曾国藩曾说过：我们在现实中，有很多人在成事的背后，往往隐藏着平凡中的坚强和努力和坚持。我们常说“世事洞明皆学问”，我们做好每一件小事，在面对的困难，就是磨练与成长的必经之路。我们做好每一件小事，熬过难事，静成大事，这句话道出了人能成事的真谛。我们历经过一件一件的难事，以宁静之心面对人生的大事。一个成功的人都曾遇到过的难事，都曾在困难中坚持过的事业，一个人能成就一生伟业，正是因为他注重每一个小环节，每一件小事都做到极致，成功的人都源自平凡日积月累的努力坚持。

【身后有余忘缩手，眼前无路想回头】（上）

———喻世明言、警世通言、醒世恒言

01
难得糊涂

假作真时真亦假
无为有处有还无

——太虚幻境联

这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第二次是第五回中贾宝玉在游太虚幻境中所见。

从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是他一生的最终归宿。而作者借贾宝玉之眼见到这同一幅对联，从某种意义上说来，也是对他一生道路缩影的一种暗示。

王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。”

人生在世，真真假假。我们的一生好像一直都是活在一个不断探索真相、破除假象的过程中。踏入社会，人大多伪装。而随着年龄和心智的愈发成熟，如何撕下虚伪的假面，让内心变得真实、淡定才是人生正道。

02
放下贪念

身后有余忘缩手
眼前无路想回头

——“智通寺”门联

这副联语直指人性中最原始的，也是最真实的一部分，就是贪。贪作为佛教中的“五毒心”之首和天主教中的“七宗罪”之一，所体现出的都是人性中最真实的一面，也是在灵魂自我升华中首先阻碍我们的一部分。

这副对子，就是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。明明已经拥有了很多，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，结果一错再错，直到泥足深陷，才发现早已经无路可走。

贾雨村是这样，而贾赦、贾琏、王熙凤之流又何尝不是呢？整个四大家族的兴衰荣辱跟“贪”字有极大关系。如果能稍加节制，是不是又能换来一世的荣华？然而，想要浪子回头，何尝容易？想要回头，但为时已晚。

03
人情世故

世事洞明皆学问
人情练达即文章

——宁府上房联

世间的万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为有学问的人。而学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理。

人间情事，复杂而丰富，如果你能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根本。文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在于写出通达人情的深刻性。

正所谓人情世故，作为在世界上最有影响力的人情小说，《红楼梦》中最懂得“世事洞明”和“人情练达”的莫过于刘姥姥了。

04
莫背情债

厚地高天，堪叹古今情不尽
痴男怨女，可怜风月债难酬

——孽海情天联

这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。

人世间男女情爱无处不有、无时不在，难以割舍。人们把“情”比喻为难以偿还的债。宝玉为古今“情种”，黛玉则在世间“以泪还债”，因为“风月情债难酬”。故宝、黛的婚姻最终是不幸的。

佛家云：世间万物皆因缘而生，因缘聚则物在，因缘散则物灭。缘不可求得，就像风。风不定，云聚是缘，云散也是缘。

5
伺机而动

玉在椟中求善价
钗于奁内待时飞

——贾雨村口吟联语

这一句化用了《论语》中的一段内容：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”

美玉，比喻孔子的才能，“卖掉”比喻到社会上施展才能，治理天下国家。常说的“待价而沽”的成语就出自《论语》这段话。

贾雨村这句联语的意思是：我有了不起的才能等待人们来赏识。

这副对联主要是说我们人无时无刻不在等待机遇的来临。我们期待在工作、生活中遇到有知遇之恩的贵人，去帮助、提携自己，然而却忘掉了与待价而沽相对的还有挑战与困难。

机遇与挑战总是并行存在的两种力量，相互牵制、相互呼应。只有当你拥有了足以克服挑战和困难的才能之时，机遇才能在不经意间，如期而至。

说话不过脑子张口就来的冲动容易得罪人
三年学说话，一生学闭嘴这种道理，别人问东问西不想回答，保持沉默不回应又显得不礼貌
过于刻意说好听话有点茶言茶语阿谀奉承油腻
真话不好听尴尬难堪社死场景干瘪又无奈( ˉ ⌓ ˉ ๑)
骄傲自大得意忘形会被打压，过于低调内敛含蓄不能出圈展示个性
人际关系的矛盾，做人做事的历练
世事洞明皆学问，人情练达即文章
#迷之尴尬##蜜汁尴尬#