供灯时如何发愿和回向？
善男子，譬如一灯，燃百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普燃三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。
善男子，譬如一灯，入于暗室，百千年暗悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种暗障悉能除尽。
善男子，譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。
——《大方广佛华严经》卷第七十八
入法界品第三十九之十九
一、发愿
复次，善男子，菩萨摩诃萨于慈心中施灯明时，常作是愿：
我今所施，悉与一切众生共之。以是因缘，令诸众生，光明无量，安住佛法。
愿诸众生常得照明。
愿诸众生得色微妙光泽第一。
愿诸众生其目清净无诸翳网。
愿诸众生得大智炬，善解无我、无众生相、无人、无命。
愿诸众生皆得睹见清净佛性犹如虚空。
愿诸众生肉眼清净，彻见十方恒沙世界。
愿诸众生得佛光明普照十方。
愿诸众生得无碍明，皆悉得见清净佛性。
愿诸众生得大智明，破一切暗及一阐提。
愿诸众生得无量光，普照无量诸佛世界。
愿诸众生燃大乘灯，离二乘灯。
愿诸众生所得光明，灭无明暗，过于千日普照之功。
愿诸众生得火珠明，悉灭三千大千世界所有黑暗。
愿诸众生具足五眼，悟诸法相成无师觉。
愿诸众生无见无明。
愿诸众生悉得大乘大般涅槃微妙光明，示悟众生真实佛性。
善男子，菩萨摩诃萨于慈心中施灯明时，常应勤发如是誓愿。
——《大般涅槃经》卷第十五
梵行品第八之二
二、回向
佛子，菩萨摩诃萨施诸灯明，所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水灯、栴檀灯、一切香灯、无量色光灯。施如是等无量灯时，为欲利益一切众生，为欲摄受一切众生，以此善根如是回向，所谓：
愿一切众生得无量光，普照一切诸佛正法。
愿一切众生得清净光，照见世间极微细色。
愿一切众生得离翳光，了众生界空无所有。
愿一切众生得无边光，身出妙光普照一切。
愿一切众生得普照光，于诸佛法心无退转。
愿一切众生得佛净光，一切刹中悉皆显现。
愿一切众生得无碍光，一光遍照一切法界。
愿一切众生得无断光，照诸佛刹光明不断。
愿一切众生得智幢光，普照世间。
愿一切众生得无量色光，照一切刹示现神力。
菩萨如是施灯明时，为欲利益一切众生，安乐一切众生故，以此善根随逐众生，以此善根摄受众生，以此善根分布众生，以此善根慈愍众生，以此善根覆育众生，以此善根救护众生，以此善根充满众生，以此善根缘念众生，以此善根等益众生，以此善根观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向，如是回向无有障碍，普令众生住善根中。
——《大方广佛华严经》卷第二十五
十回向品第二十五之三
善男子，譬如一灯，燃百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普燃三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。
善男子，譬如一灯，入于暗室，百千年暗悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种暗障悉能除尽。
善男子，譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。
——《大方广佛华严经》卷第七十八
入法界品第三十九之十九
一、发愿
复次，善男子，菩萨摩诃萨于慈心中施灯明时，常作是愿：
我今所施，悉与一切众生共之。以是因缘，令诸众生，光明无量，安住佛法。
愿诸众生常得照明。
愿诸众生得色微妙光泽第一。
愿诸众生其目清净无诸翳网。
愿诸众生得大智炬，善解无我、无众生相、无人、无命。
愿诸众生皆得睹见清净佛性犹如虚空。
愿诸众生肉眼清净，彻见十方恒沙世界。
愿诸众生得佛光明普照十方。
愿诸众生得无碍明，皆悉得见清净佛性。
愿诸众生得大智明，破一切暗及一阐提。
愿诸众生得无量光，普照无量诸佛世界。
愿诸众生燃大乘灯，离二乘灯。
愿诸众生所得光明，灭无明暗，过于千日普照之功。
愿诸众生得火珠明，悉灭三千大千世界所有黑暗。
愿诸众生具足五眼，悟诸法相成无师觉。
愿诸众生无见无明。
愿诸众生悉得大乘大般涅槃微妙光明，示悟众生真实佛性。
善男子，菩萨摩诃萨于慈心中施灯明时，常应勤发如是誓愿。
——《大般涅槃经》卷第十五
