯了，以為禪是盤腿面壁那是禪，那不是的，那是修定不是修禪。等到他大徹大悟，那叫禪；沒有大徹大悟，它是定，它不是禪。禪是定中有慧，慧中有定，定慧均等，定慧一如，這是真的定、真的慧。定就是不動心，慧就是照得清清楚楚，心起作用像一面鏡子一樣，照得清清楚楚，裡面痕跡都不著。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
凡夫的心像照相機，落印象，一照就落下去了；菩薩的心像鏡子，照得清楚，印象不落。我們每天早晚照鏡子，就要想到用心如鏡，從早到晚接觸一切人事物，心像一面鏡子，這一天痕跡也沒著到，乾乾淨淨，這叫佛。處理一切事情你用清淨心，那是智慧處理，一絲毫沒有錯誤。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
在一切境緣當中去修，遠離貪瞋痴欲諸相。你能把這個放下，沒有貪心，沒有瞋恚，沒有愚痴，沒有傲慢，沒有懷疑，沒有任何欲望，唯一一個欲望就是成佛，往生極樂世界成佛，這是用真心，不是用妄心。
二〇一二淨土大經科註（第278集） 2013/4/27
對外面境界，外面境界你不能叫它沒有，眾生跟我們有共業，共業所感，對外面境界不執著。我們俗話說，決定不能把外面境界放在心上，那就錯了。要真正明瞭，外面所有的境界相統統是虛妄的。《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」。你知道一切境界是虛妄的，就不會放在心上。不會放在心上，你的心才會清淨平等。放在心上就被染污了，我們的真心就現不出來。
二〇一二淨土大經科註（第278集） 2013/4/27
真功夫是在日常生活當中練，在你工作裡頭去練，不管你是幹哪一行，你在這一行裡頭。為什麼？你天天要接觸的人事物，對人、對事、對物都不起貪瞋痴慢疑，都不把它放在心上，事情做得圓圓滿滿，做得非常好，心裡頭只有一句阿彌陀佛，這叫真念佛人，這是真正彌陀弟子。
二〇一二淨土大經科註（第278集） 2013/4/27
如果還把外面拉里拉雜東西都放在心上，這不是彌陀弟子，這個跟阿彌陀佛距離很遠很遠，臨命終時恐怕不能往生。為什麼？業力牽著你走。功夫在平時，平時不練來不及，所以讀經非常重要。不能讀經，聽經，為什麼？讀經、聽經都在勸自己，不是勸別人，勸自己看破，勸自己放下，這就是諸佛、祖師對我們的恩德。
二〇一二淨土大經科註（第278集） 2013/4/27
法語：
什麼是功夫？離相是功夫。穿衣吃飯，待人接物，從早到晚學離相，「戒定慧」三學圓滿具足。防非止過，沒有過失，戒具足；沒起心動念，定具足；世出世間一切法樣樣清楚、明瞭，慧具足，這叫真正會用功。轉「貪瞋痴」三毒，成「戒定慧」三學。以這個功行，念佛求生淨土，哪有不往生的道理？
節錄：
我們在日常生活當中真正做功夫，什麼是功夫？離相是功夫。穿衣吃飯，待人接物，從早到晚學離相。樣樣清楚、樣樣明瞭是智慧，樣樣都不執著是真實般若智慧，定慧都在其中。不但定慧，「戒定慧」三學圓滿具足。戒，防非止過，你沒有過失，戒具足；定，你從來沒動過心，沒起心動念過，定具足；世出世間一切法樣樣清楚、樣樣明瞭，慧具足，這叫真正會用功。轉「貪瞋痴」三毒，成「戒定慧」三學。以這個功行，念佛求生淨土，哪有不往生的道理？
大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14
大乘經裡常講，「那伽常在定，無有不定時」，我們要學會這個本事，穿衣吃飯都在定，都是在修戒定慧。吃飯也有規矩，完全依照規矩，一點都不亂，這叫戒學。吃飯的時候，心裡頭沒有分別、沒有執著，這是定學。絕對不是說，這個菜好多吃一點，那個菜不好吃，不吃它，那你就沒有定了。為什麼？你的心不清淨、不平等，你被外面境界所轉。為境界所轉的人是凡夫，不為境界所轉的這是聖人。
大方廣佛華嚴經（第673集） 2002/4/19
我們在吃飯裡頭修戒定慧，吃飯的境界清清楚楚、明明白白，每一口菜飯到嘴裡面，什麼樣的滋味明瞭，不是麻木不仁。明瞭是「慧」，沒有分別執著是「定」，守規矩、守法是「戒」，吃飯是戒定慧三學一次完成。
大方廣佛華嚴經（第673集） 2002/4/19
穿衣也是戒定慧三學一次完成，穿衣也有穿衣的方法。先穿裡面的內衣，再穿小褂，再穿長褂，最後再搭衣，都有規矩，規矩是戒；決不分別衣服形式、款式，也不要去分別衣服是什麼質料，什麼樣都好，都能隨緣，一點都不執著，這是修定。所以，穿衣吃飯哪一樣不是戒定慧三學！定在哪裡修？不是盤腿面壁。華嚴會上的菩薩，戒定慧都在日常生活當中，就在工作裡頭、處事待人接物完成戒定慧三學。
大方廣佛華嚴經（第673集） 2002/4/19
眼見色，在見上修定；耳聞聲，在聞上修定。也就是說，你看得很清楚，聽得很清楚，怎麼樣？如如不動，決定不把它放在心上，這叫定。你看到、聽到都放在心上，你的心就亂了，你受它干擾了。看到、聽到不放在心上，見如同不見，聽如同沒聽，這叫定。實際上，清清楚楚明明瞭瞭，那叫慧；如如不動，這就是定。我要受它干擾，看到喜歡的想佔有，這就壞了。不但你受它干擾，而且你生煩惱了，這個佔有是煩惱。所以要學菩薩，菩薩六根接觸外面境界，清清楚楚、明明白白，如如不動，叫定慧等修，定慧同時修。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
