时间：2014年12月22日，下午2:00-4:20

地点：菩提迦耶大祈愿会场《知一全解》系列灌顶．系列报导(第三天)能在圣地一次完整领受法王给予的二十四本尊大灌顶，是法友不可思议的福德因缘。因此，大祈愿会场拥入了近万信众，除了来自各国的法友，今年尤其有不少喜马拉雅地区的藏族家庭，扶老偕幼的参与这样难得的盛会。像这样的大灌顶，最辛苦的是传法上师。为此，法王半开玩笑地说：「身语意似乎都耗尽了」，其间辛苦，现场近万名的信众，以及网路同时超过七千人的法友，都可以点滴感受到。譬如说，今天下午1:00，大众还在休息，大众或坐或立或谈笑，大祈愿会场一片轻松的时候，只有前排的少数法友发现，法王已经登上法座，在绘有四大天王画像的屏风后，修持今天下午灌顶的前行法。（2:00，大众唱〈金刚总持祈请文〉，新《大祈愿课诵本》P296）第十尊．消除恶兆的佛母：独尊增上佛顶（顶髻焰光母）在修法告一段落后，法王说，今天下午要给予的是能遮除疾病、逆缘、恶兆、恶咒等的殊胜本尊「独尊增上佛顶」的灌顶。法王解释，在法的源流和分类上，这是属于事部的如来部顶髻部，因为是从佛陀的发髻中所化生，因此有这样的名号，因此可以归属在「顶髻部」。从法的源流和历史来看，是属于事部的部主。这个法的法源是从《文殊根本续》而来，有三十六部，其中第十七部有经文说道：「当星曜坠落，或当恶兆显现时，可念诵顶髻焰光陀罗尼，也就是增上佛顶咒语。」可见这位本尊的威德力，可以帮助行者消除恶梦恶兆。关于这位本尊，并没有另外的续典，而是出自《文殊根本续》。此法是从阿巴雅嘠惹大师所传下，所以应该也是出自他所著作的《大海成就法》。（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养以生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）（大众献筹谢曼达）第十一尊．清净五毒的佛母：五护陀罗尼法王说，接下来这个灌顶，要给的是「五护陀罗尼」的灌顶。这五尊，每一尊的观想都很不容易，而且各自有很长的故事和源流，这五尊分别是：主尊大随求佛母、大千摧破佛母、大孔雀佛母、密咒随持佛母、大寒林佛母。依据第六世噶玛巴教义，此法是事部如来种姓的佛母五护陀罗尼。这个法有许多仪轨，今天我们灌这个仪轨，是来自阿巴雅嘠惹所著称为《三鬘》的典籍，其中一部称为「圆满瑜伽」的鬘。这个法还有另一个传承，是普敦仁波切传给普敦南杰，再传给占札巴，再传给第六世噶玛巴。这里谈到这位占札巴，是位很殊胜的大师，首先谈到夏隆寺，这是他的老师普敦仁波切的祖寺，非常精通瑜伽法门，也撰写了关于音乐演奏和舞蹈方面的论典，在藏地非常知名，占札巴是这方面非常重要的一位大师。在蒋贡康楚罗卓泰耶《知识宝藏》所辑录的五明中「声明」中，记录了许多仪轨法器演奏方面的资料，一直提到「占札」的名号，大家以前一直以为是名为「占札孔尼」的大师，连在藏地出版的论典都写作者是占札孔尼，其实是来自我们今天灌顶这个法传承的占札巴，也就是夏隆寺的占札巴。此外，我们冈仓噶举有大日如来的法，也是从占札巴传给第六世噶玛巴通瓦敦殿。（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养以生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）（大众献筹谢曼达）（回向）法王在回向之后，又说：这次灌顶比较多，没有时间好好讲解灌顶应有的动机、灌顶的解说等等，还好萨迦崔津法王在第一天上午前行灌顶中，已经详细开示了灌顶应有的动机等等，法友可以依循。■实修，是对上师最好的供养接着，法王又特别开示，为什么这次要举行《知一全解》系列灌顶呢？最主要是因为今年2014年，正好是前世怙主卡卢仁波切圆寂25年，前世怙主波卡仁波切圆寂十年的纪念年份，这两位仁波切都对祈愿法会有很大的恩德，噶举大祈愿法会之所以开始，之所以延续，都是因为二位已经圆寂的仁波切的付出和努力，对我们有极大的恩德。我常在想如何才能纪念二位，想过之后，觉得最好的方式，唯有透过修持，实修是对上师最好的供养，法供养是供养上师最好的方式，所以这次《知一全解》灌顶有两个目的，一是希望透过这样的灌顶圆满上师的心意，二是希望以此来宣示实修的重要性。（大众唱颂〈了义大手印祈请文〉，新《大祈愿课诵本》P374）