梵行品第八之二
二、回向
佛子，菩萨摩诃萨施诸灯明，所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水灯、栴檀灯、一切香灯、无量色光灯。施如是等无量灯时，为欲利益一切众生，为欲摄受一切众生，以此善根如是回向，所谓：
愿一切众生得无量光，普照一切诸佛正法。
愿一切众生得清净光，照见世间极微细色。
愿一切众生得离翳光，了众生界空无所有。
愿一切众生得无边光，身出妙光普照一切。
愿一切众生得普照光，于诸佛法心无退转。
愿一切众生得佛净光，一切刹中悉皆显现。
愿一切众生得无碍光，一光遍照一切法界。
愿一切众生得无断光，照诸佛刹光明不断。
愿一切众生得智幢光，普照世间。
愿一切众生得无量色光，照一切刹示现神力。
菩萨如是施灯明时，为欲利益一切众生，安乐一切众生故，以此善根随逐众生，以此善根摄受众生，以此善根分布众生，以此善根慈愍众生，以此善根覆育众生，以此善根救护众生，以此善根充满众生，以此善根缘念众生，以此善根等益众生，以此善根观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向，如是回向无有障碍，普令众生住善根中。
——《大方广佛华严经》卷第二十五
十回向品第二十五之三
看着世间的眼睛
佛陀将入涅槃的时候，大地有六种震动：“诸河反流、疾风暴发、黑云四起、恶雷掣电、雹雨骤坠、处处星流。”
那时候，山林里的狮子和猛兽大声地咆哮呼唤，世上的人与天上的神仙没有不嚎啕痛哭的。
他们都这样说：“佛取涅槃，一何疾哉！世间眼灭！”
接下来的这一段经典是佛经上最动人心魄的一段：
“当是时间，一切草木、药树、华叶一时剖裂。诸须弥山尽皆倾摇，海水波扬，地大震动，山崖崩落。诸树摧折，四面烟起，甚大可畏。陂池江河尽皆扰浊。彗星昼出。诸人啼哭，诸天忧愁，诸天女等喐咿哽咽，涕泪交流。诸学人等默然不乐，诸无学人念有为诸法一切无常。如是天、人、夜叉、罗刹、捷闼婆、甄陀罗、摩喉罗伽及诸龙等，皆大忧愁。……”
这是《集法经》里描写释迦牟尼佛灭度的情景，读了令人血脉沸腾，哀痛翻涌。但是，最让我震动的是当时人天的一句私语：“佛取涅槃，一何疾哉！世间眼灭！”用白话来说是：“佛陀取涅槃，实在是太快了！看着世间的眼睛，从此灭去了！”
我想，这才是真正的哀恸，在无明黯夜中闪烁着、带来无量伟大光明的眼睛，从此在世上消失，还有什么是比这个更悲惨的事吗？佛陀的慈悲与智慧，可以说是带领着世间行走的眼睛，可以说是照亮世间的眼睛，也可以说是清楚观照世间的眼睛，更可以说是悲悯的看着世间的眼睛。
由于这个典故，后来把佛所留下的经典称为“人天眼目”。
我被“世间眼灭”这四个字深深感动。佛陀告诉我们最伟大的教化，就是众生都有佛性，众生都可以成佛。如果从“世间眼灭”这个观点来看，是人人都有观照世间、照亮世间、悲悯世间，乃至带领自己及世间走向佛道的眼睛，只是我们的这双眼睛从来没有张开罢了。或者说，我们的眼睛被世间事物所障蔽迷惑，反而失去了本来的面目。
人人本有的眼睛怎么会失去呢？有的人是只顾着向外追求，不知道往内观照而失去了。有的人是只顾自己的利益，从来不看看世间的真实而失去了。有的是被贪、嗔、痴、慢、疑五个盖子盖住而失去了。还有许许多多的人，因为不知道自己有眼睛，在无知中失去了。
其实，心的眼睛是不会失去的，只是暂时闭着或隐藏着，当我们转向光明的一面、觉悟的一端、智慧的一边时，它就慢慢地张开了。
佛陀的眼从来就没有灭去，更且用他的诞生及涅槃点燃了无数照亮世间的眼睛，我们如果能体会到佛的教化，就应该点燃我们的眼睛。让我们一面照着自己，一面看着世间，当我们张开了自性心眼的那一刹那，我们就会知道，佛的眼睛从来没有在这世间里灭去！
就如同《华严经·人法界品》中说的：
譬如一灯燃百千灯，其本一灯无减无尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普燃三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。善男子！譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。
佛陀涅槃，“世间眼灭”应作如是观：佛虽入灭，眼未曾闭，仍然看着世间。我们作为佛的弟子，若忆念佛的悲愿，当报佛恩，首要的是，张开我们的心眼，来看着世间、照亮世间，为无明点一盏智灯吧！
佛陀将入涅槃的时候，大地有六种震动：“诸河反流、疾风暴发、黑云四起、恶雷掣电、雹雨骤坠、处处星流。”
那时候，山林里的狮子和猛兽大声地咆哮呼唤，世上的人与天上的神仙没有不嚎啕痛哭的。
