佛经上讲的迷，迷在哪里？颠倒在哪里？你要知道颠倒在哪里，迷在什么地方。夫妻这是最密切的关系。扩大到家庭，为什么这个家里面最明显的婆媳不和，妯娌不和，原因在哪里？都是一个道理，专看别人的缺点，不看别人的优点，所以他才不和。再扩大到你的亲戚朋友，你的同学同事，如果都能遵守佛的教诲，你想想看这个世界多美好！不是做不到，许哲做到了。许哲在此地告诉我们，她一生当中，一百岁了，没有讨厌过任何一个人，她看人都是善人，都是好事。那一天李木源居士问她：「如果妳看到有恶人、不好的事情，妳怎么看法？」她说：「我看恶人恶事，就好像在马路上走路，看到来来往往人一样，一个也记不得，没有放在心上」，这个比喻好。你们每天在马路上走来走去，马路上来来去去的人你记得谁？他们在旁边讲话，你也听到它，你记得哪一句话？一句都没有记到。这比喻好，非常好。就是一切人的恶心、恶言、恶行，统统不要放在心上，若无其事，你的心多清净，你的心多善良。清净心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎么会不成佛？为什么自己要作践自己，把人家的长处好处忘得干干净净，专门记人家坏地方？专门看人家的恶念、恶行，变成自己一身的罪恶，养成自己的恶心，关键都在这一念之间。
摘录自：大乘无量寿经（第九十集）2000/6/17 新加坡佛教居士林  档名：02-034-0090 

#一禅小和尚[超话]#如果能把在人间发生的所有的事情，都看成是正常的，你就不会难过，你就不会伤心，不会悲哀。平常心看人间，心能安止，只有平常心，心才能安定，才能心灵停止烦恼的运作。因为你把什么都看得平平淡淡了，都是自然发生的，你的心就平定了，就会平安了，就会止住不动了。心不动了，就叫安止。人在做事情之前都是心先动，而后行动，所以当一个人要冲动时，是心在动，而后是行为上的动作。

[心]为什么我们尤其要注意空观这一块

我们怎么样离家出走，这个就不提了。谈这个怎么离家出走已经没有意义了，现在关键是怎么回家。

我们回家的路真的是有差别，真的有差别。你不要以为说，你傻傻地修行就会成佛，不是这个概念。尤其是空观这一块，一个人进入空观以后，你的路就完全不同了，“一切贤圣皆以无为法而有差别。”如果你不小心，你的空观是进入到一种假相的空，就是心外求法的空，这个回家路对你来说是非常遥远了。

我们可以看阿罗汉。我们一般说“三乘共坐解脱床，”没有人从安乐道直接跳到菩提道的，一定要经过解脱道。在解脱道，你是怎么从痛苦解脱的、你用什么方法，决定你未来成佛之道的快慢，非常明显。你看阿罗汉的空观，很简单了，他不受一切法。说得很简单，但是这个问题就很严重。

你一旦证得阿罗汉，叫定性声闻，那你就很难断法执了。法执是很难断的。因为法执没有对错，它影响到胸量格局，它没有对错的问题。它不像烦恼，烦恼是很明显:这个就是对、就是错。法执，你一旦沾上以后那佛陀拿你都没有办法。

所以，你一定要检查你是怎么修空观的。就是，当你的心不安稳的时候，是什么让你安稳下来的?你要检查这个空观。如果这个空观是外空，是外来的一个东西，你进去那个东西，你要小心了!当然不是不可以，你只能够用而不住。就是你知道这个是暂时借用，我是借假修真，那可以。如果你全心地住上去，那你就完了，那你就走上了一个遥远的成佛道路了。

再讲一次，可以借用，但是你不能住进去。所以你看，“三乘共坐解脱床。”但为什么观世音菩萨能够寻声救苦?你称念观世音菩萨，观世音菩萨马上现身，帮你解决问题。而你称念阿罗汉，他却没办法。三乘都进入空性了，此空非彼空啊。

------《妙法莲华经》净界法师