——第十七世大宝法王——
《知一全解》

#堪布密轮达吉#
259.五决定？
报身所具五种决定：处决定，永住密严刹土（受用界）；身决定，相好庄严圆满报身；圣众决定，唯有菩萨围绕；法决定，但说大乘妙法；时决定，住世乃至轮回未空。

260.了义是如何理解？
对于不了义而言，指最究竟的实义。不了义为非究竟之意。

261.出离？
于轮回生起厌离心而希求解脱。

262.定胜之意？
一定最胜之位，即一切智位佛果。

263.自性？
诸法离诸戏边之自相体性。

264.自性身？
佛四身之一，具足两种清净究竟法界之身。两种清净：本净、离客尘清净。

265.三无性？
相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。

266.三自性？
遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。

267.自性法身五相？
无为、无别、永断二边、解脱三障、自性光明。

268.自性法身五功德？
不可量、无数、不可思、无等、离垢。

269.二悉地？
共同与不共悉地。即八共同悉地与殊胜不共悉地之无上佛果。

270.八共同悉地？
二悉地之一，也称八种共同成就，修持正法或殊胜诀窍所得之如意妙果，分为宝剑悉地、药丸悉地、眼药悉地、神行悉地、金丹悉地、飞游悉地、隐身悉地、土行悉地。

271.有空？
五蕴等一切有为事物法性皆非实有。

272.无自性空？
诸无为法如虚空、涅槃等所有法性非实有。

273.无性自性空？
有、非有皆自性空。
——堪布密轮达吉著《四无碍之藏》
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末法之宝——金光明最胜王经

佛法中最殊胜顶严，能成就世间伟大事业的经王，一定是金光明最胜王经。如果普通学佛弟子或者修行人想度化人天众生，那么选择并念诵金光明最胜王经一定没有错误。

念诵金光明最胜王经，第一可以令正法长久。作为佛弟子最大的愿望，就是佛法正法长久住世，佛法长兴住世，哪怕多一年的时间，所度化的众生也是无数不可思议。而我们念诵此经可以令正法住长，等于正法长兴也有我们的努力，所度化众生也有我们的发心和因缘参与。

念诵金光明最胜王经，可以利益十方一切天龙八部鬼神。只要念诵此经，一切天王，天人，诸天宫殿，诸天受用都将增益。尤其大威神力。乃至一切药叉、鬼神，各类部众及眷属全部受益。

念诵金光明最胜王经，可使正法善神护持佛法以及国土。念诵此经，护法正神增益威力，回忆本誓，增益一切大力，并自然护卫佛法，护持念诵者所居国土安宁，国土远离战争。

念诵金光明最胜王经，能令风调雨顺，四季祥和。作为普通佛弟子和修行想通过修行调伏四季，几乎难上加难，没有极高证悟和境界是不可能的事，而我们仅仅念诵此经，就可以做到，并且利益国土内所有众生得到风调雨顺，四季祥和。

念诵此经，不需要再修护法。念诵此经，无尽天龙八部护法受佛令或者誓愿护持。我们仅仅需要念诵此经，就可以利益天龙八部鬼神，我们连世俗的甘露，妙欲等一切供养仪式也不再需要，因为天龙八部鬼神受益正法威力，自然增盛无尽力量和受益妙欲。

我们平常供一尊护法也极其艰难，而念诵金光明最胜王经，却可以轻松自在利益虚空十方无尽天龙八部鬼神和眷属，自然这无尽的护法和善神处处护持我们。无论何处，都无法避开他们的保护。因为天龙八部鬼神以及无尽的眷属充斥无尽的虚空和世界。

念诵金光明最胜王经，因为此经具有正法长久住世，自然保护国土以及国土内人民。诸天龙八部鬼神威力也得到增盛，恶鬼邪魔势力衰弱。这样的的福报，连最胜瑜伽士也极其难以做到。连具有极高证悟者依靠本然修行也难以做到。而念诵此经却可以轻易成就如此威力。

因为金光明最胜王经威力，我们可以如此轻易自在利益人天众生，乃至保护国土以及国土内无数众生。这样的福报将超越无数劫中广修苦行以及精进积累资粮。

在佛法经典中，通过念经就可以直接利益法界，度化众生，利益和庇护国土以及国土内无尽众生，调和四大元素，利益天龙八部鬼神以及无尽眷属，得到无尽护法拥护，圆满自己资粮，自然成就自己世俗的全部事业，唯金光明最胜王经。#佛教[超话]##佛经[超话]##佛学文化[超话]#