他们都这样说：“佛取涅槃，一何疾哉！世间眼灭！”
接下来的这一段经典是佛经上最动人心魄的一段：
“当是时间，一切草木、药树、华叶一时剖裂。诸须弥山尽皆倾摇，海水波扬，地大震动，山崖崩落。诸树摧折，四面烟起，甚大可畏。陂池江河尽皆扰浊。彗星昼出。诸人啼哭，诸天忧愁，诸天女等喐咿哽咽，涕泪交流。诸学人等默然不乐，诸无学人念有为诸法一切无常。如是天、人、夜叉、罗刹、捷闼婆、甄陀罗、摩喉罗伽及诸龙等，皆大忧愁。……”
这是《集法经》里描写释迦牟尼佛灭度的情景，读了令人血脉沸腾，哀痛翻涌。但是，最让我震动的是当时人天的一句私语：“佛取涅槃，一何疾哉！世间眼灭！”用白话来说是：“佛陀取涅槃，实在是太快了！看着世间的眼睛，从此灭去了！”
我想，这才是真正的哀恸，在无明黯夜中闪烁着、带来无量伟大光明的眼睛，从此在世上消失，还有什么是比这个更悲惨的事吗？佛陀的慈悲与智慧，可以说是带领着世间行走的眼睛，可以说是照亮世间的眼睛，也可以说是清楚观照世间的眼睛，更可以说是悲悯的看着世间的眼睛。
由于这个典故，后来把佛所留下的经典称为“人天眼目”。
我被“世间眼灭”这四个字深深感动。佛陀告诉我们最伟大的教化，就是众生都有佛性，众生都可以成佛。如果从“世间眼灭”这个观点来看，是人人都有观照世间、照亮世间、悲悯世间，乃至带领自己及世间走向佛道的眼睛，只是我们的这双眼睛从来没有张开罢了。或者说，我们的眼睛被世间事物所障蔽迷惑，反而失去了本来的面目。
人人本有的眼睛怎么会失去呢？有的人是只顾着向外追求，不知道往内观照而失去了。有的人是只顾自己的利益，从来不看看世间的真实而失去了。有的是被贪、嗔、痴、慢、疑五个盖子盖住而失去了。还有许许多多的人，因为不知道自己有眼睛，在无知中失去了。
其实，心的眼睛是不会失去的，只是暂时闭着或隐藏着，当我们转向光明的一面、觉悟的一端、智慧的一边时，它就慢慢地张开了。
佛陀的眼从来就没有灭去，更且用他的诞生及涅槃点燃了无数照亮世间的眼睛，我们如果能体会到佛的教化，就应该点燃我们的眼睛。让我们一面照着自己，一面看着世间，当我们张开了自性心眼的那一刹那，我们就会知道，佛的眼睛从来没有在这世间里灭去！
就如同《华严经·人法界品》中说的：
譬如一灯燃百千灯，其本一灯无减无尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普燃三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。善男子！譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。
佛陀涅槃，“世间眼灭”应作如是观：佛虽入灭，眼未曾闭，仍然看着世间。我们作为佛的弟子，若忆念佛的悲愿，当报佛恩，首要的是，张开我们的心眼，来看着世间、照亮世间，为无明点一盏智灯吧！
#大方广佛华严经##千年菩提路##春风社学堂[超话]##春风社学堂[超话]##南无大愿地藏王菩萨摩诃萨#
一灯能破千年暗
一智能灭万年愚
譬如一灯，入于暗室；
百千年暗，悉能破尽。
菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是；
入于众生心室，百千万亿不可说劫，
诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
——《大方广佛华严经》
好比用一盏灯进入了阴暗绝处，即使是被封存了百千年的黑暗，无论是多么久远的黑暗，被灯一照刹那间黑暗破除。众生心也是如此，如发菩提心，菩萨的觉悟心灯即同此理，能够照亮众生无始以来的心灵暗室，即使是百千万亿的劫数、烦恼、业障犹如黑暗，只要心灯一照，无明黑暗皆破除。
一灯能破千年暗
一智能灭万年愚
譬如一灯，入于暗室；
百千年暗，悉能破尽。
菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是；
入于众生心室，百千万亿不可说劫，
诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
——《大方广佛华严经》
好比用一盏灯进入了阴暗绝处，即使是被封存了百千年的黑暗，无论是多么久远的黑暗，被灯一照刹那间黑暗破除。众生心也是如此，如发菩提心，菩萨的觉悟心灯即同此理，能够照亮众生无始以来的心灵暗室，即使是百千万亿的劫数、烦恼、业障犹如黑暗，只要心灯一照，无明黑暗皆破除。
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