茅盾《子夜》高尔基《我的大学》托斯耶夫斯基《罪与罚》契诃夫《变色龙》托尔斯泰《复活》
初中，高中就听过，背过的世界名著，太有名的人物。太有名的代表作，怎么一直就没想着看一看呢，哎，读书量太少。
虽然还没看，但是在我手上就好开心，我一定会看完的，突然明白了那些花钱买书放在书架上的成就感。啧，有成就感是有，但是书太贵我就不买了，还是上学好，促使我读书。

一直没有名字的人 从贫穷的娘家被卖于一个亦很穷的夫家 于是得到了两个姓 然而不管是被喊作于大娘 还是被书为于王氏 都好像不能确指向她自己
可以想象给她改名的女孩子 有一点稚气 有一点意气风发 有一点鲁莽 认为自己做了先进且正确的事情 因此也有一点得意
而得到名字的人也会拥有她自己的一些震动与感激 感到自己乘上一股潮 有了有信念要做的事情 并因此拥有姓名
她们都为那些事情付出了生命的代价
而 以王换于 这个名字和故事 证明了两个女生在那个时代的友谊与联结

#在无聊的精神教育读本里 进行一些打捞

　故古者之置正长也，将以治民也。譬之若丝缕之有纪，而罔罟之有纲也，将以运役天下淫暴而一同其义也。是以先王之书《相年》之道曰：“夫建国设都，乃作後王君公，否用泰也。轻大夫师长，否用佚也。维辩使治天均。”则此语古者上帝鬼神之建设国都立正长也，非高其爵，厚其禄，富贵佚而错之也。将以为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱也。故古者圣王之为若此。

　　今王公大人之为刑政则反此，政以为便譬，宗于父兄故旧，以为左右，置以为正长。民知上置正长之非正以治民也，是以皆比周隐匿，而莫肯尚同其上。是故上下不同义。若苟上下不同义，赏誉不足以劝善，而刑罚不足以沮暴。何以知其然也？

　　曰：上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可赏，吾将赏之。”若苟上下不同义，上之所赏，则众之所非。曰人众与处，于众得非，则是虽使得上之赏，未足以劝乎！上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可罚，吾将罚之。”若苟上下不同义，上之所罚，则众之所誉，曰人众与处，于众得誉，则是虽使得上之罚，未足以沮乎！若立而为政乎国家，为民正长，赏誉不足以劝善，而刑罚不沮暴，则是不与乡吾本言“民始生未有正长之时”同乎？若有正长与无正长之时同，则此非所以治民一众之道。