《華嚴經》上那些菩薩修定，在哪裡修？用現在的話來說，超級市場、百貨公司，到那裡面去散步，在那個裡頭修定。你看琳琅滿目，樣樣清楚，什麼新的花樣出來你都知道，這是什麼？這慧。慧是清楚明瞭，裡面如如不動，絕不動個念頭，我想擁有它，那就錯了，這是真正修定。你要禁不起誘惑，定也沒有，慧也沒有，那就是凡夫了。你就曉得菩薩修定，跟我們逛百貨公司沒有兩樣，但是我們在那裡逛的時候生煩惱，他逛的時候生智慧，又得定，定慧統統得到。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
於是你就明白了，早晨起來穿衣吃飯都是修定修慧，隨緣。我想吃什麼，想吃那個，你就被外面誘惑了，你就定沒有了，慧也沒有了。從早晨起來到晚上睡覺，這一天所接觸的境界裡，統統如如不動，清清楚楚，叫定慧等修。修到不起心不動念，恭喜你，你成佛了；有起心動念，沒有分別執著，你是菩薩。不是不接觸，不接觸怎麼修法？一定要接觸。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
宗門有句話說得很好，比喻說，「百花叢中過，片葉不沾身」，百花是比喻花花世界，你在這個裡頭走，身上乾乾淨淨，一片葉子都沒沾到。菩薩哪裡都去，什麼地方都去，去修行，去考驗，如如不動，清清楚楚，這叫修定，修慧。定慧等學，這叫禪。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
現在很多人搞錯了，以為禪是盤腿面壁那是禪，那不是的，那是修定不是修禪。等到他大徹大悟，那叫禪；沒有大徹大悟，它是定，它不是禪。禪是定中有慧，慧中有定，定慧均等，定慧一如，這是真的定、真的慧。定就是不動心，慧就是照得清清楚楚，心起作用像一面鏡子一樣，照得清清楚楚，裡面痕跡都不著。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
凡夫的心像照相機，落印象，一照就落下去了；菩薩的心像鏡子，照得清楚，印象不落。我們每天早晚照鏡子，就要想到用心如鏡，從早到晚接觸一切人事物，心像一面鏡子，這一天痕跡也沒著到，乾乾淨淨，這叫佛。處理一切事情你用清淨心，那是智慧處理，一絲毫沒有錯誤。
二〇一二淨土大經科註（第419集） 2013/8/31
在一切境緣當中去修，遠離貪瞋痴欲諸相。你能把這個放下，沒有貪心，沒有瞋恚，沒有愚痴，沒有傲慢，沒有懷疑，沒有任何欲望，唯一一個欲望就是成佛，往生極樂世界成佛，這是用真心，不是用妄心。
二〇一二淨土大經科註（第278集） 2013/4/27
對外面境界，外面境界你不能叫它沒有，眾生跟我們有共業，共業所感，對外面境界不執著。我們俗話說，決定不能把外面境界放在心上，那就錯了。要真正明瞭，外面所有的境界相統統是虛妄的。《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」。你知道一切境界是虛妄的，就不會放在心上。不會放在心上，你的心才會清淨平等。放在心上就被染污了，我們的真心就現不出來。
二〇一二淨土大經科註（第278集） 2013/4/27
真功夫是在日常生活當中練，在你工作裡頭去練，不管你是幹哪一行，你在這一行裡頭。為什麼？你天天要接觸的人事物，對人、對事、對物都不起貪瞋痴慢疑，都不把它放在心上，事情做得圓圓滿滿，做得非常好，心裡頭只有一句阿彌陀佛，這叫真念佛人，這是真正彌陀弟子。
二〇一二淨土大經科註（第278集） 2013/4/27
如果還把外面拉里拉雜東西都放在心上，這不是彌陀弟子，這個跟阿彌陀佛距離很遠很遠，臨命終時恐怕不能往生。為什麼？業力牽著你走。功夫在平時，平時不練來不及，所以讀經非常重要。不能讀經，聽經，為什麼？讀經、聽經都在勸自己，不是勸別人，勸自己看破，勸自己放下，這就是諸佛、祖師對我們的恩德。
二〇一二淨土大經科註（第278集） 2013/4/27
#联通好服务 用心为客户# 山东威海联通曲爱玉 山东威海联通邹野 山东威海联通郑晓威 山东威海联通邹洁 山东威海联通孙伟燕 山东威海联通车彬彬
他们在平凡的岗位上，始终秉承着”干一行、专一行”的服务理念，用耐心、热心、细心，诠释着对这份工作的热爱，永远站在客户的角度思考问题，快速响应客户需求，为客户提供专属保障；在各自的岗位上闪闪发光，熠熠生辉！
#威海#
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#威海#
讨论表彰名单和黑名单
撰写培训总结、结训仪式
没工作这么晚过……也是一次全新体验
军训的最终结果体现在哪里，
可能就在名单的反馈里
表现的好的，也被人力盯住了，后面跟各单位人力打招呼多加关注
当然刺头们不离职应该也不会晋升的多顺利了……
干一行有哪一行的技能，不得不佩服人力资源部长记人的能力[融化]
撰写培训总结、结训仪式
没工作这么晚过……也是一次全新体验
军训的最终结果体现在哪里，
可能就在名单的反馈里
表现的好的，也被人力盯住了，后面跟各单位人力打招呼多加关注
当然刺头们不离职应该也不会晋升的多顺利了……
干一行有哪一行的技能，不得不佩服人力资源部长记人的能力[融化]
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